陶渊明的田园诗

1、-作者xxxx-日期xxxx陶渊明的田园诗【精品文档】陶渊明的田园诗一、陶渊明的人生陶渊明（）：字元亮，宋书·陶潜传：“陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。”浔阳柴桑（今江西九江）人。他的曾祖陶侃是东晋初名将，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时，死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。人生经历分为三个时期。 青年时期 ：八岁丧父。二十岁家庭衰落。二十九岁前乡居读书。时仕时隐时期：二十九岁四十一岁。二十九岁，任江州祭酒，“不堪吏职”，不久辞官归田， “躬耕自资”。

2、结果生活难以维持，以致“偃卧瘠馁有日” 。以后做过桓玄的幕僚。四十岁时任镇军参军(镇军将军刘裕)。四十一岁时任建威参军(江州刺史、建威将军刘敬宣)。就在这一年，因“耕植不足以自给”(归去来兮辞序)，出任彭泽(今江西省湖口县)令。不过八十多天，便弃职而去，从此脱离官场，过着彻底躬耕田园的生活。归隐，是污浊的现实造成的，具体原因：首先是壮志落空、功业无成，对现实的幻想破灭第二，他从“为善”的要求出发，不肯与世俗同流合污，苟求富贵。第三，受道家思想影响，他追求适合人的自然之性的生活，他在仕途中“暂为人所羁”(杂诗其十)时，往往有“静念园林好，人间良可辞”(庚子岁五月中从都还阻风于规林)之想，而在田园

3、之中，恰能过这种称情适性的生活。“久在樊笼里，复得返自然”。彻底退隐时期第一阶段。四十一至四十四岁，经济状况较好， 思想轻松愉快。第二阶段：四十四至六十三岁。四十四岁这年六月家中遭火灾，从此生活贫困，于宋文帝刘义隆元嘉四年(4 2 7)死，时年六十三。颜延之著有陶征士诔长期坚持参加农业劳动。对时事并未完全忘怀，始终坚持了“君子固穷”的高尚情操，不慕富贵，不与世俗同流合污。尽管他心中“贫富常交战”，但“道胜无戚颜”(咏贫士其五)。离世的头一年，江州刺史檀道济来看望他，劝他出仕：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他拒绝说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济赠以粱肉

4、，他挥而去之。二、陶渊明的思想：1、儒家思想影响：积极的入世精神；重视自身的道德修养，安贫乐道；“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。” （杂诗）“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”（拟古）“先师有遗训，忧道不忧贫”（癸卯岁始春怀古田舍）“朝与仁义生，夕死复何求”（咏贫士）2、道家思想的影响：任心适性的自然，不慕荣利的心灵自由；“纵浪大化中，不忧亦不惧”（形影神） “寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”（归去来兮辞）“少无适俗韵，性本爱丘山” （归园田居）“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。” （始作镇军参军经曲阿作）三、

5、性格：1、任真：为人处事，皆表现出真率的态度；“抱朴含真”（劝农）“任真无所先”（连雨独饮）“真风告逝，大伪斯兴”（感士不遇赋）“羲农去我久，举世少复真”（饮酒）“质性自然，非矫厉所得”（归去来兮辞）“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高；”（萧统：陶渊明传）2、固穷：保有安贫乐道的思想境界与品德情操；“先师有遗训，忧道不忧贫”（癸卯岁始春怀古田舍）“贫富常交战，道胜无戚颜”（咏贫士）“朝与仁义生，夕死复何求”（咏贫士）总之，崇尚自然与安贫乐道，是其人生的两大支柱五柳先生传： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便

6、欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”味其言，兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？四、陶渊明的田园诗1、主要内容A、描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己归隐田园之后的喜悦、悠然自得的心境。如归园田居五首、饮酒二十首、杂诗八首等。B、写躬耕的生活体验，具有浓郁的生活气息。如归园田居之三、庚戌岁九月中于西田获早稻等。 C、反映农村生活的艰辛与农村的凋敝，

7、具有鲜明的写实性。如归园田居之四、怨诗楚调示庞主簿邓治中等。D、表现美好的社会理想。如桃花源诗。2、艺术特征“自然淳厚”为陶渊明田园诗歌的总体特征。首先是平淡自然：1）情感的真实、自然，不做作； 2）结构、色彩、手法的平实；3）语言、声韵、节律的质朴、舒缓、沉稳；其次，意味淳厚：写出自己心中的真心、真意、真情，一切自然流露，一片神行，人格清高超迈，生活体验真切深刻，将日常生活诗化，发现其中蕴涵的真意，因之历久而弥淳。情、景、事、理的融合；其诗不仅富有浓郁的情韵，而且还常常透露着他特有的观察宇宙、人生的智慧，与来自个人生活实践的独特的思考，即充满深刻的理趣，而情与理又往往是通过景或事这个媒介而传

8、达出来的。讲读：饮酒其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。陶渊明以酒入诗，后人认为其诗中几乎篇篇有酒；他还以“饮酒”为题，写下饮酒诗二十首。此二十首组诗，是其归隐田园十二年之后所写，带有明显的借酒抒情言志的特点。饮酒·序：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑耳。”“有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”（萧统：陶渊明集序）饮酒其五是最有名的一首作品。此诗自叙安贫乐道、悠然自得的心境。作品

9、的上部分抒发安贫乐道之心怀，作品之后部分则融情入景，悠然自得的心境与闲静美丽的大自然融合为一，物我浑然，形成极其完整的艺术境界而不可句摘。 其中“采菊东篱下，悠然见南山”两句，脍炙人口，被王国维称其为“无我之境”的典范之作。（有有我之境，有无我之境。 “采菊东篱下，悠然见南山” 无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。人间词话） 在这样的情景下，诗人感悟到人生的真谛，此“真谛”，便是人与自然的融合为一，心灵“与天地精神相往还”，而此种深意，只能意会而不能言传，那是一种“大言不辩”，欲辩已忘言的境界。  全诗将说理与写景、抒情融为

10、一体，淡泊清新，用字简炼，创造了深邃的无我之境， 其中“菊”，“飞鸟”象征着诗人对高尚情操及自在人生的仰慕与追求，含蕴地寄托了与山林为伍的情意。而读者也在这“语有尽而意无穷”的诗作之外，引发无数遐想，达到淡忘尘世、融于自然的境界。 清王士祯古学千金谱：“通章意在心远二字，真意在此，忘言亦在此。自古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远。非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干？有时而当静境，静也，即动境亦静。境有异而心无异者，远故也。心无滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辩之？”阅读：归园