《水》的文学性与哲理性

1、秋水的文学性与哲理性甘肃河西学院中文系 朱瑜章 庄子，以它那深奥玄虚的哲理，超尘绝俗的构思，诡谲险怪的想像，恢宏奇幻的意境，汪洋恣肆的文风，奠定了其先秦散文之冠的地位。学习秋水篇，主要解决两个问题：一是文学性，二是哲理性。 庄子一书，正如鲁迅先生在汉文学史纲要中所评价的那样：“庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子之文，充分体现了文学的本质特征，即形象大于思想，想像重于理念。在庄子看来，天下黑暗而污浊，没必要用实实在在、正大堂皇的言语同世人讲论，于是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。因此，庄子有意识地拉大与现实的距

2、离，更多地注目于寓言与神话，运用想像与虚构，以极富神奇色彩之笔，描绘出许多超现实的惊世骇俗的艺术形象。诸如：展翅翱翔于九天背负青天朝下看的鲲鹏，御风而行的列子，吸风饮露的藐姑射山仙子，运斤成风的匠石，七窍皆无的混沌，自夸其乐的坎井之蛙，望洋向若的河伯等等。他们培育了我们民族的想像力，丰富了文学长廊中的形象，开拓了散文艺术的新领域，促进了文学自身的新发展。 秋水的文学性，首先表现在用想像和夸张的手法，描绘了“河伯”（黄河）和“海若”（大海）的艺术形象。你看：由于秋雨连绵，百川灌河，黄河水暴涨，奔腾而下，“泾流之大，两涘 渚崖之间，不辨牛马”，一片波澜壮观、汪洋浩淼的景象，令人感受到大自然的伟力。

3、李白诗中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“黄河万里触山动，盘涡转毂秦地来”“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”等形象，源自庄子笔下的黄河形象。再看大海，只用“东面而视，不见水端”八个字，就将大海的浩瀚难穷形容尽致。庄子对黄河和大海形象的描绘，创造了一种恢宏壮美的意境，突出了力的美、运动的美，很富有诗意。使人读来顿觉胸襟大为开阔，精神为之一振。 其次，善于描摹河伯的神态和心理，赋予神仙以人的复杂的思想感情。先是写河伯看到自己秋水暴涨而“欣然自喜”，以为天下的美景都汇集到自己身边了，其洋洋自得之神情溢于言表；然而当他游到黄河入海处，看到大海的浩瀚景象时，不禁大吃一惊，原来天下竟还有比他大的“海若

4、”！真是天外有天，神外有神！那种“旋其面目”的惊诧，“望洋向若而叹”的佩服，“吾长见笑于大方之家”的愧疚，从神态到心理，都刻画得生动传神。 学习并领会课文的文学性是教学的重点，理解课文的哲理则是教学的难点。庄子一书，本来是道家的哲学著作。秋水全文，主要通过河伯和海若的七段对话，本意是要申述庄子齐物论和相对主义的认识论。正如我们读养生主中的“庖丁解牛”一样，原文本意是要说明养生之道的，但我们完全可以抛开养生之道的玄虚之说，而从一个新的角度得到这样有益的启示：一切事物都有其自然规律，我们办事一定要遵循事物的客观规律。秋水写河伯因看到黄河水涨而自鸣得意，以为“天下之美为尽在己”，后来看到大海的浩瀚无边时，才意识到自己的渺小和不足。庄子的原意是要通过大（大海）小（黄河）的对比，揭示事物的相对性，阐明“道”的“难穷”。我们也可以抛开这个玄虚之说，结合当今社会现实，根据对学生进行人文教育的要求，得到这样的启示：宇宙无穷，知识无穷，人对客观世界的认识永远没有穷尽，因此学无止境；那些坐井观天、孤陋寡闻、固步自封、骄傲自满的认识是十分有害的；从而启发人们为探求真理、获得知识而谦虚谨慎，努力好学。当然“教参”上所列的“知耻而后勇”“克服主观主义，防止片面性”“有比较才有鉴别”等角度也可以成立。但在教学中，应首先了解庄