朱熹是哪个朝代的答案

1、朱熹是哪个朝代的答案朱熹是哪个朝代的答案朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文 公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），岀生于南剑州尤溪（今 属福建省尤溪县）。朱熹是哪个朝代的，请参考！宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的 代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传 弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。1朱熹是“二程”（程颠、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程 朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝 的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,

2、 做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗 皇帝讲学。朱熹著述甚多，有四书章句集注太极图说解通书解说 周易读木楚辞集注，后人辑有朱子大全朱子集语象 等。其中四书章句集注成为钦定的教科书和科举考试的标准。理学思想理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓 义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的 思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理 学之大成，其功绩为后世所称道3,其思想被尊奉为官学，而其本 身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰周易本义列河洛、 先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰易学启 蒙笃信和诠

3、释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河 洛先天思想。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标 志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科 举，诏定以朱熹四书章句集注为标准取士，朱学定为科场程式。 明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为 巩固封建社会统治秩序的.精神支柱。它强化了 “三纲五常”，对后 期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来 明朝阳明的心学有深刻的影响。阳明的知行合一思想正是在朱熹哲 学基础上的突破。理气论朱熹的哲学体系以程颖兄弟的理木论为基础，并吸取周敦颐太极 说、张载的气木论以及佛教、道教的

4、思想而形成。这一体系的核心 范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面 互相联系的含义。理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本, 逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认 为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。理是事物的规律。理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理 的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包 括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极， 物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每 一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。理在人身上就是人性。朱熹又称理为太

5、极，是天地万物之理的总 体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范 畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等 特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。 朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为 先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。6动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生 物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行 （金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过 程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。 他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连

6、续的过程。 时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现 了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥， 并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形 态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中 渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。格物致知论“格物致知”出于大学“致知在格物” 一语，原无认识论意 义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日 穷其理而己矣。”（二程遗书）朱熹继承了二程的说法，并建 立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了 自己的认识论思想。

7、7从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人8。认 为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知 至”，方可进入圣贤之域。“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事 故。”（文集）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封 建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱 熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究 上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草 木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（文集）在“知” “行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观, 是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导， 因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内