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文档简介

1、word文档下载后(可任意编辑) 无名氏百家姓 百家姓是我国宋元明清时期广为流行的蒙学识字教材。不详。成书于宋代初年。南宋人王明清考证说:"如市井间所印百家姓,明清尝详考之,似是两浙钱氏有国时小民所著。何则?其首云:赵、钱、孙、李,盖钱氏奉正朔,赵乃本朝国姓,所以钱次之,孙乃忠懿之正妃,又其次则江南李氏。次句云:周、吴、郑、王,皆武肃而下后妃。无可疑者。' 按,赵匡胤于公元960年夺取北周政权,改国号为宋。当时全国尚未统一,摄于宋的威势,地方割据政权如南唐、吴越等国纷纷向宋称臣入贡。宋则坚持武力统一中国方针,用了十余年时间,先后灭掉各地割据政权,最后结束五代十国局面。其中李氏

2、建立的南唐政权、钱氏建立的吴越政权先后于公元975年和978年被灭。从公元960年至978年,"钱氏奉正朔'共有18年之久。王明清的结论是,百家姓即成书于这期间,乃吴越不知名的"小民'所编。百家姓以"赵、钱、孙、李'开头是尊宋朝国姓为首,把吴越国姓放在其次。"孙'是最后归降宋朝的吴越君主钱 (忠懿)之正妃,"李'指南唐李姓君主。次句"周、吴、郑、王'乃吴越开国君主钱鏐(武肃)以下诸帝后妃之姓。王明清为南宋时人,靠近百家姓成书时期,而且有材料说百家姓于宋代即已盛行。所以后人同意王的说法,对

3、于百家姓成书时期向无争议。如明人朱国桢说:"今百家姓,以为出于宋、故首以赵,钱、孙、李,尊国姓也。' 谈迁在枣林艺蒉中也说:"百家姓相传宋人作,故首赵。'可是谈迁又说:"南雍志有唐虞世南百家姓一卷。'可知唐代已有百家姓,只是没有流传下来。后来流传的则是宋初所编以赵字打头的百家姓。 这本百家姓一经编出,即流行开来,而且久盛不衰。宋元明清几代都用作蒙学识字教材,并且在社会上广为传播,达到家喻户晓程度,即使不识字的人也能背得几句。除在汉民族里流行,还有蒙古字母百家姓、女真字母百家姓流行于兄弟民族之间。 和王明清同时的陆游有秋日郊居诗三首,其第三首

4、是: 儿童冬学闹比邻,据案愚儒却自珍, 授罢村书闭门睡,终年不著面看人。 该诗下面,自注曰:"农家十月,乃遣子弟入学,谓之冬学。所读杂字百家姓之类,谓之村书。'陆游自注和王明清所说百家姓为"市井间所印',说明百家姓在南宋时已很盛行了。元代以来,新出三字经风行于世,然而没有把百家姓压制下去,倒是三字经、百家姓同隋唐以来广为流传的千字文三本书配合起来,构成一整套的启蒙识字教材,在更广大的范围内传布。明人吕坤说:"初入社学,八岁以下者,先读三字经,以习见闻;百家姓以便日用;千字文亦有义理。' 清末刘鹗所著老残游记第七回里,书店掌柜的说:"

5、;所有方圆二三百里,学堂里用的三、百、千、千,都是在小号里贩得去的,一年要销上万本呢。'反映了那时三字经、百家姓、千字文和千家诗流行和使用的情况。 百家姓通行本472字,列"赵、钱,孙,李'等单姓408个。"万俟、司马,上官、欧阳'等复姓30个,最后以"百家姓终'结尾,共收汉字姓氏438个。它只是把姓氏堆积在一起,用四言韵语排列开来,不包含其他意义。这同三字经、千字文用三言或四言韵语介绍各种知识、灌输封建思想,把识字教育同知识教育、思想教育结合在一起的做法是不同的,像是脱离了我国古代蒙养教材具有多元功能的传统。很多人批评原本百家姓,

6、并试图编写新的本子来纠正原本的不足。如明末黄周星就严厉批评说:"杂乱无文,于义奚取!'他还下功夫编了百家姓新笺(也叫重编百家姓),力图用姓氏编排,表达出某种意义。可是黄的努力没有成功,百家姓新笺和下面将提到的其他各种百家姓的改编本,都没能取原本而代之。一本仅在介绍姓氏,用于识字,没有其他意义的小书,竟能如此久传不衰,乃是各种因素综合产生的效应。 首先是社会的因素。百家姓适应社会需要,有很强的实用性质,即吕坤所说"以便日用'。我国古代社会是建立在以家庭为主体的自然经济基础上的。家庭是社会的细胞,也是生产的单位,具有高度的凝聚力。建立在家庭血缘关系基础上的宗法制

7、度、儒家思想和人们的家族观念有着长期的历史和深刻的影响。因此。人们对姓氏十分重视。而从百家姓里可以知道自己家姓氏排在那里,了解到全国姓氏全貌。有的百家姓版本,于每一姓氏下注上该姓氏的郡望,很是流行。郡望为大家望族的郡属,起于魏晋门阀制度。以后门阀制度衰落,了解本姓氏郡望,寻根求源,接续家谱,仍是一种普遍的社会心理和实际的需要。可以说,百家姓的流行是因为它适应了社会需要,满足了某种民族文化心理的要求。 宋代以来,我国封建商品经济有了较大的发展,明中叶以后在某些地区出现了资本主义生产方式的萌芽。人们的社会交往扩大,商品和货币交换日趋频繁,使用书信、帐目的机会大为增加。因此有必要熟读百家姓,牢记众多

8、姓氏。 因此,本是蒙学教材的百家姓,也受到成年人的欢迎,可说是老少咸宜。而成年人熟知百家姓,对儿童在蒙学里的学习,无异增加了许多编外的教师,父母、兄长都可以检查和辅导儿童学习。 其次,从教育的需要来说。我国蒙学采用一入学首先集中识字的办法。大约识得2000来字,才进入阅读、讲解的阶段。三字经、百家姓、千字文三本教材,任何一本或两本,都达不到2000生字的目标;三本书配合起来使用,恰好符合要求,而且有一定的重复率。因此,在蒙学教育实践中逐渐形成了"三、百、千'配合成套用做集中识字阶段教材的模式。百家姓在流行过程中,有认为它的字数太少、所收姓氏不足的,先后编出几种千家姓来,但都不

9、足以代替百家姓,不能流行开来。其中一个原因,可能是"三、百、千'已成为识字教学模式,百家姓受到社会的承认和欢迎,其地位是难以动摇的。 蒙学里教识字,只要求初入学的儿童认读生字、背诵课文。老师对字义、句义和课文内容很少讲解,也不要求儿童掌握。三字经、千字文两本书中的知识和思想内容,有些是儿童在识字过程中能够懂得和接受的,很多内容则是在他们后来的成长过程中才逐渐加以理解的。由于对课本背的烂熟,达到终生不忘的程度,就为他们以后逐渐理解提供了条件。百家姓只有姓,没有其他意义。姓对儿童来说是容易理解的。他们读百家姓,只要能认得字,背得全文就行了。从集中识字的教学来看,用百家姓做教材,有

10、益无害。背得众多姓氏,对于以后"四书'、"五经'等古籍的教学也是有帮助的。古籍上的姓氏,学生能很快指认出来。 第三,百家姓编写上的优点,是它长命不衰的重要原因。百家姓押韵自然,琅琅上口,铿锵悦耳;篇幅短小,四言成句,易读易记;用字普通,特别是一开头都是最常见的姓,能吸引人。 百家姓共收集汉字姓氏438个,是否可以认为这就是宋代初年汉字姓氏的总量呢?或者说百家姓已把当时的汉字姓氏包罗无遗了呢?否。因为后来不断有人指摘百家姓字数太少、收进的姓氏不足。有的指出百家姓遗漏了一些重要姓氏,如单姓的"商,岳、涂、来',复姓的"左丘、叔孙、鲜于

11、、胡毋'等。还有多本的千家姓问世,如皇明千家姓共收单姓复姓1968个。这本千家姓,是明初洪武十四年翰林院编修吴沉、典籍刘仲实、吴伯宗根据户部黄册(户口册)编写上奏的。所收近2000个姓可以认为反映了当时全国汉字姓氏使用的情况。可惜今天没有材料说明宋初全国汉字姓氏的数目。如果认为百家姓所著录的400余个姓氏就是当时全国的总数,那末仅经过400年时间,明初姓氏总数一下子就增长为宋初的五倍,这显然是不可能的。所以说百家姓并未把宋初的姓氏包罗无遗,当时的姓氏绝不止400余个。根据皇明千家姓所载明初全国姓氏的总数,我们推论宋初姓氏总数可能在1000以上。 既然百家姓并未把当时的汉字姓氏包罗无遗,

12、那么除去疏忽、遗漏了某些重要的姓氏外,还有一个在编书时收集和筛选材料的问题。可以认为在筛选和编排材料时,是下过一番功夫的。即使从今日我国汉字姓氏使用的情况来看(今天多数的姓氏是由古代沿袭下来的),百家姓所著录的姓氏也是有很大的覆盖率的,而今日使用频率最高的几个大姓如张、李、王、赵、陈、杨、孙等,百家姓都是编在开头的几句里的: 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 使用汉字姓氏的人,绝大多数可以从百家姓里找到自己的姓氏;而几个大姓,一翻开百家姓就看见了自己的姓氏。这是百家姓使人感到亲近和受到欢迎的一个重要原因。 由于百家姓在编写上的优点,就使得后来各种百家姓的改编本终不能流

13、行开来,即使像康熙御制百家姓动员政府的力量加以推行,也未能撼动原本百家姓的地位。各种百家姓改编本的目的,除上面提到过的:为使姓氏编排具有意义,为补充原本姓氏太少之不足;还有一种情况:明、清统治者不愿意让"赵'宇打头。如皇明千家姓的编写,首先是为了做到用明朝国姓"朱'字打头,宣扬皇帝权威;同时兼有其他两项目的,是费了一番心机的。它的开头是: 朱奉天运富有万方 圣神文武 道合陶唐 学弘周孔 统绍禹汤 荡平胡狄 混一封疆 爰革夷习 树立典章 尊崇仁义 劝勉农桑 中间部分大都按照事物归类,有介绍各种知识的作用。末尾又是大段歌功颂德的话。 又如康熙御制百家姓,改用&q

14、uot;孔'字打头,继之以"盂'字,着重于宣扬儒家思想。它的开头是: 孔师阙党孟席齐梁 高山詹仰 邹鲁荣昌 冉季宗政 游夏文章 盖郗颜闵 殳却苏张 这两种改编本都还文句通顺、自然,而且都曾用政府的力量加以推行,所以流行过一阵子,但是终不能同原本百家姓相抗衡。其中固然有原本历史悠久,已有巨大的社会影响,在人们心理上形成定势的原因,然而原本编写上的优点为后者所不及,不能说不是更重要的原因。请把原本百家姓的开头,同这两个改编本的开头加以比较,就能见其端倪了。 百家姓的编写,促进了古代各类"杂字'书的繁荣。所谓"杂字',是"三、百、千'之外的另一类的识字读物,一般按照事物分类编排,注重日常应用,也有针对特定地区的特定对象来编的。它比"三、百、千'更为通俗,不登大雅之堂,而在下层社会中流传。在日常应用的意义上说,百家姓也是"杂字'。百

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