第七讲：老子关于小大之灼见

1、第七讲：老子关于小大之灼见第七讲：老子关于小大之灼见 “大大”与与“小小”，是老子频繁，是老子频繁 使用的哲学范畴，也是老子常使用的哲学范畴，也是老子常 用的道德范畴。用的道德范畴。 老子以其特有的老子以其特有的“反者道之动反者道之动”的逆的逆 向思维，告诉我们：向思维，告诉我们： “小中见大小中见大”、“未兆易谋未兆易谋”、“无无 执无失执无失”的道理，引我们体悟出人生的道理，引我们体悟出人生 的真味、大道的真味。的真味、大道的真味。 一、小中见大一、小中见大 世界上有世界上有大中见小大中见小，也有，也有小中见大小中见大。 硬撑出来的大不见其大，硬撑出来的硬撑出来的大不见其大，硬撑出来的 强

2、不见其强。强不见其强。 真正的强大是自信的、平和的、不经真正的强大是自信的、平和的、不经 意流露出来的。意流露出来的。 宋人苏辙说： 古之达人，推而通之，大而天地山河，古之达人，推而通之，大而天地山河， 细而秋毫微尘，此心无所不在，无所细而秋毫微尘，此心无所不在，无所 不见。不见。 是以小中见大，大中见小，一为千万，是以小中见大，大中见小，一为千万， 千万为一，皆心法而。千万为一，皆心法而。 老子曰：老子曰： 见小曰明。（见小曰明。（道德经道德经五十二章）五十二章） 能看见细小的东西才是明。能看见细小的东西才是明。 要洞察细微，明了事物的本质，老子从理论上高要洞察细微，明了事物的本质，老子从理

3、论上高 度肯定了把握度肯定了把握“小小”的重要性。的重要性。 他一贯主张天地之道，大以小为本，道大以小为他一贯主张天地之道，大以小为本，道大以小为 成，见小，故能成其大。成，见小，故能成其大。 道德经道德经第六十三章曰：第六十三章曰： 为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能 成其大。成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹

4、难之， 故终无难矣。故终无难矣。 以小见大观人：以小见大观人： 诸葛亮诸葛亮讲过七条知人之道：讲过七条知人之道： 一曰，间之以是非而观其志；一曰，间之以是非而观其志； 二曰，穷之以辞辩而观其变；二曰，穷之以辞辩而观其变； 三曰，咨之以计谋而观其识；三曰，咨之以计谋而观其识； 四曰，告之以祸难而观其勇；四曰，告之以祸难而观其勇； 五曰，醉之以酒而观其性；五曰，醉之以酒而观其性； 六曰，临之以利而观其廉；六曰，临之以利而观其廉； 七曰，期之以事而观其信。七曰，期之以事而观其信。 曾国藩曾国藩家书家书云：云： 量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。 有见识才有气

5、量。有见识才有气量。 看透大事者超脱，看不透者执着；看透大事者超脱，看不透者执着； 看透小事者豁达，看不透者计较。看透小事者豁达，看不透者计较。 以小见大观事：以小见大观事： 老子告诉我们，老子告诉我们，小中见大，易中见难。小中见大，易中见难。 小处可以判断事物的发展。小处可以判断事物的发展。 韩非子有言：韩非子有言： 圣人见微以知萌，见端以知末。圣人见微以知萌，见端以知末。 故见象箸而怖，知天下不足也。故见象箸而怖，知天下不足也。 欧阳修欧阳修有两句名言：有两句名言： 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 祸患的发生常常是由于一些小的失误祸患的发生常常是由于一些小

6、的失误 积累而成的，智慧而又勇敢的人常常积累而成的，智慧而又勇敢的人常常 被自己所喜好的东西所困惑。被自己所喜好的东西所困惑。 以小见大观画：以小见大观画： 一峰若太华千寻，一勺若江湖万里。一峰若太华千寻，一勺若江湖万里。 以小见大、方寸间见山林，超载世以小见大、方寸间见山林，超载世 俗享受自然之美。俗享受自然之美。 二、未兆易谋二、未兆易谋 老子告诉我们，老子告诉我们，“远虑远虑”和和 “近忧近忧”是相连的，所以要从是相连的，所以要从 长计议。长计议。 道德经道德经第六十四章曰：第六十四章曰： 其安易持，其未兆易谋。其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。其脆易泮，其微易散。 为之于未有

7、，治之于未乱。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败；无执故无是以圣人无为故无败；无执故无 失。失。 民之从事，常与几成而败之。民之从事，常与几成而败之。 慎终如始，则无败事。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之是以圣人欲不欲，不贵难得之 货；货； 学不学，复众人之所过，以辅学不学，复众人之所过，以辅 万物之自然而不敢为。万物之自然而不敢为。 事后控制不如事中控制，事后控制不如事中控制， 事中控制不如事前控制，事

8、中控制不如事前控制， 可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点， 等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。 弥补得好，当然是声名鹊起，弥补得好，当然是声名鹊起， 但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。 “未兆易谋未兆易谋”不仅说不仅说洞察于未洞察于未 然然之际，还有之际，还有集小成为大成集小成为大成之之 意。意。 三、无执无失三、无执无失 自然而然，是道德法则或规律。自然而然，是道德法则或规律。 顺应自然则成，强作妄为则败。顺应自然则成，强作妄为则败。 所以老子告诉世人所以老子告诉世人: : 要力戒主观固执，强作妄为；要力戒主观固执，强作妄为； 做任何事情都要合乎自然并循序渐进、善做任何事情都要合乎自然并循序渐进、善 始善终。始善终。 圣人无为故无败，圣人无为故无败， 无执故无失。无执故无失。 稻盛和夫稻盛和夫崇尚崇尚: : 敬天爱人敬天爱人 自利利他自利利他 动机至善动机至善 私心了无私心了无 无执，是成功时保持清醒头。无执，是成功时保持