上巳（教师版）

1、上 巳【节日文化】上巳始于周朝，最早出现在汉初的文献。周礼郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。论语：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日中国农历的天干地支纪日法。巳日一共有五个：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。，后来固定在夏历三月初三，俗称三月三，亦名元巳、三巳、除巳、上除等。远在上古时期，我们的祖先就已注意到三月时令，此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”风俗通义·祀典云：春者，蠢也，蠢蠢摇动也。

2、，人容易患病，人们成群结队去水边祭祀，并用浸泡过药草的水沐浴，认为这样做可祓祓 fú 古代用斋戒沐浴等方法除灾求福，亦泛指扫除。除疾病和不祥。史书称这种祭仪为“禊”禊 xì 古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。或“祓禊”。到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵胄、王公大臣、文人雅士临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗曲水流觞。历史上最著名的一次“曲水流觞”活动要算王羲之与其友在会稽举行的兰亭之会了。这一日，群贤毕至，少长咸集，饮酒赋诗，论文赏景，留下千古佳话。与“曲水流觞”类似，古时上巳节这天还有“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”的习俗，即把煮熟

3、的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，拾到者食之。到了“唐代，上巳这一古老节日表现出更多彩的形式和更深刻的内容，除了发展前代宫廷宴饮和文人集会外，另有泛舟、竞渡、赏花等踏青游春活动。加之唐代新科进士正式放榜之日恰好就在上巳之前，因而，上巳日曲江还有一项文化内涵更为丰富的活动，就是新科进士的庆祝宴会曲江大会。古老雅致的节日、美丽的曲江风景、志得意满的新科进士,相得益彰,使上巳节更加热闹非凡。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。由于上巳日和轩辕黄帝诞辰是同一天，近年来不少专家积极倡议将夏历三月三日同时设为“中华圣诞节”，以扩大黄帝文化和上巳节的影响。广西壮族三月三是壮族的

4、传统歌节。壮族人民赶歌圩，搭歌棚，办歌会。青年男女对歌，碰蛋，抛绣球，谈情说爱。另有抢花炮、演壮剧、舞龙舞狮、斗牛等活动。关于壮族“三月三”歌圩的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺。二说，很久以前，有一对青年男女相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但遭家人反对，不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。三说，古时候有一位会唱歌的壮族老人“赛歌择婿”，为美貌贤淑的女儿挑选勤劳善良、会唱歌的对象。十里八乡的青年都闻声而来，对歌求婚，从此形成了定期的赛歌会。四说，是为了纪念歌

5、仙刘三姐。据记载，歌圩节已有上千年历史。宋人著的太平寰宇记中，已有壮族“男女盛服聚会作歌”的记载。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌会十分盛行。到了清代，形成了数百人以致数千人聚唱的大规模“歌圩”。广西壮族三月三不仅是歌节，也是壮族祭祖扫墓节。那一天，桂西崇左、百色等地区的壮族同胞各家各户都举行隆重的祭祖扫墓活动。在远方的人们都会回到家乡参与家族的扫墓祭祀活动，这一天是一年之中最多同族人相聚的日子。在壮族流传了千百年的嘹歌中有三月歌·蒸黑饭拜山唱道：“三月逢初三，家家蒸黑饭，分我一二团，拿去拜坟山。”这便是壮族三月三扫墓习俗的记录。“黑饭”指的是五色糯米饭，它是壮乡人们在三月三这天

6、祭祖中必不可少的祭品。2013年12月16日，广西区党委常委会审议通过了广西壮族自治区农历“三月三”放假的建议。自此，农历三月三正式确定为广西壮族自治区民族传统节日。【地区差异】在江苏省有在三月三逛庙会的习俗，每逢三月三，各种小商贩就会在街上摆起摊位，一眼望去就像是一条长龙，这也是全年最热闹的节日之一。台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝台湾府志)。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。中国南方许多少数民族的传统节日。日韩女儿节，是

7、日本女孩子的节日，又称人偶节、上巳（/）、雏祭（雏祭）。属于“五节句”之一的“桃之节句”（桃节句）。本来在农历的三月三日，明治维新后改为西历3月3日。在女儿节期间，家中的成员大都尽量聚在一起祝福女孩子健康平安的长大成人，父母会为女儿设置阶梯状的陈列台，由上至下，摆放穿着日式和服的娃娃，这种娃娃在日本称为雏人形。日本平安时代受到唐朝上巳节（三月三）“曲水流觞”的风俗影响，人们用纸做成人形状，表示自己身体不适便转移到人形上，然后放入河水中流走。当前日本有些地方还保持这种习俗，在当晚把各式各样的人形娃娃随着河里漂流，祈求健康、平安。日本的男孩节则定于端午节。韩国民间传说，三月三是燕子回归日，女人们三

8、三两两，走出家门踏青，野餐时吃杜鹃花饼，喝杜鹃花酒和桃花酒，同时以蝴蝶占卜婚姻等等。民族差异侗族：多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。瑶族：三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。【诗词鉴赏】 上 巳 崔颢崔颢（约公元704754年），汴州（今河南开封市）人 。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。全唐诗存其诗四十二首。巳日帝城 帝城：京都。春，倾都祓禊晨 晨：一作“辰”。停车须傍水，奏乐要惊尘 奏乐之声简直要惊起尘土。形容乐声之喧闹。弱柳障行骑，浮桥拥看人 浮桥：指渭水上的西

9、渭桥，时建时废，有时作浮桥。犹言日尚早，更向九龙津 九龙津：渭水的一个渡口，可能在九龙潭附近。 采桑子欧阳修 欧阳修（1007年1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名；谥号文忠，世称欧阳文忠公；“唐宋八大家”之一。清明上巳西湖好，满目繁华，争道谁家 在人群里，不知是谁东推西挤，抢道前行。，绿柳朱轮走钿车 “朱轮”是用红漆涂过的车轮；“钿车”是用金属、宝石镶嵌作装饰的轿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花。踏莎行上巳日过华严寺秦 观 秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江

10、苏省高邮市）人，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。“苏门四学士”之一，被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。代表作品：鹊桥仙淮海集淮海居士长短句。昨日清明，今朝上巳。莺花著意催春事。东风不管倦游人，一齐吹过城南寺。沂水行歌论语：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”，兰亭修禊 王羲之兰亭集序：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”。韶光曾见风流士。而今临水漫含情，暮云目断空迢递。上 巳杨万里 杨万里（1127年1206年），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大

11、家”、“中兴四大诗人”，学者称其为“诚斋先生”。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦，抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。【研讨与练习】一 崔颢的上巳和欧阳修的采桑子都描写了上巳节的繁华景象，此“同”中又有何“不同”？二 秦观的踏莎行和杨万里的上巳均流露出一种怎样的情感？参考资料： 上 巳 崔颢巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。 赏析：上巳节这天，京都已是春满大地，正是人们倾城出游，沐浴祭祀，祛病祈福的好时候。

12、人们把车子停在了水边，那祭祀的音乐四起，喧闹异常。行人挤挤挨挨，连细小的柳枝都成了骑马出行的人的障碍，渭水的浮桥上挤满了踏春赏春的游人。尽管人潮汹涌，可春景实在美好，人们都在说，时间还早，又挤往九龙渡口寻热闹去了。此诗描写了上巳之日游人如织的热闹景象。“倾城”“障”“拥”尤能体现游人之多；“奏乐要惊尘”体现声势之盛；最后两句直言人们游春兴致之高。读罢给人意犹未尽之感。 踏莎行 欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。赏析：这首词是写上巳节西湖游春的热闹繁华景象，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西湖之美。作者一开始点明节令后

13、，就说：“满目繁华。”用一句话来概括当时红男绿女、车水马龙、熙来攘往的情景。接下去便作具体描述：“争道谁家”，是说，在人群里，不知是谁东推西挤抢道前走，这就把那种闹哄哄的人群拥挤的场面活绘出来了。不仅行人众多，而且车辆也川流不息：“绿柳朱轮走钿车。”“朱轮”是用红漆涂过的车轮；“钿车”是用金属、宝石镶嵌作装饰的轿车。这是说，在绿柳那边，还有红色轮子、光彩闪耀的轿车来来往往呢!这两句回应了“满目繁华”句，是“满目繁华”句的具体描写。这里作者没有直接写西湖风光，而是写游人争先恐后涌到西湖边来，从这个侧面来表现西湖景色对人们的吸引力。上片是写人们在清明上已来湖边游春的情景，下片则是写他们日暮兴尽而归

14、的路上景象。人们经过一天的游春活动，到日暮时，相随而去。他们有些在节日野宴中喝得醉醺醺的，“醒醉喧哗”句，颇有份量。它把那些不管是醉的、醒的、歌唱着的，嬉笑着的，高谈阔论的，各种欢乐的声音，各种欢乐的姿态，都包括在里面。结句，再从远距离来写归途中的人流：“路转堤斜，直到城头总是花。”人们沿着弯转高低的路走向城头，一眼望去都是花。这里的“花”，一方面是指深春路边的野花正开，一路不断，花伴人行；另一方面是人流中如花一般的姑娘们，她们头上带着花；人们衣着的艳丽和朱轮钿车的秀色等，意思是花花绿绿直到城头之意，所以句中用个“总”字。全词构成一幅生动壮美的游春图。踏莎行上巳日过华严寺秦 观昨日清明，今朝上巳。莺花著意催春事。东风不管倦游人，一齐吹过城南寺。沂水行歌，兰亭修禊。韶光曾见风流士。而今临水漫含情，暮云目断空迢递。赏析：上巳之节，春日里的飞莺和春花好像在有意提醒人们暮春已至，春光易逝。满城春风吹拂着因游春而疲倦的人们。遥想孔子与弟子们闲谈，曾点所描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，以及王羲之当年为修禊之事在兰亭与一众贤才饮酒作诗、曲水流觞的风雅之事，作者不禁感慨万千：那些风流之士、风雅之事早已随时光流逝于历史的长河之中。前朝