董其昌“如来”巨制《月赋》雪藏民间终露真容堪比在世《兰亭集序》

1、(6)董其昌“如来”巨制月赋雪藏民间终露真容堪比在世兰亭集序此幅作品是董其昌一生不可思议的神来巨制，为此，董 本人以及后世藏者皆宁将其雪藏，亦不愿贡献朝廷以换取利 益，因为不论是其艺术价值还是其所代表的人类精神价值都 是无法估量的， 为此， 清代权威 石渠宝笈 对之亦无收录， 然而，石渠宝笈所收录的以及当今保藏于博物馆内的所 有公诸于世的董其昌作品，无一能与此“如来之笔”媲美， 这是董其昌笔下的兰亭序 。书中如来董其昌董文敏书月赋真迹赏析( 书与画 2011 年第三期) 自古以来，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，而 南朝宋文学家谢希逸 (421-466 年 )的月赋乃是其中翘楚， 宋孝武帝

2、曾为之“称叹良久” ，赞其为“前不见古人，后不 见来者”的绝代佳作。 月赋为世人传诵，期间不知寄托 了多少文人墨客的风雅与幽思，但是，直到十多个世纪后的 明朝末年，其流光溢彩才得以在书法巨匠董其昌 (1555-1636 年，字香光、谥文敏 ) 的笔下真正诠释。正如赋中“美人迈 兮音尘阙，隔千里兮共明月”的辞句，颇具“今古一月，隔 世知音”的深刻意蕴。董其昌所书 月赋 长卷， 卷长 930 公分， 高 27.8 公分， 分为绢本、 纸本两个部分， 其中绢本为董其昌晚年行书作品， 长 502 公分，纸本为王文治 （1730-1802 年，号梦楼 ） 、陈希祖 （1765-1820 年）的行书继跋，

3、长 126.6 公分。绢本部分（纵 78 行，加上落款共 84行计 475 字），行笔从容自信、 神完气足， 洋洋洒洒间，气韵贯通，与素绢之莹润相和舞动，恰似书者 闲庭信步于绢缟之上。通卷以行书为主，亦行亦草，转承之 间轻逸自如、闲适自在。其实，董其昌正是在这种物我两忘 的自性状态中完成了月赋的创作，为此，董其昌本人也 难掩心中喜悦，破天荒地写下“孙虔礼（646-691年，字过庭 ）所云：书家一合谓此。 ”的款识，全款大意为： “素绢白 绫温和莹润很适宜笔墨书写，为此，谢希逸的月赋才能 够创作完成。这是在雨后幽闲之际偶然创作的，孙虔礼所说 书家一合'的境界就是如此。 ”可见，在明末那戏

4、剧性、 历史性的一刻， 无论是创作工具、 创作时间， 还是作者情致， 似乎都为这幅神来巨制的诞生做好了准备。董其昌为人谦 逊，而他竟引用唐代书法理论大家孙虔礼的话来赞赏这幅作 品，如此自诩，这在他的艺术人生中是极为罕见的，而在以 谦和为本的中华传统文化艺术长河中更是难以想象的，皆因 此卷确系“书家一合”的楷模、 “天人一合”的经典之作。伟大艺术家一生中出现些许巅峰不足为奇，而月赋则不 一样，它既是后人难以逾越的珠穆拉玛，也是董其昌本人艺 术生涯的最高峰。董其昌卒后 144 年，即清朝乾隆时期的 1780 年，时年 50 岁的大书法家王文治在董其昌的作品后以大小两种行书 续跋（纵 15 行计 1

5、67 字），对董其昌超人的书法造诣进行了 高度评价。跋文给予董其昌书法“集古人之大成”的总体评 价，并赞叹其驾驭笔墨的能力“与如来无二” ；而针对书作 本身，王文治给予了“此卷乃其晚年不经意书，愈平淡、逾 纵横，殆欲直造右军、老子閫奥。 ”的精辟概括与美赞，前 三句道出长卷月赋的创作背景及鉴赏感受，与董其昌款 识相呼应，最后一句则直言此幅作品在艺术价值、哲学意境 上，与书圣王羲之及道祖老子不相上下。由此可见，面对这 幅旷世巨作，董其昌当年的自诩并非“妄言” ，若拘泥于谦 和，便有逊而不实之嫌。王文治卒后 15 年（距题跋后 37 年），即清朝嘉庆时期 的 1817 年，长卷流入到陈希祖道友敬斋

6、手中，敬斋请陈希 祖在王文治跋后的余纸上又续了一段跋 （纵 24行计 210 字） 因王文治对董其昌书作的评价已无以复加，陈希祖开篇只得 借杜甫的诗词醉歌行 ，以表达对董其昌的景仰之情，认 为他是神仙中人，才情孤标（指已达顶峰） ，并将道友敬斋 邀他题跋的事件经过记叙下来。最后，陈希祖以略带调侃的方式对前辈的书法造诣进行了精辟概括：“董其昌是书法艺术中的如来佛祖不必多说，那我的这段题跋相比王文治的又 如何呢？前辈足敬啊！ ”月赋作为辞赋经典之所以能传承千年，今古文人雅 士的精神力量功不可没， 而传至董其昌笔下，这种文化精神、 民族精神才具象起来，以书法的形式展现出无尽的夺目光 华。而王文治、陈希祖的续跋开笔处，都在经意或不经意间 较之前人所作矮了些许，不