劝学师说过秦论理解性默写PPT课件

1、 1.1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。这句话印证了这句话。 2.2.韩愈师说中韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中这句话与荀子劝学中的的“ ， ， ”观点相同。观点相同。 3 3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：是： ， 4.4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：习要持之以恒

2、的句子是：“ ， ； ， 。” 5 5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。学不可以已学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学不可以已学不可以已锲而舍之锲而舍之 ，朽木不折，朽木不折 ；锲而不舍；锲而不舍,金石可镂。金石可镂。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。第1页/共41页 6 6强调空想不如学习的一句：强调空想不如学习的一句： _ ,_ ,_。” 7 7、开篇就提出了全文的中心论点，即、开篇就提出了全文的中心论点，即“_

3、“_。”在后面又阐明了学习要持之在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_“_,_。” ” 8 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说荀子在劝学中说“ ， 。” 9 9、古代诗文中，有许多借助描写、古代诗文中，有许多借助描写“风雨风雨”来抒发情感的的名句。而荀子来抒发情感的的名句。而荀子. .劝学中则劝学中则用用“ ， ”来形象论述积累的重要性。来形象论述积

4、累的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。学不可以已学不可以已锲而不舍锲而不舍,金石可镂。金石可镂。故不积跬步故不积跬步 无以至千里无以至千里积土成山积土成山 风雨兴焉风雨兴焉第2页/共41页 10、荀子劝学中 “，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 11、“，”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 12、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学的“青，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 13、，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜

5、明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 取之于蓝，取之于蓝， 而青于蓝而青于蓝 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 筋骨之强筋骨之强 非蛇鳝之穴非蛇鳝之穴 无可寄托者无可寄托者 用心躁也用心躁也 第3页/共41页 1孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，。1、学不可以已

6、2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。第4页/共41页 3有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。 4儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“，。” 3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4.故不积跬步，无以至千里第5页/共41页 5“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 6在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃

7、蟹一样，一无所成的句子是：，。5.君子生非异也，善假于物也。6蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第6页/共41页 7论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。 8以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。7.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8.锲而不舍，金石可镂。第7页/共41页 9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：，。 10荀子劝学说：“，;”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

8、。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。10.青，取之于蓝，而青于蓝第8页/共41页 11荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。11知明而行无过博学而日三省乎己第9页/共41页 1.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：

9、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 3.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。第10页/共41页 4.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 6劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

10、最后由此得出结论： 君子生非异也，善假于物也。 第11页/共41页7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 8.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： 锲而不舍，金石可镂。第12页/共41页 10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： 蚓无爪牙

11、之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也第13页/共41页 1、 在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。 荀子 学不可以已 3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 劝学 取之于蓝 而青于蓝与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 5、“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 故木受绳则直 金就砺则利第14页/共41页 6、荀子认为人的知识、

12、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人只要“ ”，就能改造成为“ ”的君子，可见，学习的意义是十分重大的。 君子博学而日三省乎己 则知明而行无过 8、 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 君子生非异也 善假于物也 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。 积土成山 风雨兴焉第15页/共41页 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说

13、“ ， 。” 故不积跬步 无以至千里 12、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也第16页/共41页 1、劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。 2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。学不可以已学不可以已学不可以已学不可以已第17页/共41页 3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催

14、新叶，流水前波让后波。”和劝学中的“青 ，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 4、荀子在劝学中指出：“青，”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝第18页/共41页 5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。故木受绳则直，金就砺则利故木受绳则直，金就砺则利知明而行无过知明而行无过 博学而日

15、三省乎己博学而日三省乎己第19页/共41页 7、荀子劝学中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也第20页/共41页 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子、劝学中则用“，”来形象论述积累的重要性。 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“，。” 积

16、土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉故不积跬步，无以至千里故不积跬步，无以至千里第21页/共41页 11、只要坚持，就会成功。正如荀子、劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；，。” 12、，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也第22页/共41页 14、韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。 15、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。青，取之于蓝，而青于蓝。君子博学而日参省

17、乎己，则知明而行无过矣。第23页/共41页 16、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。” 17、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。君子生非异也，善假于物也。第24页/共41页师说师说默写默写第25页/共41页1 1、荀子、荀子劝学篇指出：劝学篇指出：“青，取之青，取之于蓝，而青于蓝于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中这与韩愈师说中“ ， ”的观点是相同的的观点是相同的。2 2、韩愈认为韩愈认为老师的职能老师的职能是：是： 择师的标准择师的标准是：是：是故弟子不必不如师，师不必贤

18、于弟子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。第26页/共41页3 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4 4、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ，.位卑则足羞位卑则足羞 官盛则近谀官盛则近谀第27页/共41页5 5、唐代古文运动的倡导者韩愈在唐代古文运动的倡导者韩愈在师说师说中，中，对当时耻于学习的现象

19、发出两句慨叹对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ “ ， ” 其中，其中，“久久”字写出了当时耻师现象已成字写出了当时耻师现象已成陋习，陋习，“难难”字写出了从师学习的重要性字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 6 6、师说一文通过、师说一文通过“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”对比对比，批判了，批判了“今之众今之众人人， ， ”的错的错误态度。误态度。其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣 而耻学于师而耻学于师第28页/共41页7、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自己“”择师而教之择

20、师而教之 8 8、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， 。 今其智乃反不能及今其智乃反不能及 其可怪也欤其可怪也欤则耻师焉则耻师焉第29页/共41页 、韩愈认为老师的职能是 1、师者，所以传道受业解惑也 2、韩愈认为择师的标准是：2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、文中阐述师生间辩证关系的句子是3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、师说中士大夫之族耻学于师的原因： 4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。第30页/共41页

21、5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 第31页/共41页 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：，。 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 8、小学而大遗，吾未见其明也。第32页/共41页 1、韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 2、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，”的错误态度。师道之不传也久矣 欲人之