练习太极拳如何运用腰胯

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！练习太极拳如何运用腰胯 如今太极拳已经成为最流行的健身运动之一，那么练习太极拳时腰胯应当如何运用呢?下面就和我一起来看看吧! 练习太极拳如何运用腰胯 在前面已经陈述了档胯在太极拳的重要作用。在我交往的一些太极拳伴侣之中，其功夫之高深与浅薄者，大多是以他们对档胯的运用程度而定的，能擅长应用裆胯者功夫自然高深。当然也不能厚此薄彼，全部的太极拳要领部特别重要，但还是比拟简单学会的，或者随着练习深化自能渐渐的领悟。 裆胯的理解和运用时学练太极拳的重要关键，拳论中所记载的大多以腰为主，腰的泛意是指腰胯，也就是腰与跨的连接作用。(十三式歌诀)第一句就是：十三式式奠

2、轻视，命意源头在腰隙。又回：心为令，气为旌，腰为虫，先求开展，后求紧凑，乃可致于缜密矣。事实上腰聘为主宰，由意识来指导太极拳的运动。 太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的过程中，档胯有它特别的练习方法，也就是历代教师太极拳内功的表达，不是一般学练太极拳者都能知道的。拳经中指的腰也是泛指裆胯，挡胯在太极拳中作用，历代先辈都以腰为概括。又如王宗岳(太极拳论)：其根在脚，发子腿，主宰于腰，形于指。 由脚而腿而腰，总须完好一气。向前退后，乃得机失势，有不得机失势，身便散乱，其病必于腰腿求之。 又如赵堡太极拳第三代传人张楚臣在拳谱中写到：凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘，而肩

3、，而脚，而膝，而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。前面是由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，这里的腰一般说的应当是胯，所以说腰胯是互相作用的，尤其对胯的运转特殊细致，起整个太极拳运动的主导作用，以身法带动手法，劲力的根底在脚下，起动能的来源是腰胯。任何四肢的运动多从动与腰下胯间;腰膀的运动主宰于形外的太极拳动作，而又引动腹内的太极轮转，同时又支配了很自然的逆腹式呼吸，这一系列的内外相合，上下相随，连绵不断，全部出用于全自动状态的一气呵成。 腰在身体的部位主要命门两净的位置，也指腰与胯的连接处。在动作上有扭腰、转腰、拧腰、抖腰的动作，在其它拳种和太极拳中动作的要求许多，有前后。

4、左右的摇摆，清之活腰，又以腰的抒抖发劲，谓之腰劲，但是在我们赵堡太极拳里是非常忌讳的。我在年轻时学过多种拳术和太极拳，活不活在腰，可谓淋漓尽致而改变多端，其微妙皆在活动两腰。 后我练赵堡太极举时，教师根本就不让动腰，不准前俯后仰，不准左右歪斜，不准任凭扭动，到处保持立身正中，全身放松而不准松腰，腰是支撑全身的支柱，心为令，气为旗，腰松腰那么全身无力。笔者就腰部不能松驰以及拧腰等动作，为了订正这不正确的用腰方法，整整花了半年时间，常常挨批判。 腰部不活，在练太极拳时，看起来好像迟滞不灵，其实郑悟清教师的走架非常流畅，如行云流水，起伏鼓荡，动作如耍拳，到处松柔活清，见之如妇，夺之如虎，而其主要关键

5、在于开胯园裆，所谓活不活全部在于裆而不在于腰，教师要求从大腿根部松，而吊裆活胯，胯就象木偶戏中的手，变化莫测、虚实敏捷、全赖于手的精湛技艺，而太极拳的各种动作、内外相合。 上下相连的各种变化，也是有赖于松胯、活胯，由裆聘的转圈，带动全身的运动和整个身体的太极圈，跨根是轴心，带动各关节的齿轮，一动无有不动，一静无有不静，裆劲由大圈后转小圈，以后有圆似无图，由外达内，由内达外，浑然一体，假设非教师口授亲自点拨，实难悟出其中神秘，俗话说：内行看门道，只要可以把握这个根本方法，我想在学练太极拳术时，定能事半功倍，水到渠成。 练习太极拳的要领 一、心静气和 中国人言心实即现代生理学上之头脑，亦即人身神经

6、系统之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司掌握协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的情况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合自然，此为人人阅历所知，不待多释，欲求心静，必需先摒除静念，用心壹志，尊敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。以心行气，使之平和，气和那么呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒

7、适，所谓内固精神，外示安逸，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：动中求静、虽动犹静即指此也。 二、虚领顶劲 顶劲者，头宜正直(下颚微收，舌抵上颚，唇轻合)，虚虚领起，以意导神贯于顶也，不行用力，用力那么项强，肌肉、神经两感紧急，不但阻气血畅流，且使人有上重下轻之感，必需虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓顶头悬是也。 三、眼神平视 眼以神为主，眼不旁视，那么神不散，故主平视，所谓目平视前也，且须顾视左右，所谓左顾右盼是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，那么手到，脚到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以

8、摄服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，那么应含光悄悄，顾视左右时快，不要呆视，视手时那么以前手中指为主，总之要目平视前，光兼四射，才可称之曰活眼，眼活那么手活矣。 四、含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹进，挺出那么气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进那么成驼背，驼背那么会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害安康。拔背者，两肩松下前卷，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，非驼背也，能含胸，那么自能拔背那么劲由脊发，所谓胸含那么有松化之势，背拔那么能指导全身，才能垂直中正，要与二项虚领顶劲相协作，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。 五、沉肩坠肘

9、沉肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而松沉上降，以为沉气之助，否那么，气亦随上，且使臂之运动，不能敏捷，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下松垂之意，否那么肩不能沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患断劲之弊，故坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，增加中定之求，增加中定之求，佰腋须有一拳空间，否那么为夹腋，夹那么肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相协作，周身之劲才能完好，才能透出。肘之下为腕与指，腕要坐，指要伸(伸展)(陈家指伸使指肚突出，扬家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手心微有突意，以为引伸内劲之助，但勿用力。 六、尾闾中正 尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此

10、处所言应为泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微敛(在内质上要求提阴蹻有语云提肛或缩肛均为误盖所缩提之局部为会阴部位，非肛门也)，那么尾闾自然中正，与 二、四、五项同时做到，那么身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松活，无腰硬背驼之病，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰中正即中定尾闾不正，那么周身难得中定，盖中定为十三式之本也。 七、松腰松胯 腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上言，腰胯实为其中枢，太极拳主敏捷，故腰胯要松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体舒而无紧急之病，内劲自然畅通，运动乃可敏捷便利，虚实改变乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，

11、有不得力处，必需于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为实腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖， 膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如丁虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。 八、气沉丹田 此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中那么生风，在腹中那么生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，脐下横通肾脏之间大小肠的部位，适在上躯之下端，以意导气于丹田，故可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼

12、吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管增加血液循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可增加发劲源泉，进而增加肠胃懦动，使消化系统流畅，更属余事耳。 九、内外三合：内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心志专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下全都，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之成效。 十、手随身动 身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要局部，亦为避开受损伤之重要局部，故技击之防守，重在爱护主干，手系于肩，两手负爱护之重

13、责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以健身为主，卫身为次，身动那么无处不动，而安康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，故身躯之闪避转化，实为主要之熬炼，因之身动那么手随而爱护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动那么轴心转，使对方力向落空而顺击之，故曰：要不丢顶必需手随身动也。 十一、步随身换 步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不行乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，那么动为全动，自然完好一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：手是两扇门，全靠步取胜，例如人攻我左，身欲左闪而足

14、避，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，那么身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故必需进步，而后可免此病，获致取胜，所谓胜在占半步，步有多种，何种为宜，那么视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒稳实而又敏捷为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须留意者也。 十二、虚实清楚 太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，那么右腿为实，左腿为虚;全身皆坐左腿，那么左腿为实，右腿为虚。虚实分清晰，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，那么患双重之病，迈步重滞，独立不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，那么收发均可收效，人既不易制我，而我反易使

15、人落空，人左重(即发)我即左虚(即松化)而我右即发出，人右重(即发)我即右虚(即松化)而我奕即发出，通常左脚实那么左手虚，右手实，右腿虚，反之奕然，要皆顺乎力学，以求改变耳。 十三、匀称贯串 太极拳运动，式式势顺，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与内劲奕然，前八项要点做到，那么此点已有完好根底，运动一开头心理上意念上就要打算姿态运动的快慢速度，故预备动作及起势特别重要，起快那么快，起慢那么慢，要求速度匀称，无论出手出足，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开头之连接时和处，不不要显有停滞现象，二要有折迭转换(即手有折迭，脚有转换，身有起落旋转)无处不有

16、曲线、有节奏、有韵律，所谓动之那么分静之那么合，由意的引导，使呼叫自然协作，神态安逸，精神内固，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，亦觉有运动美感，斯为匀称贯串之极致，拳经所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完好一气，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一静无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，毋使有缺陷、凹凸、断续处，自然匀称贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。 十四、用意不用力 太极拳经有云：可曰全是用意不用力，故不行曰，太极拳是用意练意的拳，因为意之发动是在于大脑，大脑的组成，特别冗杂，我们如今无法确证大脑的那一局部是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，那么身心安静才智自出，触觉反响均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于外者，神