《中国哲学简史》读后感1000字精选

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4、而立， 四十而不感， 五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。 ” 就是在这里， 孔子首次提出了 “知命”的概念。 他认为， “命” 是指人们所能控制的范围以外的东西， 而“知命”则是这在人已经做好自己能够做的一切以后，平静地、无可奈何地接受那些仍然要来到的、不可避免的东西。这是一种对“不可为”之事的妥协，结合孔子的其他思想，我们可以看出，孔子在他的时代中所提出的思想理论多强调结果而忽略过程。而墨家对“命”的认识则大有不同。墨子认为“命”即是“前定的命运”，并认为不应提倡有关“命”说法，因为过于相信前定的命运会造成人们的懒惰，轻易把自己委于命运，这并不利于个人发展。不可否认， 墨

5、家此种说法主要是为了对抗儒家而提出的， 且基于墨家学派有“天志”“明鬼”的思想存在，他们对于“命”的解释似乎局限了一些。到了孟子这里， “命” 又被赋予了更深层的意味。 孟子引入了 “性”的概念来补充阐释“命”，君子所不确认的性，即自然本性，就被孟第3 页共3 页子归为“命”。他呼吁人以“性”这一内在道德力量突破“命”，通往正确的价值导向。孟子认为，人不断将内在的“性”充分发展，即会逐渐认识到自身所完成的“配义与道”其实就是对天命的延伸。读后感在这前提下，人所努力进行的道德发展，就与“命”紧紧联系在一起，在一种神圣的境界中转化为了天命的意义。在孟子的理论中熠熠生辉的是他强烈的生命关怀思想， 这也可以从他的政治观念中看出。他主张“施仁政”、“谨庠序之效”、“民贵君轻”都巧妙地将“王道”和“仁”结合在一起。孟子总是从人民的角度出发，立足于使人民得到更好地生活条件，发展“爱人”的思想， 进而达到 “护生” 的目的。 究其根源， 这种生命关怀也是关于 “命”的阐释和教诲。孟子在维护人民生存权利， 保障人民生命质量的基础上， 更进一步发展出人类对生命的感情。孟子试图用“仁、义、礼、智”的道德原则提高人们精神境界的纯良，从而引发人民对生命的尊重与关