潭柘寺的古树名木

1、潭柘寺的古树名木  2009-07-19 08:21:08|  分类： 动静养眼 |  标签： |字号大中小 订阅 潭柘寺是北京地区最古老的佛教圣地，始建于西晋愍帝建兴四年（316年），距今已一千六百多年，所以有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。潭柘寺不但是寺院宏大，殿宇雄伟，而且寺内的古树名木也是驰名于世的。因相传佛祖释迦牟尼的降生、成佛和圆寂都是在树下。为了纪念佛祖，所以后来的寺庙大多修建在幽静的山林中，而且在寺内外广植树木。而佛门圣地很少受外界干扰，这对保护树木起到了积极的作用，故此一般的古刹中多有名木，潭柘寺就是典型

2、的代表。因此潭柘寺的古树名木也很多，正如古诗云：“禅房花木深”。而且寺内的古树名木大多还带有佛教文化色彩。因我国古代的高僧们是用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一雄种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。在潭柘寺内的毗卢阁殿前，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米。是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“

3、圣祖（指康熙）和皇上幸驾寺里，这棵老英杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺”。当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性，而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边的那棵是辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，在每年的金秋却是硕果累累。关于帝王树的众多小干，最小的一条，居然还有人说是清宣统登基时长出来的。据西山名胜记载：“帝王树，言在清代，每一帝王继位，即自根间生一性干，久之与老干渐合。至宣统时，复出一干，至今仍不发达”。“帝王树”和“配王树”是北

4、京最著名的古银杏。在毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”、“配王树”南侧），也有两棵高大的古娑罗树，它们亦是唐代所植。相传它们和下塔院处的两棵古娑罗树都是从西域移植来的。另外，在寺内的方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等处，还计有十多棵明清时的古娑罗树。在每年的五月中下旬，娑罗花盛开时，一座座小宝塔似的雪白的花絮矗立在树冠外围，满树洁白，分外绚丽。不但把深山古刹点裰的古香古色，同时也增加了深秘色彩。人们常说：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，其实潭柘寺的松也是很奇古的。尤其是山门前牌楼南的“卧龙松”和“盘龙松”，它们的树体不是很高，但树冠却极大。西侧的一棵，它的枝干盘曲横生，纵达数丈，故名

5、“卧龙”。东侧的一棵，干满虬结，犹如巨龙立起盘曲，因叫“盘龙”。古人有诗赞二松云：“枝横栖鹤，偃卧盘龙。驻荫蒙密，干枝纵横”。它们的绿冠与精美的彩绘牌楼相映相辉，把潭柘寺的山门点裰的格外雄伟壮丽。在寺内的金刚延寿塔前，矗立着两棵名为“龙凤舞塔”的双松。寺的西北门外，在通往龙潭的山路旁，高矗两棵“迎旭双松”，在寺前的香道上还有“引路松”和“迎客松”。在寺外东南的安乐堂院内，高矗一棵巨大的白皮松“安乐松”。寺内的古柏很多，在方丈院内高矗两棵古柏，它们都高达30多米，是北京地区最高的古柏。因为辽代所植，故名“千年柏”。它们高矗入云，直插霄汉。相传寺内得道的高僧就是从这里升入仙界的，所以又得名“蹬天柏

6、”。“千年柏”向为京城名柏。在毗卢阁殿门前西侧，也高矗一棵向西倾斜的古柏，名“事事如意柏”，因殿内有一尊“不空事业佛”专管事业的原故。                  在潭柘寺山门外西侧有一座六角形汉白玉石栏杆围圈着一棵树，别看它的树体不算巨大，仅高8米，但名气却不小，它就是著名的柘树（看上图）。柘树属于桑科，是一种比较罕见的树种，据潭柘寺志记，过去寺周围的山上是“柘树千嶂”，而寺的后山又有著名的龙潭，所以该寺得俗

7、名“潭柘寺”。柘树是很好的中药材，它的根、茎、叶都可入药，有祛风利湿、舒筋活血的作用。不知道从什么时候起，远近的百姓开始讹传潭柘寺的柘树皮能够治愈妇女不孕症，于是纷纷前来剥取树皮。一句讹传给潭柘寺的古树带来了灭顶之灾，不孕症治没治好先不说，满山柘树差一点绝了种。现在寺内仅存3株柘树，一株在明朝时已枯死，留下一段高近3米的枯干，僧人们在上面盖了个亭子，供游人瞻观。另两株是劫后余生的幸存者一场秋雨淅淅沥沥，悄然而过，让我不禁又想起了北京西郊的千年古刹潭柘寺。潭柘寺是北京地区最古老的佛教圣地，始建于西晋愍帝建兴四年（316年）。民间谚语说：“先有潭柘寺，后有北京城。”可见此寺名不虚传。潭柘寺距北京市

8、区40多公里，这里四面环山，九峰拥立，古树参天，佛塔林立。潭柘寺是一座千年古刹，距今已有1700多年，潭柘寺的寺门额“敕建岫云禅寺”几个遒劲墨迹，为康熙帝手书。潭柘寺遍山青翠，绿树满园，树种繁多，姿态各异，其中，仅国家一、二级保护古树就有186棵。秋色中的潭柘寺，是不是更加多了几分宁静呢？一想到它，让我更加不由得想起那里的古树。潭柘寺被九座山峰三面环抱，高大的山峰挡住了从西北方向袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而潭柘寺遍山青翠，古木参天，树种繁多，绿树成荫，处处鸟鸣。我国古代的高僧们，用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一

9、雄，种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。在潭柘寺的寺外下塔院处，历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵巨大的古树。它们的粗干鳞片斑斑，其叶子呈掌状，分为七瓣，而且叶片要比其它树种的叶片明显的鲜绿。它们是什么树呢？原来这就是佛门圣树娑罗树，又名七叶树。潭柘寺的下塔院处种植两棵娑罗树，有纪念佛祖圆寂之意。这两棵树是唐代种植的，至今已一千三百多年。尤其是东边的一棵，其高达25米，干周长达52米，是我国的“古娑罗树之最”。七叶树，长叶的时候一枝七片，七片小叶子张开，像我们的手掌一样张开的。它开的花是白色的串状的花，像蜡烛一样插在上面非常漂亮。潭柘寺院一共有18棵七叶树。 在潭柘寺内的毗卢阁殿前

10、，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米。是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“圣祖（指康熙）和皇上幸驾寺里，这棵老英杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺”。当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性，而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时，又封西边的那棵是辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣

11、的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。关于帝王树的众多小干，最小的一条，居然还有人说是清宣统登基时长出来的。“帝王树”和“配王树”是北京最著名的古银杏。提起古树，潭柘寺的百事如意树不可不提。一棵柏树与一棵柿树相伴共生，像一对情侣贴在一起。人们取其谐音“柏”“柿”即为“百事”，因而称其为百事如意树。据说同时摸了这两棵树，就可以在一年之内百事如意，特别是新婚夫妻，可以百年好合、白头偕老。这是方丈院，院里有两颗千年古柏，又称之为“千年柏”。由于这两颗树的树干比较直，挺拔直立，形如天梯，所以又取名叫“登天柏”，就是一步可以登天的意思。古柏树的年龄跟银杏的年龄差不多，一千三、四百年了

12、。千年古柏，东西并立，粗逾三围，树干笔挺直入云天，高达30多米。苍黛的树冠亭亭如巨盖，气势足具，苍古弥坚，树龄达千年以上。风霜雪雨、历经千载，生成如此奇崛古柏，阅尽古寺兴衰。据讲，生长如此繁茂的千年树龄桧柏，在全国也是罕见的。方丈院内还有两棵侧柏树，这两棵侧柏树树干笔直，直插云天，大约有40多米高，每棵树需要3个成人才能围抱过来，显得粗壮挺拔，十分壮观，尽管已经有一千多年的树龄，却仍然生机盎然。 康熙三十七年，也就是1698年，康熙皇帝赐潭柘寺“龙须竹八杠”。后来人称龙须竹。寺僧将其种于行宫院落，尤其是流杯亭北阶旁。康熙再游潭柘寺时，还专门为御竹吟诗。今天，这些御竹已历经三百多年，经多次换代萌

13、生，如今更加青翠挺拔。从康熙年间至今三百多年，这些竹子仍微生机盎然茁壮成长，并且越培植越多，如今除流杯亭、万岁宫外，寺内延清阁院落，以及戒坛北侧和东西侧也遍植此竹。潭柘寺里的这两棵松树不但造型优美，还有着好听的名字。这就是位于“双凤舞塔松”。在我面前看到两只凤凰，准确的来说是两株松树。这两株松树自然长成了两只凤凰的样子，我们能清清楚楚的看到凤头、凤喙、凤眼、凤冠，以及展开的凤翅，真是惟妙惟肖。转过身来看看咱们白塔前面有一只凤，这是整棵树自然的一个造型。树身扭着头，像凤一样展开尾巴。上面松枝比较少，尾巴比较紧密，而且微微上翘，所以叫“凤凰展翅松”。这是不加人工修饰的，这个体态来自于它自然的一个形

14、象。人们常说：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，其实潭柘寺的松也是很奇古的。尤其是山门前牌楼南的“卧龙松”和“盘龙松”，它们的树体不是很高，但树冠却极大。西侧的一棵，它的枝干盘曲横生，纵达数丈，故名“卧龙”。东侧的一棵，干满虬结，犹如巨龙立起盘曲，因叫“盘龙”。它们的绿冠与精美的彩绘牌楼相映相辉，把潭柘寺的山门点裰的格外雄伟壮丽。潭柘寺不仅为后人遗留下雄伟壮观的建筑群，而且留下大量古树名木，如寺内帝王树，配王树，千年柏，龙须竹及大量花卉灌木。这些披着历史烟云的古树，可以说是和潭柘寺共同成长起来的，代表它不同的鼎盛时期。如今，历经千百年的它们，淋浴着秋光，想必会增加几分生机吧。潭柘寺是北京地区最古老的

15、佛教圣地，始建于西晋愍帝建兴四年（316年）（注：见中国文物报2001年7月15日，国务院公布第五批全国重点文物保护单位），距今已一千六百多年，所以向有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。 潭柘寺不但是寺院宏大，殿宇雄伟，而且寺内的古树名木也是驰名于世的。因相传佛祖释迦牟尼的降生、成佛和圆寂都是在树下。他是在古印度北方的 国和天臂国交接处的兰毗尼（现在尼泊尔境内），降生在无忧树下，实际就是娑罗树，又名七叶树。成佛在古印度北方的摩揭陀国伽耶山（现位于印度北方比哈尔邦的菩提伽耶城南的“大菩提寺”）的菩提树下，原名“荜 罗”树。圆寂（涅 ）在拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下（现位于，他又曾在“苦行林”

16、中下修行过。为了纪念佛祖，所以以后的寺庙大多修建在幽静的山林中，而且在寺内外广植树木。而佛门圣地很少受外界干扰，这对保护树木起到了积极的作用，故此一般的古刹中多有名木，潭柘寺就是典型的代表。因此潭柘寺的古树名木也很多，正如古诗云：“禅房花木深”。而且寺内的古树名木大多还带有佛教文化色彩。因我国古代的高僧们是用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一雄种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。在潭柘寺内的毗卢阁殿前，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米。是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在

17、清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“圣祖（指康熙）和皇上幸驾寺里，这棵老英杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺”。当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性，而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边的那棵是辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，在每年的金秋却是硕果累累。关于帝王树的众多小干，最小的一条，

18、居然还有人说是清宣统登基时长出来的。据西山名胜记载：“帝王树，言在清代，每一帝王继位，即自根间生一性干，久之与老干渐合。至宣统时，复出一干，至今仍不发达”。“帝王树”和“配王树”是北京最著名的古银杏。在潭柘寺的寺外下塔院处，历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵巨大的古树。它们的粗干鳞片斑斑，其叶子呈掌状，分为七瓣，而且叶片要比其它树种的叶片明显的鲜绿。它们是什么树呢？原来这就是佛门圣树娑罗树（又名七叶树）。因佛祖是圆寂在古印度拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下，为了纪念佛祖，以及表示对佛教信仰的忠贞虔诚，所以佛门弟子在寺内种植娑罗树，并视为佛门“圣树”，而且引以为荣。潭柘寺的下塔院处种植两棵娑罗

19、树，有纪念佛祖圆寂之意。这两棵树是唐代种植的，至今已一千三百多年。尤其是东边的一棵，其高达25米，干周长达52米，是我国的“古娑罗树之最”。在寺内的毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”、“配王树”南侧），也有两棵高大的古娑罗树，它们亦是唐代所植。相传它们和下塔院处的两棵古娑罗树都是从西域移植来的。另外，在寺内的方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等处，还计有十多棵明清时的古娑罗树。在每年的五月中下旬，娑罗花盛开时，一座座小宝塔似的雪白的花絮矗立在树冠外围，满树洁白，分外绚丽。不但把深山古刹点裰的古香古色，同时也增加了深秘色彩。人们常说：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，其实潭柘寺的松也是很奇

20、古的。尤其是山门前牌楼南的“卧龙松”和“盘龙松”，它们的树体不是很高，但树冠却极大。西侧的一棵，它的枝干盘曲横生，纵达数丈，故名“卧龙”。东侧的一棵，干满虬结，犹如巨龙立起盘曲，因叫“盘龙”。古人有诗赞二松云：“枝横栖鹤，偃卧盘龙。驻荫蒙密，干枝纵横”。它们的绿冠与精美的彩绘牌楼相映相辉，把潭柘寺的山门点裰的格外雄伟壮丽。在寺内的金刚延寿塔前，矗立着两棵名为“龙凤舞塔”的双松。寺的西北门外，在通往龙潭的山路旁，高矗两棵“迎旭双松”，在寺前的香道上还有“引路松”和“迎客松”。在寺外东南的安乐堂院内，高矗一棵巨大的白皮松“安乐松”。另外，在寺外的上塔院里，有一棵奇绝的“盖塔松”，因上塔院未对外开放，故鲜为人知。寺内的古柏很多，在方丈院内高矗两棵古柏，它们都高达30多米，是北京地区最高的古柏。因为辽代所植，故名“千年柏”。它们高矗入云，直插霄汉。相传寺内得道的高僧就是从这里升入仙界的，所以又得名“蹬天柏”。“千年柏”向为京城名柏。在毗卢阁殿门前西侧，也高矗一棵向西倾斜的古柏，名“事事如意柏”，因殿内有一尊“不空事业佛”专管