第三章 古典文献的版本

1、第三章 古典文献的版本第一节 版本学的名称及功用第二节 版本的类别第三节 纸书的装式第四节 版本的鉴别与选择第一节 版本学的名称及功用1、版本的定义与现代版本的概念。、版本的定义与现代版本的概念。o古代用以书写的木片通称为版或板。o汉王充：“断木为椠，析之为版，刀加刮削，乃成奏牍。”o许慎：“牍，书版也。”o因为供书写用的木片呈方形，所以又称方。o庄子天下篇：“惠施多方，其书五车。”o仪礼聘礼：“百名以上书于策，不及百名书于方。”郑玄注：“名，书文也，今谓之字。策，简也；方，板也。”第一节 版本学的名称及功用o方、板作为书写工具有时也连称，贾公彦仪礼注疏解释郑玄注：“云方板者，以其百名一下，书

2、之于方，若今之祝板。不假连编之策，一板书尽，故言方，板也”。o直到唐代还用方板记事，如李贺感讽五首之一云：“越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。怀中一方板，板上数行书。”第一节 版本学的名称及功用o同简相比，方版容纳的字数要多一些。春秋序云：“大事书之于册，小事简牍而已。”孔颖达疏曰：“简之所容，一行字耳。牍乃方版，版广于简，可以并容数行。凡为书字，有多有少。一行可尽者，书之于简；数行尽者，书之于方；方所不容者，乃书于策。”第一节 版本学的名称及功用o雕版印书之法通行以后，版或板的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。o唐冯宿禁版印时宪书奏云：“准敕，禁断印历日版。剑南两川及淮南道

3、，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”第一节 版本学的名称及功用o宋代以后，雕版印刷事业日益兴盛，版或板作为供印书用的版片的含义更加明显。宋王应麟：“自太祖平定四方，天下之书悉归藏室。太宗、真宗访求遗逸，小则赏以金帛，大则授之以官。又经书未有板者，悉令刊刻，由是大备，起秘阁贮之禁中。”第一节 版本学的名称及功用o因为板雕好后，在印刷时需要上墨，所以又称墨板。o宋朱翌：“雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有墨板。后唐方镂九经，悉收人间所有经史，以镂板为正。”o宋国史艺文志指出：“唐末益州始有墨板，多术数、字学小书。”第一节 版本学的名称及功用o木的原义为树

4、根。o许慎说文解字：“木下曰本，从木，一在其下。”引申其义，则据以校书的书的原本也可称本。北齐书樊逊传：o（天保）七年（五五六年），诏令校定群书逊乃议曰：“按汉中垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上，辄云臣向书、长水校尉臣参书，太史公、太长博士书，中外书合若干本以相比较，然后杀青。”o这里的“本”指用来校书的原本。第一节 版本学的名称及功用o隋书经籍志总序：“隋开皇三年，秘书监牛弘，表情分遣使人搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。”o显然这里的“本”也指据以校写的原本。o在通常的情况下，本指书。o颜氏家训书证篇：“汉书：田肯贺上。江南本皆作宵字。沛国刘显博览经籍，偏精班汉，梁代谓之

5、汉圣。显子臻不坠家业，读班史呼为田肯。梁元帝尝问之，答曰：此无义可求，但臣家旧本以雌黄改宵字为肯。元帝无以难之。吾至江北，见本为肯。”第一节 版本学的名称及功用o因为本即指书，所以书本二字往往连用。颜氏家训书证篇云：o后汉书：酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：“宁儿见乳虎穴，不入晔城寺。”而江南书本，“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：不探虎穴，安得虎子。宁当论起六七乎？o汉书贾邹枚路传云：“路温舒为山邑丞，坐法免，复为郡吏。”师古曰：“山邑不知其处，今流俗书本云常山石邑丞，后人妄加石字耳。”皆其证。第一节 版本学的名称及功用o随着印刷术的发达，本与书本的

6、含义逐渐同于版本。如南宋岳珂撰相台书塾刊正九经三转沿革例专设“书本”一例，列举了唐石刻本、晋天福铜板本、京师大字旧本、绍兴初监本等二十三本。o宋代雕版印书盛行，“版本”二字从北宋以来便被用来专指雕版所印之书。o叶德辉书林清话：“雕板为之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合为一名。”第一节 版本学的名称及功用o叶梦得梦溪笔谈：五代时冯道始奏请官镂六经版印行。国朝淳化中，复以史记，前后汉付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。世既一以版本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。o作为版

7、本学的专有名词，版本是指同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。o王欣夫古文献学要略：“所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而实际上也包括没有雕版印刷以前的写本和以后的钞本、稿本在内。”第一节 版本学的名称及功用o版本学现象出现得很早。有了成行的书籍，应该说便有了版本；对版本与版本之间的歧义现象加以留意、比较、推断，这就是一种萌芽状态的版本研究之学。o一般认为版本研究之学在西汉已经诞生，魏晋南北朝、隋唐、五代是其向上发展时期，宋时正式确立为一门独立的学科，元明持续发展，清代则达到鼎盛。但版本学的正式定名却迟至清末。叶德辉在书林清话卷一版本之名中指出：o近人言藏

8、书者，分目录、板本两种学派私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁及康雍乾嘉以来各藏书家，龂龂于宋元本旧抄，是为版本之学。第一节 版本学的名称及功用o顾廷龙版本学与图书馆中补充道：“版本学的内容实在是相当丰富的，如关于图书版本的发生和发展，各个本子的异同优劣，制版和印刷的技术，版本的鉴别，装订的演变，以及研究版本学的历史等等，英爱可以成为一门专门的科学。”o所谓的古籍版本学，就是研究有关估计版本的学问，它的研究对象是各种形式尤其是以刻本、写本为重点的古书版本，是一门研究古籍版本源流演变及其鉴定规律的学科。o狭义的古籍版本学，其研究对象是汉代以后才出现的纸质图书，而广义的古籍版本学还包括先秦的简策

9、图书等。第一节 版本学的名称及功用o随着书籍文献的发展，版本的内涵也在不断变化。它囊括了以雕版印刷为主体，同时包括雕版之前的写本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各种类别，也包括新式印刷的各种书本。现在，录音带、录像带、光盘等电子音像制品，也是一种广义的书籍，同样有版本问题。第一节 版本学的名称及功用2、了解版本的重要性。、了解版本的重要性。p重视版本是我国学术的优秀传统之一。由于种种原因造成不同版本在内容和形式上都存在或多或少的差异。读书能获得好的版本，意义十分重大。第一节 版本学的名称及功用o首先，读书应择善本。o张之洞书目答问曰：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校

10、精注本，事倍功半。”o顾广圻：“盖由宋以降，板刻众矣，同是一书，用校异本，无弗夐若径庭者。每见藏书家目录，经某书史某书云云，而某书之何本漫尔不可别识。然则某书果为某书与否，且或有所未确，又乌从论其精粗美恶也。”o余嘉锡：“盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字， 其经过不知其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是 有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补 而书不同，有校勘而本不同。”第一节 版本学的名称及功用o明陆深金台纪闻：o金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京。见一医家，迎求溢户，酬应不闲。戴意必深于术者，注目焉，按

11、方发剂，皆无他异。退而怪之，日往视焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：临煎时，下锡一块。麾之去。戴始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：是古方。戴求得其书，乃饧字耳。戴急为正之。第一节 版本学的名称及功用o陈其元庸闲斋笔记：o好古者重宋版书，不惜以千金、数百金购得一部，则什袭藏之，不特不轻示人，即自己亦不忍数翻阅也。余每窃笑其痴。王鼎丞观察定安酷有是癖，宰昆山时，尝买得宋椠孟子，举以夸余。余请一观，则先令人负一椟出，椟启，中藏一楠木匣。开匣，乃见书。书之纸墨亦古，所刊笔画，亦无异于今之监本。余问之曰：“读此可增长智慧乎？”曰：“不能。”“可较别本多记数行平？”曰：“亦不能。”余笑曰：“然则不

12、如仍读今监本之为愈耳，奚必费百倍之钱以购之耶？”王恚曰：“君非解人，不可共君赏鉴。”急收之。余大笑去。第一节 版本学的名称及功用o读书宜求善本，从读书治学的角度看，同符或接近原稿的书就是善本。o张之洞輶轩语语学篇云：“善本之义游散：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧钞）”。o应当注意的是，从书的文物价值和收藏价值看，古本就是善本，但从读书治学的角度看，古本就未必都是善本。o中国古籍善本书目入选原则，大的原则三条：一历史文物性，二学术资料性，三艺术代表性，即所谓的“三性”。第一节 版本学的名称及功用o其次，校书应备众本。广搜异本，进行比较，择善而从，是校书所应

13、当首先采用的基本方法。o四部丛刊编辑者则称：“版本之学，为考据之先河。一字千金，于经史尤关紧要。兹编所采录者，皆再三考证，择善而从。若仅以时代先后论之，则不免于盲人道黑白矣。兹编于此类，颇用苦心，非泛泛侈言存古也。”第一节 版本学的名称及功用o孙德谦刘向校雠学纂微：校书之事必备有众本乃可以决择去取。近世如阮文达之校十三经有所谓单经本、经注本、单疏本、注疏本谢墉之校孙卿子有所谓影钞大字宋本、元刻纂图互注本、明虞氏王氏合校刻本、明世德堂本、明钟人杰本是也。姑举一二此外无不皆然。o欲校一 书，须备众本，有断然者。葢不备众本，书之或有缺佚，或有谬误，其义皆不可通，此读者之大憾也。故既得一别本矣，足与此

14、本对校，又当兼备众本。如是，则异同得失，始能辨别，而有所折衷。第一节 版本学的名称及功用o再次，购书藏书应鉴异本。藏书一般从购书开始，而购书就必须有版本知识。要能精于鉴别。o夫藏书而不知鉴别，犹瞽之辨色，聋之听音，虽其心未尝不好，而才不足以济之，徒为有识者所笑，甚无谓也。如某书系何朝何地著作，刻于何时，何人翻刻，何人钞录，何人底本，何人收藏，如何为宋元刻本，刻于南北朝何时何地，如何为宋元精旧钞本，必须眼力精熟，考究确切。再于各家收藏目录、历朝书目、类书总目、读书志、敏求记、经籍考、志书、文苑志、书籍志、二十一史书籍志、名人诗文集书序跋文内，查考明白，然后四方之善本秘本或可致也。第一节 版本学的

15、名称及功用o且与二三知己与能识古本、今本之书籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某书之久不刷印，某书之止有钞本者，或偕之闲访于坊家，密求于冷铺，于无心中得一最难得之书籍，不惜典衣，不顾重价，必欲得之而后止。第一节 版本学的名称及功用o最后，学术研究应注意版本。第一节 版本学的名称及功用 o而现代意义的版本很大程度上又与知识产权相联系。现代法律制度规定，著作者享有著作权，出版者享有版权。而无论著作权还是版权，其物质形态都是某一版本。我们选择某一版本，也就形成了与著作人及版权人的法律关系。因此，重视版本的选择和使用，应是现代人必须具备的思想意识。好的版本为读者和研究者提供正确的信息，也为

16、他们提供了学习、研究的便利。第二节 版本的类别1、写本的性质与种类。、写本的性质与种类。o写本亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子，为印刷术发明以前书籍的主要版本形式。唐以前的纸书均为手写本。印刷术发明后以至明清时期，手写本仍然存在。一是刻本面世之前，几乎所有书籍均有写本之阶段，二是有些大型类书或需求量极少的书籍，不便刻印而只能以写本形式流传（如明永乐大典、清四库全书）。第二节 版本的类别o写本因其性质与作用又可分为以下几种：o一是手稿本。作者亲笔所写，多增删修改，一般有署名和序跋，最能体现作品原貌，反映作者的创作过程。o二是稿本。非作者亲笔所写，但经过作者校改，一般有作者印鉴。又称清稿本，

17、也能体现作品原貌。o三是抄本。未经作者过目，更无作者笔迹。或从稿本过录，价值仅次于稿本；或为传抄，其价值当视具体情况而定。一些难得珍本正赖抄本得以流传。时代自唐抄本至清抄本均有。时代难以确定者统称为旧抄本。第二节 版本的类别2、刻本的历史与分类。、刻本的历史与分类。o刻本指在板木上刻字刷印而成的书籍。刻本始自唐代，分类复杂，因不同的划分标准而有不同分类。第二节 版本的类别o按时代论，有唐、五代、宋、辽、金、元、明、清、民国刻本等。唐刻本现存极少，现存最早为唐懿宗咸通九年（868）刻印的金刚经。五代刻本传世亦甚少，国内现存有杭州雷峰塔所出一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。宋代为雕版印刷的黄金

18、时期，校勘精审，刻印精美，堪称楷模。现存宋刻本几乎都是精品。元刻本首推学校刻本。明清刻本种类多、层次丰富，质量亦参差不齐，需要加以辨别。第二节 版本的类别o按区域论，可分为浙本、蜀本、闽本（因以福建建宁府建安、建阳为中心，又称建本）、平水本（山西）等。浙本、蜀本重校勘，质量较好；建本多考试书和通俗书，建阳麻沙镇刻本粗制滥造，麻沙本几乎成为劣本之代称。第二节 版本的类别o以刻印主体论，有官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本因单位不同又有监本（国子监刻本）、经厂本（明内府司礼监经厂库刻本）、藩府本（明藩王府刻本）、局本（清末各地官书局刻本）、书院本（各地书院刻本）等不一而足。家刻本、坊刻本均属私人刻本。

19、家刻本多由学者或藏书家主持，目的主要是为了流传善本、保存自己或亲友著作，不为营利，一般质量较高。坊刻本由坊主主持，目的多为营利，刻书质量高低差别很大。第二节 版本的类别o以刻印版次先后论，有初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本、修补本、增修本、重修本、递修本、三朝本、百衲本、补配本、初印本、后印本等。一般以初刻初印本价值最高。第二节 版本的类别o以版式和字体论，有大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本、黑口本、白口本、十行本、八行本等。o以印刷墨色论，有蓝印本、朱印本、墨印本、套印本等。大抵明人多蓝印本，清多朱印本。o以流通情况论，有通行本、旧刻本、残本、善本、孤本等。通行本

20、指最为流通的版本。第二节 版本的类别3、善本的定义与范围。、善本的定义与范围。o善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。第二节 版本的类别o善本的范围，中国古籍善本书总目列有九条：o（一）元及元以前刻印、抄写的图书（含残本与零页）。o（二）明代刻印、抄写的图书（含具有特殊价值的残本与零页），不含印版模糊、流传尚多者。o（三）清乾隆以前流传较少之刻本、抄本。o（四）辛亥革命前在学术研究上有独到见解、或有学派特点、或集众说较有系统之稿本，以及流传很少之刻本、抄本。o（五）辛亥革命前反

21、映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。第二节 版本的类别o（六）有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本。o（七）印刷上能反映古代印刷技术发展、代表一定时期技术水平的各种活字本，或有较精版画、插图的刻本。o（八）太平天国及历代农民革命政权所刊行的图书。o（九）明代印谱，清代的集古印谱、名家篆刻印谱，有特色又系足本，或有亲笔题记者。o按：如从阅读角度看，足本、精本即是善本。o孤本指现存唯一版本。第二节 版本的类别4、活字本与影印本概况。、活字本与影印本概况。o写本、刻本之外，还有活字本和影印本。o活字本即用活字排印之书本。根据活字原料，有泥活字本、磁活字本、木

22、活字本、铜活字本、锡活字本、铅活字本。活字排版技术于北宋成熟。泥、铅、锡活字本图书流传甚少，主要为木活字和铜活字本。木活字本最著名者为清武英殿聚珍版，共印书134种。铜活字最著为清古今图书集成10000卷，自康熙三十九年（1700）至雍正四年（1726）。第二节 版本的类别o近代西方活字排版技术引进后，雕版于传统活字技术逐渐淘汰，铅活字本成为近代主要版本形态。目前，激光排照技术已普遍运用，即为电子版或电子活字本。o影印本指采用照像制版等工艺使原书或原稿得以再现的复制本。有石印本、胶印本等。影印本能保持文献原貌，出版成本相对亦较低。但影印本的价值主要依赖其所依据的原本价值。第三节 纸书的装式1、

23、卷轴装的特点与优劣。、卷轴装的特点与优劣。o纸书出现后的装帧形制，在很长的历史时期内都盛行卷轴装，这无论从文献记载和实物流存都能得到充分的证实。生活在三国至西晋时的傅咸曾作有纸赋，说当时的纸书“揽之则舒，舍之则卷”。这当是最早对纸书卷轴装的形象描绘。纸张有一定的弹性，卷久了就有回收的惯性，所以用手揽之便舒展开来，一撒手就又收卷回去，这是卷轴装书籍固有的现象。可见三国两晋时期的纸制书籍已是卷轴装。第三节 纸书的装式o卷轴装为写本书的主要装帧形式，其缺陷，明胡应麟少室山房笔丛经籍会通称：“自汉至唐，犹用卷轴。卷必重装，一纸表里，常兼数番。且每读一卷，或每检一事，细阅卷舒，甚为烦数，搜集整比，弥费辛

24、勤。”第三节 纸书的装式2、旋风装的特点与优劣。o为克服卷轴装阅读和翻检的不便，旋风装应运而生。o旋风装即将裁成一定大小的纸两面书写，或将两页纸裱成一页，两面书写，然后将写好的书页一端依次粘贴在一张卷纸上，装上卷轴，成为一本旋风装的书籍。旋风装的卷轴不是装在该卷的末尾，而是装在开头。其打开后似一片片独立粘于卷纸上的叶子，故又称“叶子”。又因其将书页鳞次栉比地相连，看似龙鳞，故又称“龙鳞装”。第三节 纸书的装式o旋风装缩短了卷子的长度，增加了卷子的容量，又便于翻检，均优于卷轴装。但其不能完全克服卷轴装的卷舒之难，且其散页卷曲后难以平复，故缺点仍然明显，难以被广泛采用。第三节 纸书的装式3、梵夹装

25、的特点与优劣。、梵夹装的特点与优劣。o梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传进来的用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。隋朝杜宝在其大业杂记中说东都洛阳的“承福门即东城南门。门南洛水有翊津桥，通翻经道场。新翻经本从外国来，用贝多树叶。叶形似枇杷，叶面厚大，横作行书。约经多少，缀其一边，牒牒然今呼为梵“筴”。“筴”即册意，后来演化为“夹”。这段话的意思是说翻经场有新从外国传进来的佛经，经文书写在贝多树叶上，文字横行。写好的贝叶，约磨厚薄多少，形成一摞，再做成两块与贝叶大小相同的木板，上一块下一块地将摞起来的贝叶夹住，然后在中间穿一孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，最后

26、用绳穿孔，绕捆夹板贝叶，一个梵夹装式就算装帧完了。因其是梵文书写，又因其是夹板穿捆，所以当时的中国人就称其为梵夹。第三节 纸书的装式o梵夹装与中国的所谓的经折装，没有任何相通或相同之处。由于贝叶经梵夹装式的影响，中国纸书也有仿此装式的现象出现。不列颠图书馆东方部收藏的中国敦煌遗书中，有唐末或五代时书写的禅门经一件，纸为长条状，似仿加工好的贝叶，共19叶38面。其夹板穿绳虽早已失传，但两端靠里部位的穿孔犹存，说明它就是当时中国纸书的梵夹装。第三节 纸书的装式o梵夹装的优点是每页独立存在，便于翻检。其缺点是穿绳磨断或页洞破损，易造成书页散失或阅读不便。第三节 纸书的装式4、经折装的特点与优劣。、经

27、折装的特点与优劣。o经折装是将卷轴改为折叠式，书纸仍由多张纸粘起来的长幅，但不用卷轴，而是按一定宽度一正一反折叠成长方形的折页，前后则用两块与折页相同的硬板把折页夹起来，类似于梵夹装。o经折装吸收了卷轴装、旋风装、梵夹装的经验，比较便于诵读，古代中国佛道二教经典主要为经折装，经折装之名亦由此而来。但经折装的折口容易断裂，断后亦易造成散页，如此，蝴蝶装应运而生。第三节 纸书的装式5、蝴蝶装的特点与优劣。、蝴蝶装的特点与优劣。o清叶德辉书林清话称：“蝴蝶装者，不用线订，但以糊粘书背，夹以坚硬护面。以版心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。”第三节 纸书的装式o蝴蝶装也简称蝶装，其具体的装法是将每张印好

28、的书叶以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版字对字地折齐。然后集数叶为一叠，以折边居右戳齐成为脊，而后再在书脊处用浆糊或其他粘连剂逐叶彼此粘连。再预备一张比书叶略长的硬浆湖的书脊上，作为前后封面，也叫书衣。最后再把上下左三边余幅剪齐，一册蝴蝶装的书就算装帧完了。这种装帧形式，从外表看很很像现在的平装书，打开时版心好像蝴蝶身躯居中，书叶恰似蝴蝶的两翼向两边张开，看去仿佛蝴蝶展翅飞翔，故称蝴蝶装。第三节 纸书的装式o蝴蝶装适应了一版一叶的特点，并且文字朝里，版心集于书脊，有利于保护版框以内的文字。上下左三边朝外，则均是框外余幅，磨损了也不致于伤害框内文字。这就是蝴蝶装广泛流行于宋、辽、西夏

29、、金、元的根本原因。o蝴蝶装始自唐末五代，敦煌文献王陵变已是蝴蝶装。宋元时流行。但因当时印书只印一面，翻阅时，有时翻到无字书页，颇有不便。因此蝴蝶装也有缺陷。第三节 纸书的装式6、包背装的特点与优劣。、包背装的特点与优劣。o包背装的特点，是一反蝴蝶装倒折书叶的方法，而将印好的书叶正折，使版心所在折边朝左向外，使文字向人。书叶左右两边的框外余幅，由于是正折书叶，故齐向右边而集成书脊。折好的数十叶书叶，依顺序摞好，而后戳齐左边书口，压稳。然后在右边框外余幅上打眼，用纸捻订起砸平。裁齐右边余幅的边沿，形成平齐书脊，也称书背。再用一张硬厚整纸比试书背的厚度，双痕对折，做为封皮，用浆糊粘裹书背（脊），再

30、裁齐天头地脚及封面的左边，一册包前装的书籍就算装帧完了。第三节 纸书的装式o这种装帧的特点主要是包裹书背，所以称为包背装。包背装有些类似于今日之无线装订，只是其书页为双页。它是对蝴蝶装的改进，出现较早，而盛行明代。包背装版心向外，插架时容易磨损书口，故改蝴蝶装的直立插架为平放，封面也改为软质，类似于今日之平装书。o包背装仍有版心较易磨损等缺点，而线装书最终取代了蝴蝶装和包背装。第三节 纸书的装式7、线装成为装帧主流及其原因。、线装成为装帧主流及其原因。o与包背装的整纸裹背不同，线装书只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。线装在总结前人经验基础上，克服以前各种装帧的缺点，因而最

31、终成为古代图书装帧的主流。线装书约于宋代已出现，今大英图书馆藏北宋写本金刚经即是线装。至明代中叶以后成为主流，至今仍有部分古籍采用线装形式。o西方印刷及装帧技术传入中国后，又逐渐取代中国传统的装帧形式，现多数古代文献的重新排印本均采用新式装帧，装帧、印刷均更加精美。第四节 版本的鉴别与选择1、如何依据版本形式进行鉴别。、如何依据版本形式进行鉴别。o第一，验牌记。牌记又名碑牌、木记、墨围，俗称书牌子，即刻书的一种版本记录，相当于今版权页。一般认为牌记始于宋代。牌记最初环以墨围，是为了区别正文，引起读者注意。后来为了美观而对墨围进行美化，形成单线牌记、双线牌记和花线牌记数种。一般为长方形，也有钟形

32、、鼎形等。通常为一两行文字，用以说明刻书时间、地点或刻书人、刻书铺号等。牌记位置不定，其信息丰富。概言之，牌记内容可反映：刻书过程；所刻字数；刻书部数及定价强调版权；显示版本类型；表明版本源流等。第四节 版本的鉴别与选择o牌记虽是鉴别版本的重要依据，但亦不可过分迷信。因牌记具有广告性质，特别是一些坊刻本为牟利而作伪，挖改牌记等时有发生。第四节 版本的鉴别与选择o第二，考刻工。刻工即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板计酬，故往往要求刻工于书板上附刻其姓名（或姓名之一部分）。刻工有时为自我宣传也会刻其姓名。根据刻工及序跋、碑记等，较易断定刻本年代。第四节 版本的鉴别与选择o版本学界颇为重视刻工问题，中外

33、学者研究成果也很丰硕，有宋、元、明历代刻工表等著作。然仅凭刻工鉴别版本仍然不够。一是非所有书籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，难以考证，三是明清覆刻宋元本，有时连同刻工一并翻刻，造成混淆不清。第四节 版本的鉴别与选择o第三，看版式。版式即书板样式，包括版面、栏线、行款、版心等。o版面指纸面上印版所占的面积。其四周以线包围，称版框（又称版匡）。栏线也称界栏，即版面四周的边线，上方为“上栏”，下方为“下栏”，左右称“边栏”或“左、右栏”。只用一条粗线的称“单栏”，用一粗一细的称“双栏”。不同时期、不同出版人往往使用不同的栏线，因之其可以作为鉴别版本的依据之一。第四节 版本的鉴别与选择

34、o行款即行文款式，包括行格和字数，通常以半页计算。各代刻书行款复杂，但也有规律可循。不同时代每行刻字多寡不一，横竖整齐度也不一，因此行款可作版本之重要参考。第四节 版本的鉴别与选择o版心即刻板的中心部位，为两半页的分界处，一般不刻正文，而刻有折叠书页标志的“鱼尾”。鱼尾数量、形状有不同，有“单鱼尾”、“双鱼尾”（上下均刻）、“三鱼尾”（上中下均刻），“黑鱼尾”（鱼尾全黑）、“白鱼尾”（鱼尾全白）、“线鱼尾”（以线条表示）、“花鱼尾”（类似花纹图案）等。宋代通行蝴蝶装，鱼尾朝里，故名版心。后改为包背装和线装，版心朝外，故又称“书口”（有黑口、白口、大黑口、小黑口、上黑口、下黑口等之分）。第四节

35、版本的鉴别与选择o版式涉及很多版本学问题，综合考察版式各方面，对于鉴别版本帮助极大。第四节 版本的鉴别与选择o第四，查讳字。了解古代文字避讳制度（分避国讳和避家讳两种），一般认为始于周，行于秦汉，盛于隋唐，严于宋，极于清，直至民国改元。文献避讳常有该字、空字、缺笔、改音等。第四节 版本的鉴别与选择o讳字可作为鉴别版本之一途，但非绝对可靠。一是覆刻本对原本讳字原样保留，容易形成误判，二是书商有故意利用讳字作伪，三是不同时代避讳制度不同，家刻本、坊刻本有时避讳不严，均可造成误判情况。第四节 版本的鉴别与选择o第五，看字体。古人刻书颇重书法，一个时期或一个区域流行某一种或几种字体，与时代风气、文化传统相关。不同时代与区域刻书之字体往往具有不同特色，因此亦可用来鉴别版本。o第六，看纸墨。刻板印书所用纸墨一般也具有时代性和区域性，因此亦可用此作为版本鉴定依据之一。第四节 版本的鉴别