《千字文》与辽刻本《蒙求》之比较

1、千字文与辽刻本蒙求之比较摘要：千字文与辽刻本蒙求是我国古代具有代表性的蒙学教材，二者各具特色。千字文作为一部启蒙读物，它的内容包括自然历史、人伦修养、社会地理等方面；在艺术特色上，千字文的用韵、句式独具匠心，别出心裁。辽刻本蒙求源于李瀚蒙求，内容以历史人物掌故为主；它的语言、句式、内容独具风格，对后世蒙学教材有着深远的影响。本文主要比较千字文与辽刻本蒙求在内容和艺术特色方面的异同；同时还对千字文与辽刻本蒙求对我国及周边国家的影响进行论述。关键词：千字文；辽刻本蒙求；比较 目 录一、千字文与辽刻本蒙求内容之比较（1）（一）千字文的内容（1）1.自然历史知识（1）2.人伦修养知识（2）3.社会地理

2、知识（2）4.文人的理想与追求（2）（二）辽刻本蒙求的内容（2）1.对名将贤臣、清士名流的赞美（3）2.对清廉官吏的推崇（3）3.对忠孝节义之士的褒扬（4）（三）千字文与辽刻本蒙求内容之比较（5）1.内容的相同点（5）2.内容的不同点（5） 二、千字文与辽刻本蒙求艺术特色之比较（5）（一）千字文的艺术特色（5）1.层次合理脉络清晰（6）2.四字成句千言不重（6）3.韵律和谐变换灵动（6）（二）辽刻本蒙求的艺术特色（7）1.通篇用典（7）2.开创“对联体”（7）3.韵律严整（7）4.语言精练（7）（二）千字文与辽刻本蒙求艺术特色之比较（8）1.艺术特色的相同点 （8）2.艺术特色的不同点（8）三

3、、千字文与辽刻本蒙求的影响（8）（一）千字文的影响（8）1.千字文对国内的影响（9）2.千字文对国外的影响（9）（二）辽刻本蒙求的影响（10）1.辽刻本蒙求对国内的影响（10）2.辽刻本蒙求对国外的影响（10）参考文献： （11） 我国古代儿童启蒙所用的读物称为蒙书、蒙养书、启蒙教材等。隋朝之前童蒙教育主要是以识字、句读为主要目的，教材内容较为简单，浅显易懂。代表教材有先秦的仓颉篇、爱历篇；西汉的急救篇；南朝的千字文。隋朝之后，唐代童蒙教育兴起，教材的编纂发展成熟，内容也不再局限于简单的字词、句读，更多的则是侧重于对伦理道德的教养、对行为举止的指引，以及对生活常识的普及。这个时期的代表性教材有

4、唐代李瀚编纂的蒙求。千字文据史料记载是南朝梁武帝下令由散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂而成。千字文每四字一句，共二百五十句，一千个字；其中实录九百九十七个汉字，相重的字有六个。作为一部童蒙读物，千字文内容极为丰富，将各科知识融为一炉，辞藻优美，语言洗练，文采斐然，是古代童蒙读物的典范。同时，千字文对其他国家也有着深远的影响，在韩国、日本的童蒙教育中占据极其重要的地位。辽刻本蒙求是对唐代李瀚蒙求的翻刻，它填补了我国辽代雕版刻印史上的空白，也是现存的最早的蒙求刻本。同时，辽版蒙求是白文本，没有注文。虽然分上中下三卷，但与带注文的三卷本分卷情况不一致，可见不属同一源流。而且，辽刻本蒙求是唯一有“音义”的版

5、本。蒙求始于李瀚，是我国蒙书的突出代表，此书与千字文不同之一在于它侧重于用历史名人的事迹对蒙童进行伦理道德方面的教育。蒙求也是每四字一句，并且每句一个典故，因而用典是蒙求的一大特点，全文对偶，共计有两千多字。同样，蒙求对周边国家的童蒙教育也有着深远的影响。 一、千字文与辽刻本蒙求内容之比较 （一）千字文的内容 千字文由一千个不重复的汉字组成，以教授儿童学习基本汉字为目的，作者为南朝梁周兴嗣。千字文是一首长韵文，也可称作“长诗”。全文分为四个部分，称之为四章。 1.自然历史知识全诗的第一章从“天地玄黄”到“赖及万方”， 周兴嗣：千字文，人民文学出版社，2009年版，第10页第14页。共三十六句，

6、以自然历史知识为主要内容。开篇讲天地开辟之后出现了日月星辰、云雾雨露，而后分化出四季，有了寒来暑往，秋收冬藏。远古大地上孕生着珍宝铁器、金玉菜蔬，在各项客观条件具备之后有了人类社会，之后随之而来的便是王朝的兴替。第一章还赞颂了商汤与周武王时期贤明的君主，他们向大臣们询问治国之道，爱抚体恤百姓，重视黎民疾苦，开辟了一代盛世。对中国早期历史进行了简单的介绍。 2.人伦修养知识第二章从“盖此身发”到“好爵自縻”， 周兴嗣：千字文，人民文学出版社，2009年版，第14页第21页。共六十五句，以伦理与人身修养知识为主要内容。提出了人身修养的方法以及在塑造自身过程中所要具备的品质；对家庭、社会中的人际交往

7、进行了探讨，同时还提出了许多在个人发展过程中所需的建议。比如“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤”说的是人的身体发肤受之于父母，念及父母的养育之恩不敢轻易的毁伤。这体现的道理是人应该遵循孝道；在人际交往中要“罔谈彼短”尊敬别人就是尊敬自己；行事中要“知错能改”；“ 笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。”这是说在修身、求学中要重视开头，认真去做，这些是人一生荣誉事业的根基，只要这样那么人的发展就没有止境，这些同样适用于当今社会。 3.社会地理知识第三章从“都邑华夏”到“岩岫杳冥”， 周兴嗣：千字文，人民文学出版社，2009年版，第21页第28页。共五十九句，主要讲述历史地理知识与当时社会

8、实况。当时社会实况主要侧重于描写都城的繁华“背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。”都城背靠着邙山，面对着洛河，靠近渭河，宫殿林立盘踞，高楼层起就像要飞起来一样。“图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。”宫殿的壁画上有鸟兽珍禽，仙人灵物，一切事物无不精致美观。同时还描绘了统治阶层奢靡的生活还有他们的文治武功“肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星”。最后介绍了秀丽壮美的山川河流以及辽阔的疆域。 4.文人的理想与追求第四章从“治本于农”到“愚蒙等诮”， 周兴嗣：千字文，人民文学出版社，2009年版，第28页第37页。共八十五句，主要讲文人的追求。这一部分赞美了那些不好名利、甘于寂寞的田园隐士

9、，表达了对于这种生活的向往之情。如“两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。”“求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。”这些内容体现了古代文人对于隐士生活的追求，彰显了他们高洁的品质以及傲然的秉性。 （二）辽刻本蒙求的内容辽刻本蒙求的内容丰富，以历史掌故为主，加以天文地理、传奇灵异。其中历史掌故主要反映隋唐以前的人物事迹，人物集中在两汉至魏晋南北朝。辽刻本蒙求对人物掌故的描写十分丰富，可以说是一部历史人物传记，对历史人物事迹进行了精炼的总结。其中所涉人物事迹包括名将良臣，孝子贤孙，勤学有恒，忠君爱国等，树立了一批道德典范，从而深刻地彰显出儒家的核心价值观，引导儿童向善，培养其德行。 1.对名

10、将贤臣、清士名流的赞美辽刻本蒙求刻画出一大批儒家思想所要求的忠君爱国的名将贤臣、清士名流，这些人都是道德的典范，是有助于国家稳定的发展的人。如： 枚乘蒲轮,郑均白衣,田单火牛,江通熟鸡,蔡裔损盗 张辽止啼,陈平多辙,李广成蹊,养由号猿,三王尹京 二鲍纠慝,史丹青蒲,张湛白马,秦彭樊辕,侯霸卧辙 巫马戴星,丙吉牛喘,贾琼褰帷,郭贺露晃,龚遂劝农山西省文物局，中国历史博物馆主编：应县木塔辽代秘藏，具体页数不可考。都是选取我国历史上极富盛名的人物，他们要不就是文学上的集大成者，要不就是战功赫赫的武将，他们的共同点是对国家、社稷有所贡献，对社会繁荣有所助益。例如“枚乘蒲轮”讲述的是西汉时，枚乘作为吴王

11、侍从在七国之乱前向吴王献策劝其起兵，但吴王不听枚乘的劝谏，而后在七国之乱中枚乘又上书劝诫，吴王还是没有采纳他的建议，于是被灭。后来武帝继位以“安车蒲轮”征之。“龚遂劝农”讲述汉宣帝时，渤海郡一带灾荒四起，盗贼群起，龚遂临危受命担任渤海郡太守。他上任之后安抚民众、开仓放粮、清明吏治，从而使渤海郡海晏河清，民众丰衣足食。本书通过典型人物的典型事迹来教化蒙童，旨在通过树立道德榜样来引导蒙童向榜样学习，自觉地向榜样的方向发展，从而培养出忠君爱国，对国家社稷有贡献的名士贤流。 2.对清廉官吏的推崇辽刻本蒙求还体现出儒家推求仁政，希望以“仁”来治世的理念。仁政的施行在于朝政清明，而朝政清明绝大多数依赖于官

12、员的高风亮节，清正廉洁。论语有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”张燕婴：论语·为政，中华书局，2006年版，第139页。 只有刚直不阿的臣子才能更好地辅佐君主施行仁政，才能打造海晏河清的盛世。因而在辽刻本蒙求中有大量的赞颂清正刚直的官员的事例。如： 范丹生尘,晏婴脱粟,鲁褒钱神,胡威推缣,寿王议鼎 杜林驳尧,澹台毁璧,子罕辞宝,孙宝自劾,董宣强项 翟璃直言,冯衍归里,张昭塞门,震畏四知,秉去三惑 柳下直道,戴逵破琴,郝廉留钱,雷义送金,孔伋缊袍山西省文物局，中国历史博物馆主编：应县木塔辽代秘藏，具体页数不可考。这里“子罕辞宝”讲的是春秋时期有一个开采出宝石的宋国人把宝石献

13、给大臣子罕，子罕没有接受，并说自己以不贪为宝。“胡威推缣”是讲三国时期魏国人胡质、胡威父子的故事，胡质出任荆州刺史，他的儿子胡威去看他，回家的时候，胡质给他绢布，胡威问清绢布来路清白才接受。这些正面的事例有助于培养蒙童正确的价值观，为其树立清廉正直的理念，从而形成清正的人生观，这样在入仕之后便能效仿这些先辈，做清廉正直，爱民如子的好官。 3.对忠孝节义之士的褒扬辽刻本蒙求褒扬了儒家忠孝节义的理念。忠孝节义是儒家道德的核心，它提倡在人与人交往过程中要忠诚老实“己欲立而立人，己欲达而达人”； 张燕婴：论语·雍也，中华书局，2006年版，第384页。对于家人要遵守孝悌之道“入则孝，出则悌”

14、； 张燕婴：论语·学而，中华书局，2006年版，第82页。在社会交往中要有气节“节者，死生此者也。” 饶宗颐：荀子·君子，中信出版社，2014年版，第349页。本书中体现这些美德的事迹有： 黄香扇枕，王祥守奈,蔡顺分椹,姜肱共被,孔融让果 孙楚澈石,陈雷胶漆,范张鸡黍,向秀闻笛,伯牙绝弦 季布一诺,叔敖阴德,王承鱼盗,杨生黄雀,毛子白龟 屈原泽畔,於陵辞聘,組麇触槐,纪信诈帝,王凌呼庙山西省文物局，中国历史博物馆主编：应县木塔辽代秘藏，具体页数不可考。“黄香扇枕”是讲黄香自小丧母与父亲相依为命，他自小懂事极为孝顺，在炎热的夏天晚上睡觉时他总要把父亲的枕头席子扇凉了才去休息。

15、这提倡的就是孝道。“季布一诺”是说季布为人侠义极重承诺，有言曰“得黄金百斤，不如得季布一诺”， 司马迁：史记·季布栾布列传，中华书局，2006年版，第103页。这是对诚信的推崇。这些典故要求为人要恪尽孝道，信守承诺，体现了儒家的思想价值追求，彰显了儒家的道德标准，彰显了儒家治世的理论依据及要求。除历史掌故之外，辽刻本蒙求还包含有天文地理和传奇灵异。譬如传奇灵异，讲述的是一些带有玄幻色彩的故事。例如“杜后生齿”讲的是晋成帝的皇后杜氏，从小就美貌无双，但是却没有牙齿，来求亲的人听到这件事就放弃求娶。后来晋成帝纳娶她时一晚上杜氏就长出了牙齿。“邹衍降霜”是说邹衍尽忠于燕惠王，惠王听信小人之

16、言将邹衍囚禁起来。邹衍仰天而哭，正夏而天为之降霜。这些内容的增添使得全书趣味良多，引人入胜，体现出古代寓教于乐的童蒙教育。 （三）千字文与辽刻本蒙求内容之比较 1.内容的相同点首先，古代儒家文化发展繁荣，深受统治者的推崇，因而千字文与辽刻本蒙求在内容上都浸染着浓重的儒家色彩。体现着儒家的道德要求及其价值观。比如，为君应重视百姓疾苦，察纳雅言，善于自省；对待父母长辈要克尽孝道；兄弟之间要兄友弟恭；朋友相交要诚挚守信等。其次，在内容涉猎的范围上，千字文与辽刻本蒙求都涉及到天文地理、人文历史、人身修养、人际关系等多方面，涵盖甚为广泛。例如，二者都提出人身修养的方法以及在塑造自身过程中所要具备的品质，

17、并给出许多在个人发展过程中所需的建议等。再次，在教育意义上，千字文和蒙求在内容上都对儿童有极大的教育作用，通过文字的学习、对故事传说的掌握，使儿童在习得基础文化知识的同时，也加强了思想道德和人文素养的提高，并且这些典型的人事为蒙童的成长提供了一个范例。 2.内容的不同点首先，它们在内容编排上的侧重点有所不同。千字文将天文地理、历史王事、修身劝诫等方面几乎平均分配，没有太过于侧重的方面。而辽刻本蒙求则侧重于人物事迹，文章编排的一大部分属于历史典型人物的典型事迹，并将奇闻异事、神话传说等方面知识简单的进行穿插。其次，在教育程度方面有所不同。千字文是一篇将常用的一千个汉字加以整合的长诗，它的目的是完

18、成蒙童最基础的识字教育。而辽刻本蒙求则更注重蒙童对历史知识的掌握，文中大量的历史人物、事迹、常识丰富了蒙童的历史知识，拓宽了蒙童的知识层面。如果说千字文是幼儿识字教材，那么辽刻本蒙求则更像编写着具体学科知识的高等教育教材。 二、千字文与辽刻本蒙求艺术特色之比较 （一）千字文的艺术特色千字文作为一部儿童启蒙用书流传千年并对后世蒙书的编写有着巨大的影响，这与其高超的内容编排手法、高度精炼的语言运用、层次分明的脉络以及华美的文采息息相关。 1.层次合理脉络清晰千字文在内容上分层合理，脉络清晰。千字文将天文地理，历史王事，道德劝诫融为一炉却不显驳杂，这与它清晰的脉络层次是分不开的。整篇分为四个部分，各

19、部分之间分工明确，有自己的小主题，但是四个部分又有着统一的思想贯穿全篇。这样分类编排的形式使得文章内容极具条理，这样在教学过程中更让人易于学习记忆。 2.四字成句千言不重在句式上，四字独立成句，千言不重。千字文通篇由一千个不同的字组成，当然在“女慕贞洁”与“纨扇圆洁”中出现了相同的字，但因为这两个字虽然字形相同但在古汉语中读音不同，因而我们仍将其视为两个字。每四字一句，两句一组，全文共二百五十句，一百二十五组。这样四字成句，整齐划一的特点开创了我国古代蒙学教材的“诗式”先河，被后来三字经、百家姓所汲取。当然，在千字文中也不完全是这种四字独立成句的句式，还有个别的是两句组成一个完整的句子，比如“

20、推位让国，有虞陶唐”、“吊民伐罪，周发殷汤”等。千字文中还出现了一些骈偶句，这些句子主要运用于第四部分的景物描写上。比如“枇杷晚翠，梧桐早凋”运用了对偶的手法，使得整个篇目文采出众，极具才情。 3.韵律和谐变换灵动千字文的语言韵律和谐，用韵集中，押韵方式变换灵活。统观千字文用韵主要集中在“ang ”、“eng”、“ing”、“i”、“ui”、“ao”、“e”这七个上。但是，因为上古语音系统与现代语音系统有所差异，我们将现代的韵母与古韵进行一下比照。第一组“天地玄黄，宇宙洪荒”到第二十五组“墨悲丝染，诗赞羔羊 ”押“ ang”韵，这在古韵中属“阳”部；“景行维贤，克念作圣”押“eng”韵，在古韵

21、中属“蒸”部；第二十八组“空谷传声，虚堂习听”到第三十三组“临深履薄，夙兴温凊”押“ing”韵，在古韵中属“阳”部和“耕”部；第九十二组“索居闲处，沉默寂寥”到第九十八组“游鹍独运，凌摩绛霄”押“ao”韵，在古韵中属“宵”部······由此可见，千字文的用韵集中、韵律和谐。同时，千字文押韵的方式也很灵活，不只是这样句句用韵，也有换用两韵的情况，如第二十六组“景行维贤，克念作圣”到第三十九组“学优则仕，摄职从政”就是由“eng”韵换为“ing”韵，这就是在“阳”部与“耕”部的转换。这样韵脚的转换使得文章的语言更具音乐美，富于灵动变换之感

22、。此外，千字文的语言不仅具有韵律美，而且在表意、修辞上有着相当高的造诣。首先是动词的使用，如“云腾致雨，露结为霜”, 在这里“腾”和“结”这两个动词将云、露的性质鲜明生动的描绘出来，并且让云轻盈的气势和露寒凉的特性形象地展示在人的眼前。再是在修辞上，对偶如“枇杷晚翠，梧桐早凋”，夸张如“宫殿盘郁，楼观飞惊”等等，手法多样，不一而足。同时，它对典故的运用也是一个亮点，比如“假途灭虢”，讲述的是晋国借口借道虞国去攻打虢国，虞国公不听宫之奇的劝诫导致国家被灭的惨剧的历史典故。 （二）辽刻本蒙求的艺术特色 1.通篇用典辽刻本蒙求 在内容上以历史掌故为主，挖掘典型的人事，囊括了大量的历史史实，这些史实后

23、来成为历史典故被人们广泛的引用，从而形成了辽刻本蒙求的一大艺术特色用典。辽刻本蒙求四字一句，有五百六十多句，除最后总结性的四句之外，句句用典，其中涉及大量的人事。这些典故大部分是一句一个典故，还有一些是两句一个典故，一句两个典故。一句一典的如“卫青拜幕,去病辞第”“ 孟尝还珠,桓典避马”； 山西省文物局，中国历史博物馆主编：应县木塔辽代秘藏，具体页数不可考。两句一典的有“鸣鹤日下，士龙云间”；一句两典的有“嵇吕命驾”说的是嵇康与吕安，“陈雷胶漆”指的是陈重与雷义。这些典故的运用对后世的蒙书创作有着重要的影响，有许多蒙书从中选取材料，比如幼学琼林与声律启蒙。 2.开创“对联体”辽刻本蒙求每四字一

24、句全篇一致，并且两两相对构成一联，可称之为“对联体”，如“季布一诺，阮瞻三语”“史丹青蒲，长湛白马”， 山西省文物局，中国历史博物馆主编：应县木塔辽代秘藏，具体页数不可考。这些典故也用对偶的形式。四字句的节奏鲜明而略显短促，读起来朗朗上口，句式两两对偶。这样的特点使得辽刻本蒙求格式统一，句式对仗工整。 3.韵律严整辽刻本蒙求的用韵也是其一大特点，它不仅通篇用典而且还全文用韵，把所找出的韵进行统计，可以发现全书押韵十分平整，每四句压一个韵，大致共用了七十一个韵，例如“ong”、“i”、“an”等。同时，辽刻本蒙求押的韵大多是平声韵。 4.语言精练辽刻本蒙求的语言不仅韵律和谐具有音乐美，而且精练准

25、确，具有高度的概括性。如“子建八斗”形象的说明子建的学识之丰厚，“伯牙绝弦”塑造出一个痛失知己的士的形象。除了以上的特点之外，辽刻本蒙求还广泛地引征典籍，它所涉及到的历史典籍文章有六十多种，涵盖了史记等史书，淮南子等诸子百家的散文，搜神记等笔记小说，为后世文学的创作提供了优秀的范本。 （二）千字文与辽刻本蒙求艺术特色之比较 1.艺术特色的相同点 千字文与蒙求在艺术特色上的相同之处，首先体现在都讲究语言的工整上。在语言格式上，不管是千字文，还是蒙求，它们都是通篇四言一句，格式统一、对仗工整。四字句的节奏鲜明而略显短促，读起来朗朗上口。其次，在音韵上讲究和谐，它们都注重韵律，通过全文用韵，使得儿童

26、读起来更加轻快灵动，而又富有音乐感，利于儿童习得，对儿童启蒙起到了积极作用。 再次，千字文与辽刻本蒙求都在艺术上对后世蒙学教材的编写起着典范的作用，其格式被后世文人广泛袭用。 2.艺术特色的不同点千字文与辽刻本蒙求在艺术上各具特色。首先，千字文的特色在于它的语言和句式，简单的四字句以及朗朗上口的语言更易于初学者学习。辽刻本蒙求的亮点在于它的通篇用典上，通过典故的运用使得蒙童更加了解历史人物，丰富他们的学识。其次，在语言上，千字文语言韵律和谐，在表意修辞上极具特色，尤其是修辞手法的运用是其他蒙学教材所不能匹敌的。辽刻本蒙求的语言严谨，规范严格，因而具有工整美，但在艺术层面，较之千字文还是略显薄弱

27、。再次，千字文被人们当做学习书法的范本，在书法领域有着举足轻重的地位。而辽刻本蒙求则更多地是在教育方面有所影响，在教育之外的领域很少涉及。 三、千字文与辽刻本蒙求的影响千字文与辽刻本蒙求的影响是多方面的，在这里我们将影响分为两个方面来进行探究，一是其对我国文学史及教育等方面的影响，二是对我国周边国家的影响。从而让读者对千字文与辽刻本蒙求的影响有更清晰的认知以及更深刻的印象。 （一）千字文的影响千字文是在蒙学进一步发展之后出现的，它较之前代蒙学教材而言有新的特点。比如句式排列合乎逻辑，文辞优美文采斐然，内容编排合理严整等。这些特点对后来蒙童读物的编纂有着深刻的影响。与此同时，千字文对书法领域以及

28、社会生活也有着重要的影响。 1.千字文对国内的影响 首先，千字文对文学史的影响。在内容上，千字文不再是简单的罗列字形，而是将一定的知识融入到文章中。在千字文之前的教材中比较有意义的只有西汉史游的急救篇。急救篇共二千一百四十四字，内容包括姓名、动植物、人体器官、文学法理等，内容繁多，但是在文章编排上却缺乏文学性，句子更像是相似字形的排列，且句与句之间并没有一定的逻辑关系。而千字文在内容上进一步扩大范围，历史、王事、修身、劝诫均有所涉猎。词句之间有着清晰的逻辑关系，形成一个统一的主题，而不再是字形的简单排列。部分片段如景物描写一段甚至可以当做优美的散文来欣赏。在艺术上，千字文将四言句式完美的运用于

29、文章始末，严密的押韵方式以及整齐的句式成为后世蒙书的典范。其次，千字文对书法史的影响。千字文在作为蒙学教材之外，在书法领域也有着不小的影响。例如中国隋朝书法家智永的草书千字文受到很高的赞誉；唐朝的褚遂良的草书千字文瘦劲绝伦；王羲之的楷书千字文结构茂密、笔力圆浑；宋朝赵孟頫的更是用多种字体书写千字文，他的字体端庄、笔触有力，是书法史上的一颗明珠。再次，千字文在其他领域的影响。千字文在民间也广泛使用，古代商人账册的排编以及科举考试的试卷、大部头的书籍都使用千字文的字序为编号，例如知不足斋丛书的卷册编号，根据千字文中的的字序编为“天字x号”“地字x号”等等。何瑞：识字教学的科学化艺术化与信息化-汉字

30、教学的历史、现状与未来，河南师范大学，2003年，第17页。千字文是世界上最早出书的蒙学课本，同时它的使用时间最久、流传最广、影响范围最大，这是世界教育史上的一大奇迹。 2.千字文对国外的影响 千字文的对外影响主要体现在对我国周边国家上，比如日本和朝鲜。上海东亚考究会于 1926年发行的汉蕃对音千字文残卷是由日本人羽田亨编撰的，这说明千字文很早便远传国外。史湘萍：千字文研究，东北师范大学，2012年，第46页。而在史书的记载中，早在西晋武帝太康六年，千字文就已经传入日本。在朝鲜亦是将千字文作为基础教材，这对社会生活产生深有影响，具体可参看王晓平亚洲汉文学史中的<千字文>。王晓平：亚

31、洲汉文学史中的<千字文>，中国比较文学，2006年第2期，第137页第150页。 在书法上，日本书法家卷菱湖、市河米庵、贯名菘翁、日下部鸣鹤、小野鹅堂的千字文书法作品也很有名。 史湘萍：千字文研究，东北师范大学，2012年，第36页。 （二）辽刻本蒙求的影响辽刻本蒙求对中国蒙学的发展有着重要的影响，在体例与艺术特色上对蒙文学有着里程碑式的意义，影响了一代又一代的文人，我国蒙学的发展在此基础上又进一步繁荣兴盛。 1.辽刻本蒙求对国内的影响在内容上，蒙求创造性的以典故的形式将历史知识与道德教育融为一体， 这样的手法被后来蒙学教材的编撰广泛引用。比如宋王令的十七史蒙求，萧良有的龙文鞭影等

32、这些都是将历史等知识编纂成韵文将之传授给学生。这种以典故教学的形式在蒙童学习中不止是学习一个四字典故，而是学习一个典故背后的历史知识。这样既有助于蒙童扩展知识面，又有助于引起蒙童的学习兴趣。比如“孙康映雪”，讲的是晋代孙康因为家里很穷没钱买灯油，所以晚上不能看书，他觉得这样有些虚度光阴。有一天半夜下了很大的雪，他醒来发现屋子里有从外面雪地映进来的光，于是他借着雪看书。这样刻苦努力下他终于成为了饱学之士。历史典故的运用使得蒙童不再是简单的识字学习，更多的是在道德上的教化。这对于我们当代教材的编纂也有着重要的启示。在艺术上，辽刻本蒙求的体例独具特色，开创了“蒙求体”，在文学方面提供了新的可能。首先

33、，对联体的格式具有独创性，全文四字一句，两两相对，两句成为一联。这样的体式为后世作家提供了学习的典范。其次，全文用韵的手法大胆新颖，文中韵律和谐，押韵也相当平整，读起来朗朗上口，极具音乐美。同时，它广泛的涉猎古籍，极具文学价值。如史记、淮南子、搜神记这些典籍文中均有所涉及，这样就为后世文人研究史实以及效仿提供了典范。在史学上，具有深刻影响。辽刻本蒙求涉猎典籍广泛，囊括众多历史知识，其中所涉及的人物史实均有可信的来源考证。大量典故的存在又折射出其深厚的历史教科书的色彩。由此，我们可以看出作者的目的是传授历史知识，通过历史进行人性的教化。 2.辽刻本蒙求对国外的影响辽刻本蒙求对海外的影响也相当广泛

34、，曾流传到朝鲜、日本等多个国家。在日本，因其格式整齐划一，结构精妙严谨，韵律和谐优美，内容丰富有趣而深受欢迎，对日本文学的发展有着重要的影响。比如源氏物语中有引用蒙求的内容，扶桑蒙求也深受影响。日本南北朝时期，著名随笔文学徒然草也受到了蒙求的一定影响。另一部日本故事集十训抄引用了 "买妻耻樵”、“陈思七步”等典故。受蒙求启发朝鲜学者柳希春作续蒙求。这些都是蒙求对东亚世界文学作品影响的例证。由此可见蒙求的影响之广泛。参考文献： 1山西省文物局，中国历史博物馆主编. 应县木塔辽代秘藏M. 北京: 文物出版社，1991.2张燕婴.论语·为政M.上海：中华书局，2006.3梅蕾.隋唐童蒙教育文献研究D.湖北：华中师范大学，2001.4何瑞.识字教学的科学化艺术化与信息化汉字教学的历史、现状与未来D.河南：河南师范大学，2003.5常捷.李翰蒙求研究D.南昌：南昌大学，2007.6张方平.我国古代蒙学教材研究D.上海：上海师范大学，2009.7史湘萍.千字文研究D.吉林：东北师范大学，2012.8宋志霞.中国古代蒙学文献研究D.山东