精简版师说(梦高)

1、学习目标 1、反复诵读，理清文章思路，分析论证方法。 2、掌握积累文言知识，训练译句能力。 3、领会尊师重教的思想。 韩愈，字韩愈，字，著名文学家、哲学家、，著名文学家、哲学家、的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为所以后人称韩愈为，后世又称他为，后世又称他为。 韩愈著有韩愈著有昌黎先生文集昌黎先生文集四十卷，四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 之首。之首。 ，实际是以

2、复古为名的文，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出风改革运动，他和柳宗元一起提出的观点，主张的观点，主张学习先秦、两汉学习先秦、两汉的优秀散文，坚决摒弃只讲形式的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。不重内容的华而不实的文风。写写作作背背景景 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（其不善者而改之。（论语论语） 由魏晋以下，人益不事师。今之世，由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作

3、师师说说。因抗颜。因抗颜（端正容貌）（端正容貌）而为师，世果群而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。得狂名。（柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书） 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！各小组任务分配小组 一二三四五题目 整体感知1整体感知2预习自测一预习自测二预习自测三展示方式板书 口述 口述 板书 板书点评 五组 六组 七组 八组 一组一、总论从师的必要性一、总论从师的必要性 和择师的标准；和择师的标准；二、批判当时士大夫二、批判当时士大夫耻于从师的不良风气；耻于从师的不良风气；三、用具体事

4、实进一步三、用具体事实进一步论述从师的必要性和能论述从师的必要性和能者为师的道理；者为师的道理；四、说明写本文的原因。四、说明写本文的原因。提出中心提出中心论点：论点：分分论论点点文意理解提示 中心观点（古之学者必有师）师之责（师者，所以传道受业解惑也）求知规律（人非生而知之者）择师标准（道之所存，师之所存也）三组对比（圣人与众人，爱其子和于其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族）新师道观（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）写作缘由（余嘉其能行古道，作师说以贻之）预预习习自自测测1 1、课题的含义理解为、课题的含义理解为“说说老师说说老师”对不对不对？对？ “说说”，古义为陈述和解说，因而对这类

5、，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按文体，都可按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。”师说师说”的意思就是的意思就是: :解说关于解说关于“从师从师”的道理。的道理。 “说说”是古文中的一种文体，属议论文，一般是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。陈述自己对某种事物的见解。 可以先叙后议，也可夹叙夹议，可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。拓拓展展题题韩愈所说的韩愈所说的“师师”有什么独特的含义？有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读授之书而习其句读”的启蒙

6、老师，而是指社的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能会上学有所成，能“传道受业解惑传道受业解惑”的人。的人。预习自测 一、解释下列句中的词类活用现象。 1.吾师道也 （名词作动词，学习） 2. 吾从而师之（名词的意动用法 以为师） 巫医乐师百工之人，不耻相师（动词的意动用法 以相师为耻） 3是故圣益圣，愚益愚 （形容词活用为名词，意为圣人、愚人。） 小学而大遗（形容词活用为名词小的问题，大的问题） 二、翻译下列句子。 1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我是（向他）学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

7、 译文：不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。 3、余嘉其能行古道，作师说以贻之。 译文：我赞许他能遵行古人从师之道，写这篇师说来赠给他。 第二课时 探究案 任务分配探究点一探究点一第一题第一题 3组展示，组展示，1组点评。组点评。 (3分钟分钟)第二题第二题 5组展示，组展示，6组点评。组点评。 (5分钟分钟)探究点二探究点二第二题第二题 2组展示，组展示，7组点评。组点评。 (6分钟分钟)第三题第三题 4组展示，组展示，5组点评。组点评。 (5分钟分钟)探究点三探究点三第一题第一题 6组展示，组展示，

8、3组点评。组点评。 (8分钟分钟)第二题第二题 1组展示，组展示，4组点评。组点评。 (7分钟分钟)探究案精句赏析 1.古之学者必有师。提示：将该句简化为“学者有师”，省去了哪些意味？明确：“古”既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今；“必”加强肯定语气。2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。提示：该句句式上有什么特点？四个“无”字起到什么作用？明确：整句，工整匀称；四个“无”字否定了门第和年龄的择师观念，强调突出了“道”是择师的唯一标准。提炼概括 1.第一段提出什么观点？作者是如何论证这个观点的？ 明确：古之学者必有师。先概述教师的作用是“传道受业解惑”，然后论述从师的必要性无

9、师不能解惑，最后正面论述择师的标准“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 诵读第二自然段，用原文回答下列问题：诵读第二自然段，用原文回答下列问题： 本段对本段对“古之圣人古之圣人”“”“从师从师”与与“今之众人今之众人”“”“耻师耻师”相对比相对比后得出了怎样的结论？后得出了怎样的结论？ “圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。”或或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？愚人之所以为愚，皆出自于此乎？” 接着，本段中接着，本段中“今之众人今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？

10、这是怎样的一个事实？ “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。” ” 本段中的本段中的“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”在从师问题在从师问题上分别怎样做的？上分别怎样做的？ “巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”：“不耻相师不耻相师”。“士大夫之族士大夫之族”：“群群聚而笑之，曰：聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀”。 这样的做法带来怎样的结局？这样的做法带来怎样的结局？ 通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，用原文回答。用原文

11、回答。 自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。原文：的。原文：“学者必有师。学者必有师。” “ “巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”聚而笑之聚而笑之1 1、纵比：、纵比：2 2、自比：、自比：3 3、横比：、横比：古之圣人古之圣人今之众人今之众人对其子对其子于其身于其身百工之人百工之人士大夫士大夫从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教择师而教耻学于师耻学于师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之2.第二段用了哪几组正反对比的事实论据？对比有什么作用？对比作用

12、：揭示耻于从师的后果，强调从师的必要性，从而证明本文的观点。第三段用历史事例正面论证全文的论点。第三段用历史事例正面论证全文的论点。 用孔子的言和行两方面的事例论证。作者先举出用孔子的言和行两方面的事例论证。作者先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例论证了圣人无常师。然后用孔子的言论：老聃的事例论证了圣人无常师。然后用孔子的言论：“三人行，则必有我师焉。三人行，则必有我师焉。”进一步证明了圣人无常进一步证明了圣人无常师。圣人尚且无常师，何况众人呢？师。圣人尚且无常师，何况众人呢？ 最后作者从孔子的事例中推断出：最后作者从孔子

13、的事例中推断出：“弟子不必不弟子不必不如师，术业有专攻如师，术业有专攻”的结论。的结论。第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论点，第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论点，即凡学者，欲出人，必从师。即凡学者，欲出人，必从师。第三段、四段是怎样证明文章的论点的？第三自然段为什么独举孔子为例？第三自然段为什么独举孔子为例？因为孔子是人们心目中的至圣先因为孔子是人们心目中的至圣先师，备受封建文人的推崇，举孔师，备受封建文人的推崇，举孔子为例就有代表性，能增强说服子为例就有代表性，能增强说服力。力。作者为什么称赞李蟠？鉴赏评价2、本文写作上有哪些特色？修辞探微修辞探微古之学者必有古之学者必

14、有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 真真作用：作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人辍耕辍耕之之垄上垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词

15、，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往当堂检测解释多义词练习练习一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：传 师道之不传也久矣。 道之所存，师之所存也。 于其身也，则耻师焉。 惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来。二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。、古之学者必有师、吾从而师之、非吾所谓传其道解其惑者也、彼与彼年相若也，道相似也、闻道有先后，术业有专攻、是故弟子不必不如师、师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhun 名词。解释经书的著作名词。解释经书的著作。流传。动词。流传。动词。师从老师老师 。名词。名词。从师。动词。从师。动词。跟从。动词。跟从。动词。自。介词。自。介词。4 .其其（1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固闻道