“美学”及“审美”考源——兼谈德国近现代艺术教育

1、精品资料欢迎阅读 1 “美学”及“审美”考源一一兼谈德国近现 代艺术教育 一､ “美学”及“审美”概念的产生和发展 当人们谈到“美学和“审美”时都认为这是哲学领域关于“美” 或艺术的学问｡ “美学”作为一门独立的学科，在“美”字的 前面加上“审”字，更具形象和动态感｡其实，“美学”和“审 美”是等词，都是从西文翻译过来的,19 世纪后半叶由传教士引入中 国，后又经康有为､王国维从日文译至中文 ｡ “美 学”和“审美”在英文中是 Aesthetic,德文为 sthetik,都源于希腊 文

2、Ai0nTiK6S,即感觉或直觉，并不局限于人们一般性所理 解的“美” ｡而“美”，即英文的 Beauty,德文为 das Sch?鮭 ne（或 die Sch?鮭 nheit）,在希腊文中是 Ka入入ovn ｡ 由此看来，我们所说的“美学”在希腊文的原意中并非是指“美”的 学问｡将Ai0nTiK6E与“美”和艺术相联，甚至等同 起来,有其历史的渊源和发展过程｡ 从人类文明的诞生之日起，对“美”的感知和探讨就一直伴随着 人类文明的发展，成为人类文化生活中最重要的话题之一 ｡对 “美”的

3、研究在后来成为一门独立的学问｡而促成这门学问独 精品资料欢迎阅读 2 立的重要契机就是将经验论与唯理论结合 ｡这个结合点最初 是由德国启蒙运动时期美学家鲍姆加登寻取的 ｡鲍姆加登 在 1750 年出版了用拉丁文写成的 ，以 Aesthetica 命名的著作 ｡Aesthetica 词是鲍姆加登从希腊语Ai0nTiKoS 一词改造而成的｡这就是后来译为中文的“美学” ｡ 鲍姆加登的设想是建立一门对感觉 ､情感的思维方式等方面 研究的学科，以此来

4、强调其与理性和逻辑思维的区别 ｡同时， 补充以往对美的认识和评价 ，即从道德和宇宙和谐的角度看美 ｡从此，美学第一次独立出来，成为哲学的另一个新型的分支 学科｡鲍姆加登之所以将 Aesthetica 一词作为他的著作的 命名，是因为他把感觉或感受的完善性称之为美 ｡18 世纪末 至 19 世纪的德国古典哲学领域，美学研究达到了新的高峰并成为一 门名副其实的独立学科，同时在德国和欧洲其他国家得到了进一步的 发展｡真正从哲学那里为美学找到一个稳定支点的是德国 著名哲学家康德&#65

5、377;康德强调了审美的无功利性，认为只有当 人能超越感官享受，并以一种无利害关系的态度去对待审美对象时 ， 他获得的感受才是审美性的｡康德将“美”提高到自然与自 由以及感性和理性的主宰来认识 ｡席勒从康德的美学观出 发,认为美是自由的显现 ，是一种感性与理性相结合的完善形式 ｡处于审美状态的人可以摆脱自然的必然性与道德的必然性 的支配，从而成为自由的人｡对人的审美能力的培养，即“审 美教育”(sthetische Erziehung)便是建构一个完美人格的唯一途径 精品资料欢迎阅读 3 &#653

6、77;作为“审美教育”这一概念的首创人，席勒理解了审美教 育的双重意义，即：对感官性事物的理解和对“美”的理论的学习 11｡在康德和席勒之后，对美和艺术的研究都被黑格尔以 “艺术哲学”的名义置于他那包罗万象的思辨体系中 ｡在黑格 尔看来，美学的对象是艺术，艺术是人类精神的最高阶段12｡ 黑格尔虽然也沿用了 sthetik 作为他的著作的名称，但他并不认为这 是最贴切的命名｡在黑格尔看来，这门科学的真正名称应该是 “艺术哲学”，或者更确切一点“美的艺术的哲学” 13｡黑 格尔强调绝对理念

7、，世界万物由此推演而来｡艺术是精神的， 艺术是高于自然的，只有艺术才具有真正的美｡因为理念在自 然界中的显现不充分､不完善，而只有通过精神产生的艺术才 是美的，美是理念的感性显现14｡德国古典艺术时期对美的 研究主要集中在对艺术美的研究，而不是对自然美的研究｡因 为这个时期的欧洲正值古典主义艺术的高峰 ，对美的研究建立在艺术 的发展基础之上是不足为奇的｡ 德国著名学者洪堡继承康德和席勒的理论并在此基础上设想其 教育改革｡对洪堡以及与其同时代的

8、德国其他人文主义者来 说，审美教育应等同于全部教育｡人的审美状态是通向个体自 主的媒介，同时也是社会政治生活的根本条件 ｡洪堡认为：艺 术，特别是诗歌可以发展人的想象力 ｡洪堡之后的叔本华 ､尼采等哲学家则对审美教育万能论持否定的态度 ｡ 精品资料欢迎阅读 4 随着社会的发展审美教育逐渐失去了其权威性 ｡艺术作品也 逐渐转向艺术学科研究的对象 ｡德国古典美学随着对艺术的 新的认识而走向终结15｡ 二&#65380

9、;19 世纪末以来德国艺术教育运动以及 20 世纪以后对审美教育的讨论 从 20 世纪开始欧洲出现了不同的美学流派 ｡虽然各种美 学理论之间的差别很大，但基本倾向是由关于美和艺术的本质的形而 上学的讨论逐渐转向对审美经验和艺术中的一些专门问题的研究 16｡在德国,对审美教育的讨论从 19 世纪末开始也逐渐地 与教育实践相关联｡这些讨论是建立在两个基础上的，即：对 艺术的重新理解和对教育的重新认识｡ 19 世纪以后自律的艺术逐渐陷入危机 ｡在民主的进程过 程中艺术不仅失去了它的经济上的独

10、立性，也失去了它以往的欣赏者 ｡垄断资本主义社会的公民迫于工作的压力已经对纯艺术失 去了兴趣，他们在更为广阔的文化艺术天地里，在艺术的其他功能中 寻求安慰｡在教育领域中，经过 19 世纪末的教育改革，教育思 想和教育制度都转向平民化和人性化 ｡学校艺术类课程从内 容到方法都以培养学生的能力和兴趣出发，以综合性的艺术训练和趣 味性为目的17｡教育的改革和对艺术的新的认识为 20 世纪 中期对于审美教育的热烈讨论打下基础 ｡伴随这场教育改革 精品资料欢迎阅读 5 的是一连串的与艺术相关的教

11、育运动 ｡这些艺术教育运动都 因其社会影响而被列入在德国审美教育史中 ｡ 19 世纪末期产生的对艺术的变革性的思考影响到人们对艺术教 育的反思 ｡ “艺术教育运动” (Kunsterziehungsbewegung)就 在这个时期应运而生18,这是德国教育史上第一次主要涉及广泛的 教育改革运动19｡当时德国学校中的艺术类课程，如绘画 和唱歌的教学都从知识入手而又停留于知识 ｡对技术的过分 追求也导致了对艺术的体验和感受的忽视 ｡这样的教学不但 在学生与艺术之间构成

12、了障碍 ，而且将学生置于被动的学习状态 20 ｡ “艺术教育运动”的倡导者提出了“通过艺术进行教 育和通过教育进入艺术”的理念21｡艺术教育的目的不只是 向学生传授知识，而是应唤醒并发展学生的创造能力和审美能力 ｡ “艺术教育运动”的主要倡导者之一李西特瓦克 (Alfred Lichtwark)在深刻地批判了学校教育中从知识到知识的弊端后指出 ： 诗歌､音乐和视觉艺术不是理智的表达而是人的心灵的艺术 化的呈现22｡艺术应服务于人，服务于生活｡ “艺术 教育运动”

13、所提出的艺术教育课程改革包括美术 ､诗歌 ､音乐和舞蹈领域的教学；提倡学生应该在一种没有理论学习 负担的情况下，怀着某种崇敬的心情进入艺术大门，并通过自身的艺 术实践，学习如何表达自己对艺术的感受23｡ “艺术教育运 动”将各类艺术课程都提到一个新的角度来理解，对德国以后的学校 教育产生了深远精品资料欢迎阅读 6 的影响｡ 几乎是同一时期开展的“青年音乐运动”(Jugendmusikbewegung) 同样是一场教育､思想和文化的创新运动｡ “青年音乐 运动” 是

14、伴随“青年运动”(Jugendbewegung)而产生的｡ “青 年运动”发起的初衷并非与教育相关 ，甚至是反机构性的教育 24｡它的目的是通过自我的力量寻找真实的生活 ｡ 许多青年以团队形式通过徒步旅行 ､营地生活等活动寻找集 体生活的意义，并在途中发掘和表演民间音乐 ､舞蹈｡ 这场运动努力将人们的注意力从高雅艺术转向民间艺术 ，甚至提倡自 然的､朴素的着装｡这场运动虽然以校外活动的形式 发起和展开的，但它的思想却对 20 世纪德国的学校艺术教育产生了 重要影响25｡与“青年运动”相联的“青年音乐运动”提倡 回归自然的､适合青年的音乐｡民歌表演､合 唱及简单乐器的演奏给青年人的音乐生活