古诗词中的渔父意象PPT课件

1、12在古诗文中，我们常常可以看到这在古诗文中，我们常常可以看到这样的场景：样的场景：一位渔父，身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，一位渔父，身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，轻点水面，与清风明月为伴，高枕烟霞林轻点水面，与清风明月为伴，高枕烟霞林涛而眠；或歌，或钓，自在于一叶扁舟，涛而眠；或歌，或钓，自在于一叶扁舟，飘零于江湖之间，余韵悠长飘零于江湖之间，余韵悠长让我们今天，一起走近这淡泊磊落的渔翁形让我们今天，一起走近这淡泊磊落的渔翁形象，感受这中国文化的独特景观。象，感受这中国文化的独特景观。3寻根溯源寻根溯源 渔父意象根基深厚，沉淀深远。文学意义渔父意象根基深厚，沉淀深远。文学意义上的渔父意象是由

2、庄子，屈原这两位先后上的渔父意象是由庄子，屈原这两位先后生活在同一时代的大家，在各自的生活在同一时代的大家，在各自的渔父渔父篇中不约而同地创造出的。篇中不约而同地创造出的。4庄子 渔父（节选） 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。奏曲未半。 有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。 孔子愀然曰：孔子愀然曰：“请问何谓真？请问何谓真？”客曰：客曰：“真者，精诚之至也。不精真者，精诚

3、之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事亲以

4、适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！” 5 孔子又再拜而起曰：孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之股役，而身教之。敢问舍所然。先生不羞

5、而比之股役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。在，请因受业而卒学大道。” 客曰：客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，乃刺船而去，延缘苇间。延缘苇间。 6屈原 渔父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：渔父见而问之曰：“子非三闾（子非三闾（l)大夫与？何故至于大夫与？何故至于斯？斯？” 屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，

6、众人皆醉我独醒，是以见举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。放。” 渔父曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（何不淈（）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺 (b)其其糟而歠糟而歠(chu)其醨其醨(l)？何故深思高举，自令放为？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶能以身之察察，受物之汶汶(mn)者乎？宁赴湘流，葬于者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎江鱼之腹中。安

7、能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔渔父莞尔而笑，鼓枻而笑，鼓枻(y)而去，乃歌曰：而去，乃歌曰：“沧浪之水沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，遂去，不复与言。不复与言。 7渔父意象，意蕴丰富，除了庄子，屈原作品渔父意象，意蕴丰富，除了庄子，屈原作品中作为人生引导者着一内涵，还有：中作为人生引导者着一内涵，还有： 1，借隐逸文字抒发求官的渴望：，借隐逸文字抒发求官的渴望： 这是姜尚式的的坐等为官时机，钓取青史这是姜尚式的的坐等为官时机，钓取青史名声的名声的“伪渔父伪渔父”。 如李白的如李白的行路难行路难“闲来垂钓碧溪上

8、，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边忽复乘舟梦日边” 又如孟浩然又如孟浩然临洞庭湖赠张丞相临洞庭湖赠张丞相“欲济欲济无舟楫，端居耻圣明。无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有坐观垂钓者，徒有羡鱼情。羡鱼情。 ”82，抒发为官失意的愤懑，傲世愤俗之情： 这是屈原的正统传人，作者多为遭贬的名士。 最负盛名的就是柳宗元江雪“千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。” 93，表达对自由隐逸生活的向往 这些词抒发了一蓑烟雨，超脱名利，这些词抒发了一蓑烟雨，超脱名利，从容自适，融于自然的高远，淡泊从容自适，融于自然的高远，淡泊和悠然脱俗的意趣。和悠然脱俗的意趣。 就如张志和笔下的就如张志和笔下的

9、渔歌子渔歌子“青青箬笠，绿蓑衣，箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须斜风细雨不须归。归。” 10渔父已演化成为一种象征，寄托和一根渔父已演化成为一种象征，寄托和一根中国人的灵魂的精神支柱。它倚儒道，中国人的灵魂的精神支柱。它倚儒道，法自然，重节义，使得中国人悠悠然自法自然，重节义，使得中国人悠悠然自得于天地之间，看惯秋月春风，花开花得于天地之间，看惯秋月春风，花开花落，云卷云舒，在淡然与坦然间玩味人落，云卷云舒，在淡然与坦然间玩味人生的意趣，体验生命的大度，独享一份生的意趣，体验生命的大度，独享一份从容。从容。11诗词曲中的渔父 临洞庭湖赠张丞相-孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12渔翁-柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相