从社会学角度看舒勇的生命之花

1、从社会学角度看舒勇的生命之花在 2008 年的“ 5?12”汶川大地震纪念活动中 , 一对艺术家 的行为给人们带来了巨大的震撼和情感冲击。舒勇和区志航 , 前 者是中国最受媒体争议和关注的艺术家 ,2006 年与陈逸飞、陈丹 青、赵半狄等五人荣获“时代艺术家大奖” ; 后者则是广东电视 台著名主持人 , 他在各大景观做裸体俯卧撑的景观观念摄影 引起国内外的广泛关注和争议。就是他们 , 征集地震死难者的骨 灰, 用来雕塑了一座“生命之花”。原本是一个雕塑制作的艺术 行为,经过媒体的报道和放大 , 已经演变成为一系列的社会事件。 这些事件中 , 有一对在地震中丧失自己双胞胎女儿的父母赵 德琴夫妇。

2、他们几经犹疑 , 最终决定捐献出自己女儿琦琦和佳佳 的骨灰 , 力图让爱好艺术的女儿 , 通过艺术使其生命得以延续。 第 一次,他们捐出了骨灰的一部分 , 后来舒勇回到北京后 , 他们又决 定将女儿们所有的骨灰都捐给艺术。但是在机场 , 一群不明身份 的人阻止了他们登机 , 导致赴京捐献的行动没能实施。按照马克思“艺术生产”的概念 ,从本质来讲 , 艺术作为审 美主客体关系的最高形式 , 一方面是对客观社会生活的反映 , 另 一方面艺术又凝聚着作家和艺术家主观的审美理想与情感愿望。 汶川大地震对于世人的冲击已经不仅仅存在于人们的生活和物 质生产中 ,而是渗透到了社会生产的各个层面 , 包括艺术

3、生产。 我 们看到了很多艺术家满含眼泪地登台演出 , 那是由衷的歌唱人性 也看到了一大批关于大地震的文艺作品 , 由于出自艺术家的内心 而具有了同样震撼的感染力。我们相信 , 面对这样一场浩劫 , 面对这场浩劫中无数的人间 悲剧和英勇行为 ,只要是人 , 都不可能无动于衷的。艺术从来都被 看做是艺术家发自内心的个人冲动 , 但是在这个日益联系和互动 的时代 , 艺术已不大可能只是自己躲在象牙塔里面的创作。舒勇 说: “如果一个艺术家天天在家里阳春白雪的画画 , 我不愿意成 为艺术家 ,宁愿做小市民 ,（ 因为那样 ）太没有意义了。 ”从舒勇 他们在震区的表现来看 , 他们的创作初衷确实是好的、

4、真诚的。 应该说 , 他们的创作原本还是属于雕塑的范围。 但是,随着围绕雕 塑创作的进行 ,整个进程中的前期工作 ,主要是对骨灰的征集 , 需 要做很多人际的交流。艺术作品尚在酝酿中就表现出来和社会紧 密的联系以及蕴涵的作用力。这些交流活动 , 使得看似传统的一 个造型艺术行为 , 演化成一个声势浩大的行为艺术。行为艺术已非纯粹的个人艺术行为 , 它已经变成了大众社会 行为 ,对于艺术的评价也已经远远不能仅仅用评论家和艺术家个 人的话语来定论。运用社会学方法分析艺术就是以“社会学的视 角来看待艺术” , “而艺术的社会学评价则涉及了一个功利性的 价值判断 , 即什么是好的 , 什么是坏的。从美

5、术本体论的角度对艺 术作品进行评价 , 我们可以通过对作品本体的分析得出一件作品 艺术价值的高低。而从艺术社会学的角度进行评价, 其作品的可接受程度就不仅仅是艺术作品自身所能决定的。”艺术创作和艺术作品都具有鲜明的主体性 , 艺术创作离不开 社会生活 , 离不开艺术家这个创作主体的创造性劳动。但是艺术 欣赏也具有主体性。接受美学确立了“读者”的中心地位 , 认为 “读者”在对艺术文本的阅读活动中具有重要地位。 一部艺术作 品的意义实际上包含着两个方面 ,一是作品本身 , 二是读者的赋 予。体现在艺术作品在诞生之后 ,即被加入了观者之念 , 而不仅仅 是艺术家个人行为的结果了 ,所以,公众也有了

6、权利、 有理由去做 出自己的解读并相应地处理它。舒勇他们的“生命之花”创作活动 , 自始至终都贯穿着公众 的关注和干涉。 从最初舒勇将其艺术构想发表在自己的博客上开 始 , 到后来进入北川等地征集骨灰 , 再到官方参与的新闻发布会 和研讨会 , 直至最后作品完成并在广州蓝宝石当代艺术馆揭幕展 出,社会的声音始终伴随着他的创作。 这些声音 ,从最初的几乎一 致谴责作者“别有用心” ,到逐渐的理解 , 最终面对作品的静谧、 皎洁和璀璨 , 人们不由发出了赞叹声。公众之所以对这件作品表现出如此的关注和投入 , 主要是认 为艺术家用意图伦理挑战和颠覆了生命伦理。不可否认 , 经过大 地震的洗礼 , 艺

7、术家确实是和所有到过震区的人们一样得到了精 神上的升华。因此,希望通过自己的专业之手 , 为多难的祖国和灾 区民众做一些事情。艺术家的意图大家逐渐理解了, 但是牵涉到生命的观念 , 国人对于生命伦理的看重和对于不择手段以实现所 谓高尚意图的厌恶 , 造成了社会从媒体到民间普遍的质疑和激辩。从TOM网和等媒体调查数据来看，约有半数的被调查者选择 了死后把自己的骨灰撒向大海、草原、山林等形式。应该说 , 由 周恩来总理开创的这一做法得到了世人的认可 , 成为既保有逝者 尊严,又体现新式思维和资源节省的折中选择。虽然也有部分被 调查者选择了“做成一个纪念品给最亲的人” ,但是综合各个信 息来源看 ,

8、这还是少数。公众关注和投入的另一个原因 ,是认为艺术家在恶意地借逝 者炒作。其实,社会学视野里的艺术就是要让更多的人知道 ,无人 知道则失去了意义。行为艺术与传统的造型艺术以及其他艺术不 同, 因其行为受到特定时间和空间的约束 , 具有不可复制性 , 因此 其传播更加困难 ,这也就要求从行为的一开始就要利用媒体等资 源来充分扩大其影响面。舒勇雕塑“生命之花”虽然原本并不是 一个行为艺术 ,但即便是一个传统的雕塑艺术 , 放到这样的社会 背景里,被赋予了最大化的社会意义 ,必然需要创造最大化的社 会响应度。因此, 舒勇并不讳言炒作 , 甚至还专门召开了新闻发布 会和讨论会 , 并邀请官方出面。基于此 ,我们甚至可以大胆假设 , 赵德琴夫妇到北京送骨灰本身也是炒作的一部分 ,甚至参与拦截 他们的人们也加入到炒作的行列。站在一个社会成员的角度看 , 其实这些原本都无可厚非。生命之花 ,洁白无瑕。但是放在社会学视野里的她 , 现在看来 是那么的错综和复杂注释:TOM网访谈实