文言文阅读(2012,10,17)

1、文言文阅读教学设计的文言文阅读教学设计的 原则与策略原则与策略 文言文阅读文言文阅读教学设计的原则与策略教学设计的原则与策略 我们的阅读教学，我们的阅读教学， 我们的教学阅读？我们的教学阅读？ （美国）东部某名牌大学的一位（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣英文教授有一天走进了教室，宣布这节课将要学习安德烈布这节课将要学习安德烈马韦尔马韦尔的诗歌的诗歌致他的羞涩的情人致他的羞涩的情人。（美国）东部某名牌大学的一位英文教授（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣布那节课将要学习有一天走进了教室，宣布那节课将要学习安德烈安德烈马韦尔的诗歌马韦尔的诗歌致他的羞涩的

2、情致他的羞涩的情人人。接着，他开始讨论起马韦尔的政治接着，他开始讨论起马韦尔的政治观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马韦尔的性格特征，指出他受到了来自敌友韦尔的性格特征，指出他受到了来自敌友双方的尊敬，并且还对他是否结过婚进行双方的尊敬，并且还对他是否结过婚进行了猜测。就在这时，下课铃响了，宣告此了猜测。就在这时，下课铃响了，宣告此课结束课结束（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣布那节课将要学习安德烈了教室，宣布那节课将要学习安德烈马韦尔的诗歌马韦尔的诗歌致他的羞涩的情人致他的羞涩的情人。接着

3、，他开始讨论起马韦尔。接着，他开始讨论起马韦尔的政治观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马韦尔的政治观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马韦尔的性格特征，指出他受到了来自敌友双方的尊敬，并的性格特征，指出他受到了来自敌友双方的尊敬，并且还对他是否结过婚进行了猜测。且还对他是否结过婚进行了猜测。就在这时，下就在这时，下课铃响了，宣告此课结束。教授合上课铃响了，宣告此课结束。教授合上了讲课夹，抬起头笑了笑，说出这样了讲课夹，抬起头笑了笑，说出这样一句结束语：一句结束语：“这首诗妙极了，同学这首诗妙极了，同学们，太妙了！们，太妙了！” 美美威尔弗雷德威尔弗雷德L古尔灵，厄尔古尔灵，厄尔雷伯尔，李雷伯尔，

4、李莫莫根，约翰根，约翰R威灵厄姆文学批评方法手册威灵厄姆文学批评方法手册M姚锦清，黄虹炜，叶宪，译沈姚锦清，黄虹炜，叶宪，译沈阳：春风文艺出版社，阳：春风文艺出版社，1988：24回归文本回归文本孙绍振、钱理群对话孙绍振、钱理群对话时间：时间：2004年年11月月24日日地点：厦门地点：厦门主持：陈日亮（特级教师）主持：陈日亮（特级教师）背景：孙绍振语文教学思想研讨会。背景：孙绍振语文教学思想研讨会。 钱：我觉得，具体到“闽派语文闽派语文”的的“求实、创求实、创新、去蔽、兼容新、去蔽、兼容”八个字，我非常同意，孙先生刚八个字，我非常同意，孙先生刚才说的，这八个字里的关键是才说的，这八个字里的关

5、键是“去蔽去蔽”。这个“去蔽”，我想做两个层面的解说。一个层面，是根本一个层面，是根本性的性的教育目的的教育目的的“去蔽去蔽”。就是我们的教育怎就是我们的教育怎么样能让学生直面学生自我的心灵，直面自我的生么样能让学生直面学生自我的心灵，直面自我的生命。而我们现在很多东西，是遮蔽了，使学生不能命。而我们现在很多东西，是遮蔽了，使学生不能直面自己的心灵。我很同意张文质先生他们提倡的直面自己的心灵。我很同意张文质先生他们提倡的“生命化教育生命化教育”。教育的本质它是提升人的生命的，。教育的本质它是提升人的生命的，把人的内在的一些美好的东西，把孩子（学生）内把人的内在的一些美好的东西，把孩子（学生）内

6、在的生命体验、美好的情思把它挖掘出来，提升起在的生命体验、美好的情思把它挖掘出来，提升起来。就是善于来。就是善于直面自我、直面自己的生命直面自我、直面自己的生命，要，要“去去蔽蔽”，就是把教育当作驯服工具式理念之蔽。，就是把教育当作驯服工具式理念之蔽。 另外一个呢，具体到我们语文教育来说，具体到过去或另外一个呢，具体到我们语文教育来说，具体到过去或者当下弊病来说，我觉得还有一个问题，就是要者当下弊病来说，我觉得还有一个问题，就是要直面直面文本文本。而且，只有直面文本才能直面生命，直面自我。而我们而且，只有直面文本才能直面生命，直面自我。而我们现在很大的一个问题是，文本被遮蔽了。我们批评过去的应

7、试教现在很大的一个问题是，文本被遮蔽了。我们批评过去的应试教育有很多问题，实际上就是孙先生说的，育有很多问题，实际上就是孙先生说的，“知识一大堆，文本不知识一大堆，文本不着边着边”，这是一种遮蔽，而我们现在有另一种形态的遮蔽。我们，这是一种遮蔽，而我们现在有另一种形态的遮蔽。我们有形形色色、五花八门的（所以我说是有形形色色、五花八门的（所以我说是“形式主义形式主义”啊，花样百啊，花样百出的各种）说难听点啊，各种各样的出的各种）说难听点啊，各种各样的“表演表演”。恰好这种。恰好这种“表演表演”使学生不能直面文本。我昨天晚上聊天，听说现在很多学生，你使学生不能直面文本。我昨天晚上聊天，听说现在很多

8、学生，你一篇文章讲完了，他还没有完整地读过一遍，我吓了一大跳。一篇文章讲完了，他还没有完整地读过一遍，我吓了一大跳。（笑）如果学生不阅读文本，不把文本读通，这个老师恐怕是基（笑）如果学生不阅读文本，不把文本读通，这个老师恐怕是基本失职。怎么样直面文本？本失职。怎么样直面文本？“去蔽去蔽”！让学生直面文本。而文本！让学生直面文本。而文本的核心在我看来是语言。就是怎么样直面文本，直面语言。我们的核心在我看来是语言。就是怎么样直面文本，直面语言。我们当然可以具体讨论，是哪些东西具体妨碍到我们不能去直面这个当然可以具体讨论，是哪些东西具体妨碍到我们不能去直面这个文体，直面这个语言。所以，我理解的所谓文

9、体，直面这个语言。所以，我理解的所谓“去蔽去蔽”，就是为了，就是为了直面文本，直面语文，直面人的心灵，直面人的生命。直面文本，直面语文，直面人的心灵，直面人的生命。 陈：钱老师刚才讲的这几个“直面”，非常深刻。那么老师们听了这些呢，可能很快就会联系到我们自己。我在下面这几年也经常去听课。听完课后有一点感觉，老师没有备课。可是，听完课后有一点感觉，老师没有备课。可是，实际上呢，他备了。但是他没有在文本上钻研，实际上呢，他备了。但是他没有在文本上钻研，没有细读文本。没有细读文本。文本研读示例之一： 班 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自

10、兹去，萧萧班马鸣。 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 宀 班：分瑞玉。从珏从刀。布還切 。说文文本研读示例之二： 行人 清清 明明 （唐）杜牧（唐）杜牧清明时节雨纷纷，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。牧童遥指杏花村。 清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问

11、酒家何处有？牧童遥指杏花村。 清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 文言文阅读文言文阅读教学设计的原则与策略教学设计的原则与策略 “文言文文言文”阅读阅读 平常所说的平常所说的“古文古文”，指古代的书面语作，指古代的书面语作品，包括品，包括“文言文文言文”和古代白话文。文言和古代白话文。文言文，是以文，是以“文言文言”这种古代书面语写成的这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。代文人模仿先秦书面语写成的作品。 文言文，是中国传统文化的载体。文言文，是中国传统文化的载体。在文言文

12、中，在文言文中，“文言文言”“”“文章文章”“”“文文学学”和和“文化文化”，一体四面，相辅相成。，一体四面，相辅相成。 文章文言文学文化（一）文言文的特点，首先体现在（一）文言文的特点，首先体现在“文言文言”文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。文言有一套主要表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。相当严格的词汇、语法系统。 （二）（二）“文章文章”与与“文学文学”的统一的统一中学语文教科书中的文言文，都是历久传诵经典名篇。它们既是经世济用的实

13、用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就这些文言文而言，“文章”与“文学”是统一的。“文章”是指其功能。有些在当时有明确的实用功能，如陈情表出师表答司马谏议书等。有些是载道，如劝学师说病梅馆记等。有些是言志，如兰亭集序指南录后序项脊轩志等。言志与载道，在游记散文、抒情小品，也有主旋律。学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。“文学文学”是指其表现形式。是指其表现形式。诗歌与散文，诗歌与散文，是中国古典文学的正宗。而古典散文作是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。章法的考究这两个方面。学习文言文，研习谋篇布局

14、的章法、体学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的，目的是是“提高自己的欣赏品味和审美情趣提高自己的欣赏品味和审美情趣” 。文言文的章法考究处、炼字炼句处，往文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，往就是作者言志载道的关节点、精髓处， “文道统一文道统一”。文言文阅读教学的要领文言文阅读教学的要领（一）依原则处理文言文的字词（一）依原则处理文言文的字词 文言文的字词句，处理原则如下：文言文的字词句，处理原则如下：1.放过。放过。文言文中的有些字词语句，不文言文中的有些字词语句，不需要特别处理。这有两种情况：第

15、一，古需要特别处理。这有两种情况：第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如不发生困难的，无需处理，比如“孔子孔子曰曰”。第二，生僻的难字难句，教科书有。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。比如即可。比如“形貌形貌昳昳丽丽”中的中的“昳昳”（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）。）。2.分离。分离。语文课程标准所列的文言文常用字语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测

16、试中出现频率意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。这类词语和句法的学习，主要靠记忆，较高。这类词语和句法的学习，主要靠记忆，因而需要反复练习。这种练习，与所学习的文因而需要反复练习。这种练习，与所学习的文言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而宜与阅读教学相对分离宜与阅读教学相对分离或放在课前，或放或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业。也可有计划地利用在课后，或布置家庭作业。也可有计划地利用黑板、墙报等强化记忆。穿插在课中，与文言黑板、墙报等强化记忆。穿插在课中，与文言文阅读教学混合，其结果往往是两头都不着落，文阅读教学混合，其结果往往是两头都

17、不着落，两败俱伤。两败俱伤。3.突出。突出。古今古今“同中有异同中有异”的的“常用字词常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。文言文阅读教学应予以突出。“常用字词常用字词”大多大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。比如解时代在前的文字。比如“敭敭历三朝历三朝” 3.突出。突出。古今古今“同中有异同中有异”的的“常用字词常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。文言文阅读教学应予以突出。“常用字词常用字词”大多大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能

18、用现不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。比如解时代在前的文字。比如“敭敭历三朝历三朝”，“敭敭”是个难字，有注释，放过即可，或查字典。难处是个难字，有注释，放过即可，或查字典。难处倒在倒在“朝朝”字，很容易望文生义，以为是汉朝、字，很容易望文生义，以为是汉朝、唐朝的唐朝的“朝朝”，其实这里的，其实这里的“朝朝”，指一个皇帝，指一个皇帝在位的时期，所谓在位的时期，所谓“一朝皇帝一朝臣一朝皇帝一朝臣”。这类词。这类词语，因注不胜注，教科书往往没有注解。即便注语，因注不胜注，教科书往往没有注解

19、。即便注解，往往也就事论事，只作简单交代。因此需要解，往往也就事论事，只作简单交代。因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。4.深入。深入。文言文中的有些字词句，光浅文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。这也有两种情表地知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文阅读法考究处、炼字炼句处。这是文言文阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引教学的重点，要由表及里，

20、深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需要学生调动生导学生充分领会。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。活经验，具体感受的字词语句。 示例：桃花源记（二）着力于文言文的（二）着力于文言文的 章法考究处、炼字炼句处章法考究处、炼字炼句处所所 言言 志志所所 载载 道道炼字炼句处炼字炼句处章法考究处章法考究处文言文阅读的要点，是集中体现在文言文阅读的要点，是集中体现在“章法章法考究处，炼字炼句处考究处，炼字炼句处”的的“所言志，所载所言志，所载道道”。文言文阅读教学着力点，是引导和帮助学文言文阅读教学着力点，是引导和帮助学生通过生通过“章法考究处，炼字炼句处章法考究处，炼字炼句处”具体具体

21、地把握作者的地把握作者的“所言志，所载道所言志，所载道”。而这些，要落实到理解和感受而这些，要落实到理解和感受“章法考究章法考究处，炼字炼句处处，炼字炼句处”的文言。的文言。文言文阅读的文言文阅读的要点要点，是集中体现在，是集中体现在“章法章法考究处，炼字炼句处考究处，炼字炼句处”的的“所言志，所载所言志，所载道道”。文言文阅读教学文言文阅读教学着力点着力点，是引导和帮助学，是引导和帮助学生通过生通过“章法考究处，炼字炼句处章法考究处，炼字炼句处”具体具体地把握作者的地把握作者的“所言志，所载道所言志，所载道”。而这些，要而这些，要落实到落实到理解和感受理解和感受“章法考究章法考究处，炼字炼句

22、处处，炼字炼句处”的文言。的文言。文言文文言文阅读阅读教学设计，其主要的工作，教学设计，其主要的工作，就是要在文本的就是要在文本的教学解读教学解读中，找到这样中，找到这样的关键点，在教学设计中，获取纲举目张的关键点，在教学设计中，获取纲举目张的抓手。的抓手。炼字炼句处，章法考究处： 回归文本的“语辞世界” 回归文本的语辞世界 文学阅读的要求【容斋随笔容斋随笔】举王荆公绝句云：举王荆公绝句云： 京口瓜州一水间，锺山只隔数重山；京口瓜州一水间，锺山只隔数重山； 春风又绿江南岸，明月何时照我还。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 据吴中士人，家藏其草，初云：据吴中士人，家藏其草，初云：“春风又春风又到

23、江南岸到江南岸”，于到字注曰，于到字注曰“不好不好”，改为，改为“过过”，复圈去，而易为，复圈去，而易为“入入”，旋又改为，旋又改为“满满”字，如是者十余字，最后始定为字，如是者十余字，最后始定为“绿绿”字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故吾人不可不用心以求。吾人不可不用心以求。 形式主义者把文学作品看做种种形式主义者把文学作品看做种种“手段手段”的某种不无的某种不无随意性的组合开始，后来才将这些手段视为一个整体文本随意性的组合开始，后来才将这些手段视为一个整体文本系统之内的相关元素或系统之内的相关元素或“功能功能”。“手段手段”包括声音、意包括声音

24、、意象、节奏、句法、音步、韵脚、叙述技巧，等等，实际上象、节奏、句法、音步、韵脚、叙述技巧，等等，实际上也就是文学的全部形式元素；而也就是文学的全部形式元素；而这些元素的共同之处就是，这些元素的共同之处就是，它们都具有它们都具有“疏离疏离” 或或“陌生陌生”效果效果。文学语言的特殊文学语言的特殊之处，即其有别于其他话语之处，是它以各种方法使普通之处，即其有别于其他话语之处，是它以各种方法使普通语言语言“变形变形”。在文学手段的压力下，普通语言被强化、。在文学手段的压力下，普通语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、颠倒凝聚、扭曲、缩短、拉长、颠倒。这是被这是被“弄陌生弄陌生” 了了的语言；由于这种

25、的语言；由于这种 与普通语言与普通语言 的疏离，日常世界也突然的疏离，日常世界也突然被陌生化了。被陌生化了。在日常语言的俗套中，我们对现实的感受和在日常语言的俗套中，我们对现实的感受和反应变得陈腐了、滞钝了，或者被反应变得陈腐了、滞钝了，或者被“自动化自动化”了。了。文学则文学则通过迫使我们更鲜明地意识到语言而更新这些习惯性的反通过迫使我们更鲜明地意识到语言而更新这些习惯性的反应，并使对象更加应，并使对象更加“可感可感”。由于我们必须比平常更努力。由于我们必须比平常更努力更自觉地对付语言，这个语言所包容的世界也被生动地更更自觉地对付语言，这个语言所包容的世界也被生动地更新了。新了。（5 5页）

26、页）在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文）的著名论文诗歌语言与标准语言诗歌语言与标准语言。穆氏所指的。穆氏所指的“诗诗”包括小说，可谓泛指文学。包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言穆氏认为文学语言的特性在于的特性在于“前景化前景化”，即作者出于美学目的，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言。他断言“语语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前言的诗学功能在于对言语

27、行为的最大限度的前景化。景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。注意力吸引于语言表达上。在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文）的著名论文诗歌语言与标准语言诗歌语言与标准语言。穆氏所指的。穆氏所指的“诗

28、诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于的特性在于“前景化前景化”，即作者出于美学目的，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。注意力吸引于语言表达

29、上。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树枝伐倒：好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树枝伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常这写得非常真实。真实。“庄重庄重”真好。我们来写，也许会写出真好。我们来写，也许会写出“僵硬地倒下僵硬地倒下”，“沉重地倒下沉重地倒下”，写不出，写不出“庄重庄重”。鲁迅的。鲁迅的药药这样描写枯草；这样描写枯草；“枯枯草支支直立，有如钢丝草支支直立，有如钢丝”。大概还没有一个人。大概还没有一个人用用“钢丝钢丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。来形容过稀疏瘦硬的秋草。高老高老夫子夫子里有这样几句话。里有这样几句话。“我没有再教下去的我没有再教下去的意思

30、。女学堂真不知道要闹成什么样于。我辈意思。女学堂真不知道要闹成什么样于。我辈正经人，正经人，确乎犯不上酱在一起确乎犯不上酱在一起”“酱在一酱在一起起”，真是妙绝，真是妙绝(高老夫子是绍兴人。如果写高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和犯不上一块掺和”，那味道可就差远了那味道可就差远了)。回归文本的语辞世界“文言文阅读文言文阅读” ”的要求的要求阅读浅易文言文，能借助注释和工具书阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理理解基本内容解基本内容。背诵优秀诗文。背诵优秀诗文80篇。篇。 （义务课标义务课标第四学段第四学段“阅读阅读”“”“课程目标课程目标”）古诗文

31、阅读的评价。古诗文阅读的评价。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。度。 （义务课标义务课标“阅读阅读”“”“评价建议评价建议”）阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文解基本内容。背诵优秀诗文80篇。篇。 （义务课标义务课标第四学段第四学段“阅读阅读”“”“课程目标课程目标”）古诗文阅读的

32、评价。古诗文阅读的评价。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。度。 （义务课标义务课标“阅读阅读”“”“评价建议评价建议”）阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解理解词句含义，读懂文章内容词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，文言实词、文言虚词、文

33、言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。文言文，背诵一定数量的名篇。 （高中课标高中课标“阅读与鉴赏阅读与鉴赏”“”“课程目标课程目标”）文言文阅读的评价，重点考察文言文阅读的评价，重点考察阅读不太艰深的阅读不太艰深的文言文的能力文言文的能力，还要注意考察学生能否了解文，还要注意考察学生能否了解文化背景，感受中国文化精神，用历史眼光和现化背景，感受中国文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。代观念审视作品的内容和思想倾向。 （高中课标高中课标“阅读与鉴赏阅读与鉴赏”“”“评价建议评价建议”）

34、文言文阅读的文言文阅读的关注点关注点？2004湖南卷湖南卷 14.下列各句对文章的下列各句对文章的阐述阐述，不正确，不正确的一项是的一项是 .文章开头记叙了文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。描写了放鹤亭四季景色。 .第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，叙述，说明了说明了放鹤亭得名的原因。放鹤亭得名的原因。 .第三自然段通过与山人的第三自然段通过与山人的对话对话，明确表达明确表达了了作者对作者对“隐居之乐隐居之乐”的理解。的理解。 .作者最后引用山人所作作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作放鹤、招鹤之歌作结，意境

35、悠远，余韵绵长结，意境悠远，余韵绵长。 放鹤亭记放鹤亭记 苏轼苏轼 乃作放鹤、招鹤之歌曰：乃作放鹤、招鹤之歌曰： “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。谷之间兮，啄苍苔而履白石。 （）饮酒于斯亭而乐之。（）饮酒于斯亭而乐之。（）以此全其真而名后世。（）以此全其真而名后世。（）独终日于涧谷之间兮，（）独终日于涧谷之间兮， 啄苍苔而履白石。啄苍苔而履白石。译文：译文：（）在这个亭子里喝酒并以此为乐。（）在这个亭子里喝酒并以此为乐。

36、（）凭借这保全他们的真性，并闻名（）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。后世。（）独自整天在山涧峡谷中，啄食青（）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。苔，踩着白石头。 （）饮酒于斯亭而乐之。（）饮酒于斯亭而乐之。（）以此全其真而名后世。（）以此全其真而名后世。（）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。（）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。湖南卷的这道题基本上没有多大难度。湖南卷的这道题基本上没有多大难度。第一小题，第一小题，“斯斯”为代词，考生见得很多。为代词，考生见得很多。“乐之乐之”是形容词的意动用法，就是是形容词的意动用法，就是“以之为乐以之为乐”。第二小题的第二小题的“全全”是形

37、容词的意动，是形容词的意动，“全其真全其真”就就是是“使其真全使其真全”，译作，译作“保全他们的真性保全他们的真性”，“使使”字字不必译出。不必译出。“名名”是动词，意为是动词，意为“闻名，留名闻名，留名”。第三小题的第三小题的“独终日于涧谷之间兮独终日于涧谷之间兮”是介词结构后是介词结构后置句，置句，翻译时要将句子调顺。翻译时要将句子调顺。“履履”在这里是动词，意为在这里是动词，意为“踩踩”。值得注意的是，三个小题都有值得注意的是，三个小题都有“而而”，都是连词，都是连词，但用法不一样：第一小题的表承接关系，第二小题的表但用法不一样：第一小题的表承接关系，第二小题的表递进关系，第三小题的表并

38、列关系，可不译出。递进关系，第三小题的表并列关系，可不译出。文学的文学的情致情致诗经诗经小雅小雅采薇采薇昔我往矣，杨柳依依。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！我心伤悲，莫知我哀！ 余冠英译诗余冠英译诗想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡。想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡。如今我走回家乡，大雪花纷纷扬扬。如今我走回家乡，大雪花纷纷扬扬。慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。我的心多么凄惨，谁知道我的忧伤！我的心多么凄惨，谁知道我的忧伤！ 昔我往矣，杨柳依依，昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏

39、霏。今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为：如果译为现代散文，则为：从前我走的时候，杨柳还在春风从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳；中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪。现在我回来，天已经在下大雪。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为“从前我走的时候，杨柳还在春风中从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳，现在我回来，天已经在下大摇曳，现在我回来，天已经在下大雪雪”。 原诗的原诗的意义意义还在，但还在，但情致情致却全却全然消失了。然消失了。” 朱光潜无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字无论是阅读或

40、写作，字的难处在意义的确定与控制。字有有直指的意义直指的意义，有，有联想的意义联想的意义。比如说。比如说“烟烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，榻，庙里焚香，“一川烟水一川烟水”，“杨柳万条烟杨柳万条烟”，“烟烟光凝而暮山紫光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟”种种境界。种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关

41、系，有如轮外意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 朱光潜朱光潜咬文嚼字咬文嚼字无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有有直指的意义直指的意义，有，有联想的意义联想的意义。比如说。比如说“烟烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，

42、只是他的它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，榻，庙里焚香，“一川烟水一川烟水”，“杨柳万条烟杨柳万条烟”，“烟烟光凝而暮山紫光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟”种种境界。种种境界。直指的意义直指的意义载在字典，有如月轮，载在字典，有如月轮，明显而确实明显而确实。联想的意义联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，各个不

43、同，变化莫测变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。其是在诗方面。 朱光潜朱光潜咬文嚼字咬文嚼字无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有有直指的意义直指的意义，有，有联想的意义联想的意义。比如说。比如说“烟烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，

44、庙里焚香，榻，庙里焚香，“一川烟水一川烟水”，“杨柳万条烟杨柳万条烟”，“烟烟光凝而暮山紫光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟”种种境界。种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的

45、意义，尤其是在诗方面的意义，尤其是在诗方面。 朱光潜朱光潜咬文嚼字咬文嚼字我在这里提出两个新的概念：我在这里提出两个新的概念：宣示义宣示义和和启示义启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；围的差异。

46、宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。上取决于对启示义的体会能力。 袁行霈袁行霈中国古典诗歌的多义性中国古典诗歌的多义性我在这里提出两个新的概念：我在这里提出两个新的概念：宣示义宣示义和

47、和启示义启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；一是一，二是二，没有半点含糊；启示义启示义，诗人自己，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。范围的差异。宣示义宣示义，是一切日常的口语和书面语共，是一切日常的口语和书面语共有的；有的；启示义启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就

48、是说诗歌除了宣示义之外，具富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。一定程度上取决于对启示义的体会能力。 袁行霈袁行霈中国古典诗歌的多义性中国古典诗歌的多义性我在这里提出两个新的概念：我在这里提出两个新的概念：宣示义宣示义和和启示义启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读

49、者的意义。宣示义，是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上一首诗

50、艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。义的体会能力。 袁行霈袁行霈中国古典诗歌的多义性中国古典诗歌的多义性（一）关注（一）关注“炼字炼句处炼字炼句处”跟着前辈跟着前辈“细读细读”钱穆跟随金圣叹钱穆跟随金圣叹如如水浒水浒第六回：第六回： 只见智深提着铁禅杖，引着只见智深提着铁禅杖，引着那二十三个破落户，大踏步抢入那二十三个破落户，大踏步抢入庙来，林冲见了，叫道，师兄那庙来，林冲见了，叫道，师兄那里去。里去。如如水浒水浒第六回：第六回：只见智深提着铁禅杖

51、，引着那二十三个只见智深提着铁禅杖，引着那二十三个破落户，大踏步抢入庙来，林冲见了，叫破落户，大踏步抢入庙来，林冲见了，叫道，师兄那里去。道，师兄那里去。圣叹批：圣叹批：看此一句，便写得鲁达抢入看此一句，便写得鲁达抢入得猛，宛然万人辟易，林冲亦在得猛，宛然万人辟易，林冲亦在半边也。半边也。余因照圣叹批余因照圣叹批水浒水浒者来读者来读古文。其有关大脉络大关键处古文。其有关大脉络大关键处且不管，只管其字句小节。且不管，只管其字句小节。如如水浒水浒第六回：第六回：只见智深提着铁禅杖，引着那二十三个只见智深提着铁禅杖，引着那二十三个破落户，大踏步抢入庙来，林冲见了，叫破落户，大踏步抢入庙来，林冲见了，

52、叫道，师兄那里去。道，师兄那里去。圣叹批：圣叹批：看此一句，便写得鲁达抢入得猛，宛看此一句，便写得鲁达抢入得猛，宛然万人辟易，林冲亦在半边也。然万人辟易，林冲亦在半边也。我因圣叹这一批，却悟得我因圣叹这一批，却悟得史记史记鸿门宴鸿门宴：张良至军门见樊哙，樊哙曰：张良至军门见樊哙，樊哙曰：今日之事何如，良曰甚急。今日之事何如，良曰甚急。照理应是张良至军门，急待告樊哙，但樊哙在军门外更心急，一见张良便抢口先问，正犹如鲁智深抢入庙来，自该找林冲先问一明白，但抢入得猛，反而林冲像是辟易在旁，先开口问了智深。把这两事细细对读，正是相反相映，各是一番绝妙的笔墨。又第五十九回：又第五十九回：饮酒之间，忽起一

53、阵狂风，正把饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹折，众人见晁盖新制的认军旗半腰吹折，众人见了尽皆失色。了尽皆失色。圣叹批道：圣叹批道：大书众人失色，以见宋江不失色也。大书众人失色，以见宋江不失色也。不然者，何不书宋江等众人五字也。不然者，何不书宋江等众人五字也。后读韩退之后读韩退之张中丞传后序张中丞传后序：（南霁）云因拔所佩刀，断一指，（南霁）云因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。意，即驰去。乃知此处一座大惊，正是映照出贺兰乃知此处一座大惊，正是映照出贺兰进

54、明一人不惊，只看下面进明一人不惊，只看下面“云知贺兰终无云知贺兰终无出师意出师意”一句自可见。一句自可见。以上随手举例，都是我在二十岁前后，由圣叹批水浒进而研读古文辞之片段心得。到今五十多年，还能记忆不忘。正如圣叹所说：“自记十一岁读水浒后，便有于书无所不窥之势。”我亦自十一岁我亦自十一岁读了圣叹批读了圣叹批水浒水浒，此下也开了我，此下也开了我一个于书有无所不窥之势。益信圣叹一个于书有无所不窥之势。益信圣叹教我不虚，为我开一条欣赏古书之门教我不虚，为我开一条欣赏古书之门径径。 钱穆中国文化与文艺天地1 关注关注“炼字炼字”处处示例一：桃花源记 1晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽

55、晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自其中往来种作，男女衣

56、着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。乐。 3见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。不足为外人道也。”

57、 4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。后遂无问津者。 1晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。渔人甚异之。复前行，欲

58、穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，其中往来种作，男女衣着，悉如外人悉如外人。黄发垂髫，。黄发垂髫，并怡然自并怡然自乐乐。 3见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯咸来问讯。

59、自云先世避秦时乱，率。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋皆叹惋。余。余人各复延至其家，人各复延至其家，皆出酒食皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。不足为外人道也。” 4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路

60、。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。后遂无问津者。 1晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开