聊斋 种梨ppt

1、蒲松龄蒲松龄（1640-17151640-1715）字留仙，字留仙，一字剑一字剑臣，别号柳泉居士，世臣，别号柳泉居士，世称称聊斋先生聊斋先生，自称异史氏，现，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。家庄人。蒲松林的座右铭蒲松林的座右铭有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。越甲可吞吴。蒲松龄与科举考试蒲松龄与科举考试（1）一生都致力于参加科举考试）一生都致力于参加科举考试。他他19岁应童子试，接连考取县、岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一

2、时。补府、道三个第一，名震一时。补博士弟子博士弟子员员。但以后屡试不第，但以后屡试不第，直至直至71岁时才成岁贡生岁时才成岁贡生。（2）他很清楚科举制的不合理性）他很清楚科举制的不合理性，其，其诗词诗词及及聊斋志异聊斋志异的的叶叶生生、王子安王子安、贾奉雉贾奉雉等诸多篇章中对此都有深刻的感等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。受与逼真的描写。蒲松龄的生平蒲松龄的生平（2）但是，蒲松龄有两个秀才哥哥，而两位嫂）但是，蒲松龄有两个秀才哥哥，而两位嫂子都是有名的泼妇，在多次吵闹下父亲决定分子都是有名的泼妇，在多次吵闹下父亲决定分家家，而蒲松龄和他贤惠的妻子只分得很少的一蒲松龄和他贤惠的妻子只分

3、得很少的一部分，生活日渐窘迫部分，生活日渐窘迫，蒲松龄只好开始做起私蒲松龄只好开始做起私塾老师塾老师。（1）蒲松龄年轻时，因为他父亲弃儒从商，所）蒲松龄年轻时，因为他父亲弃儒从商，所以过得还是不错的。以过得还是不错的。（3）后来已届）后来已届“不惑不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。设帐城西西铺庄。蒲松龄与聊斋志异蒲松龄与聊斋志异（1）在这样贫困的情况下，蒲松龄仍于然致力编写）在这样贫困的情况下，蒲松龄仍于然致力编写聊斋志异聊斋志异。 （2）不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都）不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说。收集来写小说。 （3）古

4、人的书里找素材）古人的书里找素材。 （4）一种说法说道蒲松龄是根据自己的幻想写出了部）一种说法说道蒲松龄是根据自己的幻想写出了部分的聊斋志异分的聊斋志异画皮绪论聊聊是中国古典文学作品的一朵奇葩，它所包含的丰富是中国古典文学作品的一朵奇葩，它所包含的丰富道德伦理思想是中华名族思想宝库里的瑰宝，虽说它具有道德伦理思想是中华名族思想宝库里的瑰宝，虽说它具有很强的奇幻色彩，但却蕴含着很强的社会性，其社会性主很强的奇幻色彩，但却蕴含着很强的社会性，其社会性主要表现为用虚幻的形式反映了当时社会的现实，具有广泛要表现为用虚幻的形式反映了当时社会的现实，具有广泛的社会任同性。单从的社会任同性。单从聊聊来看，表

5、面看来是谈鬼说狐，来看，表面看来是谈鬼说狐，实际上却表达了坐着对社会、对人生、对自然的看法。主实际上却表达了坐着对社会、对人生、对自然的看法。主要体现为要体现为“讽虐科举讽虐科举”、鞭挞不仁、鞭挞不仁 讽喻世情寄托理想等，讽喻世情寄托理想等，写出了一个有良知的只是分子对当时社会状况的深邃思考，写出了一个有良知的只是分子对当时社会状况的深邃思考，给我们提供了认识当时社会民情、世俗的极有价值的依据，给我们提供了认识当时社会民情、世俗的极有价值的依据，而且是一笔宝贵的精神财富。而且是一笔宝贵的精神财富。聊聊这一传统经典文学，这一传统经典文学，作品中进一步挖掘诸如孝弟、婚姻、友谊以及如何在社会作品中进

6、一步挖掘诸如孝弟、婚姻、友谊以及如何在社会中地位自我、坚持自我、完善自我等伦理问题的现代含义，中地位自我、坚持自我、完善自我等伦理问题的现代含义，仍然是一个值得思考的问题，能从这部作品收到某些启示仍然是一个值得思考的问题，能从这部作品收到某些启示和教育，这对我们继承中华民族的优良道德传统，建设新和教育，这对我们继承中华民族的优良道德传统，建设新的道德和精神文明，都有着积极的现实意义。的道德和精神文明，都有着积极的现实意义。 本文是聊斋志异卷一第十四篇，故事短小精悍，生动活泼，讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。结果道人略施薄技，使用幻术，当着乡人的面，将梨子

7、与车子变成了一株梨树，从发芽到结果，极尽幻术的妙致。 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。注释：货：卖。 丐：乞讨。 居士：广积资产，居财之士，叫做居士。这里指卖梨人。 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。 喋聒（di gu）：啰

8、嗦不堪。 掬梨大啖（dn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。 镵（chn）：古代的一种犁具，可以用来掘土，砍草等。 有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，为什么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，

9、为什么不自己吃呢？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。 向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久,方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨

10、本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。注释：沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。 万目攒（cun）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。 勾萌：弯曲的幼芽。 扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。 引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。 表散：分发。表，赠送。 一靶亡：一根车把没有了。 急迹之：赶忙追寻他（指道士）。迹，名词作动词，寻，寻其踪迹。 一市粲然：整个集市上的人都笑了。 他向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多人都在注视着，看见有小树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成梨树了，枝繁叶茂；一会儿就开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。送完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下人也站在众人之间，伸着脖子专心的看着，竟然