文言文阅读训练：《三国志-武帝纪》（附答案解析与译文）

文言文阅读训练：《三国志•武帝纪》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄异焉。玄谓太祖日：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”初，公为兖州，以东平毕遑为别驾。张邈之叛也，邈劫遑母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”遑顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，遥生得，众为及惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也J以为鲁相。四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，哇固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也J及闻种走，公怒日：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公日：“唯其才也！”释其缚而用之。（节选自《三国志•魏志•武帝纪》）（建安十四年十二月）丞相掾和洽言于操曰：“天下之人材德各殊不可以一节取也俭素过中自以处身则可以此格物所失或多今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶夕食以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已；凡激诡之行，则容隐伪矣。”操善之。（建安十五年）春，下令曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫①。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！”（节选自《资治通鉴•汉纪》）【注】①《论语》所载孔子之言。意思是孟公绰做赵、魏等有权势的家族的长官才能有余，但不可以作为滕、薛等小国的大夫。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下之人材/德各殊/不可以一节取也/俭素过中/自以处身则可/以此格物/所失或多/B.天下之人/材德各殊/不可以一节取也/俭素过中/自以处身则可以/此格物所失或多/C.天下之人/材德各殊/不可以一节取也/俭素过中/自以处身则可/以此格物/所失或多/D.天下之人材/德各殊/不可以一节取也/俭素过中/自以处身则可以/此格物所失或多/.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）“太祖武皇帝”是曹操死后人们对他称呼，“太祖”是谥号，“武皇帝”是庙号。“属以河北事”中“属”是嘱托、托付的意思，与“属予作文以记之”的“属”相同。“孝廉”是汉代选官的科目之一，“孝”指善事父母之人，“廉”指清洁廉明之士。“孤”指幼年丧父或父母双亡，也可为古代王侯的自称；文中属后者，译为“我.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹操年轻时侠气自任、不修正业，但是桥玄对他另眼相看，认为天下将要大乱，只有像曹操这样的人才，才能安定天下。B.张邈劫持了毕谟的亲人，毕谟被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别。后吕布兵败，毕谟被活捉，曹操任命他担任鲁国国相。C.曹操赏识魏种的品行，对其信任有加，认为魏种不会背叛他，结果却事与愿违；曹操虽然为此动怒，但依然任用了魏种。D.丞相掾和洽主张，施行教化应秉持中庸之道，如此方能长久，若一概而论，必然会导致疲惫困顿。曹操对此十分认同。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）众为遥惧，公日：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”译文：（2）二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！译文：14.《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”反映的曹操纳才的胸怀和气度,在文中是如何体现的？【答案解析】（3分）C（3分）A（“太祖”是庙号，“武皇帝”是谥号。）（3分）B（"被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别”错。）（8分）（1）（4分）众人替毕遥担心，曹操说：“一个人能够对他的父母孝顺，难道不也会对他的君主忠诚吗！这正是我要寻求的人J（众为谑惧”“孝于其亲”“岂不亦忠于君”“我所求也“各1分；若句意不通顺，须酌情扣分）（2）（4分）你们一定要帮助我明察举荐出身微贱之人，只要有才能就举荐上来，让我能够得到并任用他们。（“二三子””其”“明扬仄陋”“唯才是举”各1分；若句意不通顺，须酌情扣分。）14.（3分）①任用有负于自己的人，如毕遥、魏种；②任用降将，如薛洪、缪尚；③选才不避卑贱低微之辈。（每点1分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。）【参考译文】太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。是汉朝相国曹参的后代。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人,大概就是你吧！”当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕遑为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕遥的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕遥，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。''毕逼磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕递离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕递被生擒。大家都为毕退担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。''封他为鲁国国相。建安四年（199）二月，曹公回师昌邑县。张杨被部将杨丑杀死，杨丑又被畦固所杀，带领他的部队归附袁绍，驻扎在射犬邑。四月，曹军到了黄河岸边，派史涣、曹仁渡过黄河进攻畦固。畦固命令张杨原来的长吏薛洪和河内太守缪尚原地驻防，自己则领兵北行，迎接袁绍，请求援兵，不料却和史涣、曹仁在犬城遭遇。两军交战，曹军大胜，睦固被斩首。曹公就渡过黄河，包围射犬。薛洪、缪尚率众投降，被封为列侯。曹公率军回到敖仓，任命魏种为河内太守，把黄河以北的地方都托付给他治理。当初，曹公举荐魏种为孝廉。兖州叛乱时，曹公说：“只有魏种将不会反叛我。”当听到魏种逃走的消息，曹公愤怒地说：“只要你魏种南逃不到越地，北逃不到胡地，我一定不会饶恕你！”等到攻下射犬，活捉魏种时，曹公又说：“只因他是个有才能的人啊！”就松开他的绳子，仍然重用他。（节选自《三国志•魏志•武帝纪》）建安十四年十二月，丞相掾和洽向曹操提出建议说：“天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。以过分的节俭朴素来约束自己是可以的，但用这标准来限制别人，或许就会出现许多失误。如今朝廷上的舆论是官吏中穿新衣服，乘好车的人，就被称为不清廉；而不修饰仪表，穿破旧衣服的人,则被赞为廉洁。致使士大夫故意弄脏自己的衣裳，收藏起车子、服饰。朝廷各部门的高级官员，有的还自己携着饭罐到官府上班。超然客公众号树立榜样以供人仿效，最后采用中庸之道，这样才能坚持下去。如今一概提倡这些使人难以忍受的行为，用它来约束各阶层的人士，勉强施行，必然会疲惫不堪。古人的教化,只是务求通达人情；凡是偏激怪异的行为，则会包藏虚伪。”曹操认为他的见