《兰亭集序》LHX

1、王羲之兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博

2、采众长，观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵贵越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书

3、、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们

4、听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，

5、行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，便派人去集市买来几把王羲之为之感动，便派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落

6、印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王

7、献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。 鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三一座式样别致的三角形石质碑亭。碑角形石质碑亭。碑上镌刻上镌刻“鹅池鹅池”两两字，气势磅震荡字，气势磅震荡礡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜

8、重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图王羲之以书换鹅图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖

9、，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体

10、的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简简称称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的

11、、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自自序序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资

12、料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。 兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻

13、、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满纸，也启人思考。整体感知整体感知 第

14、一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。慨。 时间时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的

15、兰亭集序。修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）（禊：洁也。）明明 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图生词注音生词注音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群

16、贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行

17、消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情

18、怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水流觞曲水畅叙幽情 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快样）来纵展

19、眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！乐啊！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因

20、指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对

21、自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视

22、昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个即使，纵使即使，纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹

23、感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。 问问1：一二段，作者所

24、表达的情感可用哪个字来概括？：一二段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？ 问问2：这部分记叙了兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？：这部分记叙了兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？时间时间地点地点事由（目的）事由（目的）人物人物环境环境 事件事件（活动）（活动）永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰会稽山阴之兰亭亭 修禊事修禊事 群贤毕至，少长咸群贤毕至，少长咸集集 崇山峻岭，茂林修竹；崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右又有清流激湍，映带左右 天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 流觞曲流觞曲水水 一觞一咏一觞一咏 乐乐兴怀兴怀仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀

25、信可乐信可乐也也 兰亭集会的盛况兰亭集会的盛况天气天气乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人众景美事趣兴雅地胜时良 问问1：第三段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？：第三段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？ 问问2：作者为何这样：作者为何这样“痛痛”呢？在文中找出能引起作者痛呢？在文中找出能引起作者痛的句子。的句子。痛痛人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱，悟言一室之内或取诸怀抱，悟言一室

26、之内 或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外 当其欣于当其欣于所遇所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，暂得于己，快然自足，不知老之将至 及其所之及其所之既倦既倦，情随事迁，感慨系之矣。，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为向之所欣，俯仰之间，已为陈迹陈迹，犹不能不以之兴怀，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于况修短随化，终期于尽尽 死生亦大矣死生亦大矣 岂不痛岂不痛哉哉 往昔的往昔的 人总是要死亡的，任何有情的生命都无法抗人总是要死亡的，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是如此强大而是如此强大而无法抗拒，因而无法抗拒，因而个体的生命在

27、它的面前个体的生命在它的面前 景雅景雅人雅人雅事雅事雅信信可可乐乐也也景陈景陈人老人老事迁事迁岂岂不不痛痛哉哉抒抒发了自己发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。问问3:3:本段由宴会产生感触，抒发认识人生的感慨。抒发本段由宴会产生感触，抒发认识人生的感慨。抒发了怎样的感慨，也就是说本段所议论的问题是什么？了怎样的感慨，也就是说本段所议论的问题是什么？ 探讨探讨4 4: :作者的议论跟前一段是怎样联系的？作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 作者承上文的作者承上文的“乐乐”字，由乐而忧，由生而死，字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。围绕人生重大问题抒发感慨。先是用先是用“人之相与（人

28、人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。此引发对生活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中时光中“快然自足，不知老之将至快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死死生之大生之大

29、”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。死生亦大矣。死生亦大矣。 问问1：第四段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？：第四段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？ 问问2：作者为何而：作者为何而“悲悲”？悲悲（古人）（古人）每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 （今人）（今人）固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 悲悲 问问3 3：找出兰亭诗集的由来、结集的目的句子来？：找出兰亭诗集的由来、结集的目的句子来？ 由来：列叙时人，录其所述。由来：列叙时人，录其所述。 目的：后之览者，亦将有感于斯文。目的

30、：后之览者，亦将有感于斯文。死生之大死生之大古今同感古今同感（后人）（后人）后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔由己悲人，千古同悲由己悲人，千古同悲批其虚无批其虚无 古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。生死之事而叹。总之本段表明对生死的看法和说明作序的目的。总之本段表明对生死的看法和说明作序的目的。 思考思考4：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作，表达了作者怎样的观点？者怎样的观点？ 作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和

31、死去是人生大事，二者不得等量齐观，后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，体现了暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，体现了作者对短暂人生的珍惜，对人生和自然的热爱和执着。作者对短暂人生的珍惜，对人生和自然的热爱和执着。 这一观点是针对当时士大夫的虚无思想而言的。这一观点是针对当时士大夫的虚无思想而言的。东晋东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水

32、，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 时代背景时代背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容

33、消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。务是保全性命。 主主 旨：旨：这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨

34、，强调了生死问乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。明了以积极的态度对待人生。 乐（相聚之乐乐（相聚之乐 ）、痛（死生之痛）、痛（死生之痛） 、悲（今昔之悲）、悲（今昔之悲）本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉（寄情山水）内心：执着（反思生命）表面：沉郁、悲凉（寄情山水）内心：执着（反思生命）本文的艺术特色：借题发挥，文笔洗练，自然有致，本文的艺术特色：借题发挥，文笔洗练，自然有致，写景叙事抒情有机融为一体。写景叙事抒情有机融为一体。 本文三个特点：本文三个

35、特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练

36、，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中

37、所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。 3、多用短句，节奏简洁明快、多用短句，节奏简洁明快句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕