朱熹的教学艺术

1、朱熹的教学艺术南宋一代大儒朱熹， 素以理学大师的形象闻名于世。 其实， 他还是一位成就卓著的教育家， 任何一部中国教育史著作都不应 忽视他的地位和贡献。 朱熹一生，仕途不顺，尽管少年得 志，十九岁就中了进士，然而“登第五十年，仕于外者仅九考， 立朝才四十日”而已（宋史 ?朱熹传），做官时间不足十年， 只任过主簿、 知州一类初中级官员， 最大的也不过当了四十天的 焕章阁待制兼侍讲而已。 其余的大部分时间， 除了研究学问之外， 全部用于办学讲学。 就是在各地从政时， 他也从不忘记兴办教育 事业，并总是亲自讲学。早在任同安县主簿时，他就开始“选邑 秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道”（同前）。知

2、南康 军时，他复建了白鹿洞书院，亲自主持书院讲学，经常与“诸生 质疑问难，诲诱不倦”，并亲手拟订了有名的 白鹿洞书院教条 ， 作为学生守则和书院办学方针。 这一“教条”为后世许多学校所 遵从。知漳州时，朱熹刊印四经四子书，作为州学教材，并常到 州学“训诱诸生”。知潭州时，他修复岳麓书院，虽“穷日之力 治郡事，甚劳”，但依旧“夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦 色”。他还在福建崇安修建武夷精舍，收徒讲学，“四方士友来 者甚众”。又曾在建阳修建沧州精舍，“学者益众。”（引文皆 见朱子年谱）他在各地办学，总有许多士子慕名不远千里而 来从学，多时达数百人。朱熹之于授徒讲学， 真个是全身心投入， 确实做到

3、了诲人不 倦，尽心尽力， 宋元学案 ?晦翁学案 （朱熹号晦庵） 称：“从 游之士，迭诵所习以质其疑。意有未谕，则委曲告之而未尝倦； 问有未切，则反复告之而未尝隐，务学笃则喜见于言，进道难则 忧形于色。讲论经典，商略古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸 生问辩，则脱然沉疴之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧。” 讲学授课，简直成了他生命的一部分。 这种敬业精神， 难能可贵。数十年的教学实践， 使朱熹积累了丰富的教学经验， 加之他 才学渊博，贯古通今，由此便形成了他一整套独特的、卓有成效 的、深受学生欢迎的教学方法、教学艺术。其中，尤以以下三个 方面最可注意：其一，讨论式的教学方式。朱熹教学，全然不用“

4、填鸭式” 的满堂灌，而总是师生共同切磋，以讨论、问答、辩难的方式来 达到教学目的。不管是义理的探讨、名物的辨正、学习方法的指 导还是史实的回顾、字词的解释，均是如此。这种问答讨论，又 并非如今天所流行的由教者抽问学生， 学生答不上来时再由教者 解答这样单一，而是师生双方皆可提出问题，待对方回答后，再 加以讨论。而且，比较起来，倒是学生先向朱氏提问题请教的时 候居多。 这种例子真正是俯拾即是， 因为像那卷帙浩繁厚几盈尺 的朱子语类一书的内容，就基本上全部由朱氏平生教学中的 师生问答所构成。随便看一两个例子。如朱与学生杨长孺讨论 “德性”和“同学”两语涵义的一段问答：曰：“何者是德性？何者是问学？

5、”曰： “不过是居处恭， 执事敬、言忠信，行笃敬之类，都是德性。至于问学，却 煞阔，条项甚多。事事物物皆是问学，无穷无尽。”曰：“德性 却如何尊？问学却如何道？”曰： “将这德性做一件重事， 莫轻 忽他，只此是尊。”时先生手中持一扇，因举扇而言：“且如这 一柄扇，自家不会做， 去问人扇如何做， 人教之以如何做如何做， 既听得了，须是去做这扇，便得。如此，方是道问学。若只问得 去，却掉下不去做， 如此，便不是道问学。 ”曰：“如先生之言， 道字莫只是训行字否？”先生颔之。这是生问师答型的讨论， 偏重于义理的探讨。 再看朱熹的学 生郑可学所记的一则教学实录：（郑可学）问：“郑人赂晋以女乐， 乃有歌

6、钟二肆， 何故？” 曰：“所谓郑声，特其声异耳，其器则同。今之教坊乐乃胡 乐。此等事，久则亡。欧阳公集古录 载寇莱公好舞柘枝。 有五十曲。文忠时，其亡已多，举此可见。旧见升朝官以上，前 导一物，用水晶为之，谓之主斧，今亦无之。”某云：“今 之籍妓，莫是女乐之遗否？”曰：“不知当时女乐如何。”通老 问：“左手执？a,右手秉翟。”曰：“所谓文舞也。”又问： “古人舞不回旋？”曰： “既谓之舞， 安得不回旋？”某问： “汉家周舞，注云：此舜舞。”曰：“遭秦之暴，古帝 王乐尽亡，惟韶乐独存，舜舞乃此舞也。”又问通老，太学 祭孔子乐。渠云：“亦分堂上堂下，但无大钟。”曰：“竟未知 今之乐是何乐这里就不仅

7、有生问师，也有师问生一一不是提问，而是不知 而问的了。其讨论内容涉及古今典章制度及名物考证等等。而且朱熹在讨论中两次对自己不熟悉的问题回答“不知”、“未 知”，充分体现了他“知之为知之， 不知为不知”的严谨治学态 度和谦虚好学精神。只是他依然把欧阳修的归田录误作集 古录了，其谦虚仍不彻底。毫无疑问，像这种共同讨论以求真 知的教学方式，不仅可以启发学生心智，发挥学生主观能动性， 充分调动其思维活动，因而对所学知识印象深刻， 收到良好的教 学效果，而且可以使课堂气氛热烈，学生精神集中，更可沟通师 生感情，加深彼此思想交流。其二，多用比喻，善用比喻。大量地、经常地运用比喻，以 增强教学的生动性，使深

8、奥难解的义理简单明晰，变抽象为具体， 这是朱熹教学艺术中最为重要的构成因素之一。他喜欢以比喻帮助学生理解，加强其教学效果，简直成了一种癖好。这类例子在 朱子语类中同样多到俯拾即是的程度。朱熹的比喻教学法， 除了经常、大量地运用之外，还有一些特点。首先是一理多喻， 即对同一对象连续运用几个喻体去说明。 如他答门人林恭甫的一 个问题：林恭甫问：“论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃 记尧舜汤武许多事，何也？”曰：“不消恁地理会文字，只消理 会那道理。譬如吃饭，碗中盛得饭，自家只去吃，看那滋味如何，莫要问他从那处来。譬如看屋，须看那房室间架，莫要只去看那外面墙壁粉饰。如吃荔枝，须吃那肉，不吃那皮。公而今

9、却 是剥了那肉，却吃那皮核！”短短一段中，即连用三个比喻去说明同一道理。 他又喜在不 同语言环境中对同一对象用不同喻体去说明形容。 比如他对学生 强调看书必须仔细琢磨，吃深吃透，一丝不苟才能有收获这个道 理，就有多种比喻：看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直 是推勘到底，决是不恕他，方得。看文字如捉贼，须知道盗发处，自一文以上赃罪情节，都要 勘出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。看文字，当如高舨大 ?，顺风张帆，一日千里，方得。如今 只才离小港，便着浅了，济甚事？大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟后，理自见得。 如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了；须是细嚼教烂， 则滋味自出，方始识得这个是甜是苦是甘是辛，始为知味。在不同的场合，对不同的学生，讲述同一事物同一道理，同 样运用比喻，却并不重复。还有，朱的用比，多取浅近事物为喻 体，而且随处取譬，行船审贼、吃饭穿衣、烧炭摘桃、打扇建屋， 如此等等，皆从学生最为熟悉的事物中拈来，且往往就地取材， 从当时身边事物中取譬。这在前面所举例中即可略见一斑。其三，深入浅出，全用口语，生动形象。一些论者以为，记 载朱熹教学实况的那些文字（以朱子语类为代表），乃是中 古白话文的典型，在语言学研究上有重要参考价