《答韦中立论师道书①(有删节)》阅读答案及译文原文及翻译_第1页
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1、答韦中立论师道书(有删节)阅读答案 及译文原文及翻译 答韦中立论师道书(有删节) 柳宗元 二日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾 其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子 自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人 师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎? 孟子称 人之患在好为人师。由魏、晋氏以下,人益不事师。 今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯 笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目 牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而 东,如是者数矣。 屈子赋曰: 邑犬群吠,吠所怪也。 仆往闻

2、庸、蜀之南,恒雨少 日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪 逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪 乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾 为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉? 顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒 乎? 吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌,虽仆敢为师, 亦何所增加也?假而以仆年先吾子, 闻道著书之日不后,诚欲往来 言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事,去某事, 则可矣;若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢 也决矣。 吾子前所欲见

3、吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气 色,诚好恶如何也。今书来,言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒, 直见爱甚故然耳! 凡若此者,果是耶?非耶?有取乎?抑其无取乎?吾子幸观焉, 择焉,有余以告焉。苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又 何以师云尔哉?取其实而去其名,无招越蜀吠怪,则幸矣。宗元复白。 【注释】本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中 立,潭州刺史韦彪之孙,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从 长安到永州去拜访求教。返回京城后,又写信给柳宗元,要求拜师。 吾子:古时对人的尊称,可译为 您,比子 更亲切。苍黄:同 仓 皇,惊慌失措的样子。假而:假如苟亟来以广是道 :如

4、果我们 经常往来交谈,以扩充发挥作文之道 2.下列各句加横线词解释错误的一项是()(3分) A. 仆自卜固无取卜:占卜 B. 犯笑侮,收召后学犯:冒着 C. 被南越中数州 被:覆盖 D. 则仆固愿悉陈中所得者 中:心中 3 .下列划横线词意义和用法相同的一项是()(3分) A. 因抗颜而为师因利乘便,宰割天下 B. 至无雪乃已今其智乃反不能及 C. 若定是非以教吾子不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士 D. 其为不敢也决矣 愚人之所以为愚,其皆出于此乎 4 .下列句子不含通假字的的一项是()(3分) A. 仆材不足,而又畏前所陈者 B.奋六世之余烈,振长策而御 宇内 C.天下云集响应,赢粮而景从

5、 D.或师焉,或不焉 5. 下列不属于被动句的一项是()(3分) A.不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取 B.不拘于时,学于余 C.身死人手,为天下笑者,何也 D.信臣精卒陈利兵而谁何 6. 对上文的理解分析不正确的一项是()(3分) A. 在这封书信中,柳宗元首先说自身条件差,够不上当老师的 资格,婉言谢绝了韦中立 欲相师 的请求。当然,这不过是他的谦虚 之辞,并不是他拒绝的真正原因。 B. 接着,作者从师道衰落的历史谈到目前的情况,举韩愈抗颜 而为师 受到嘲笑打击为鉴,以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻,说明师道 之衰,自己不敢为师的社会原因。 C. 柳宗元说,已经陈列了中立想看的全部文章,并不是想炫耀, 只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章;还提到,从中立的来信可 知,中立对作者文章的过誉,只是中立特别喜欢的缘故。 D. 最后柳宗元提出采取老师之实,不必讲求师之名的办法,这 样既可以免遭嘲笑攻击,又能达到行师道的目的。 7.

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