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1、亲爱的朋友, 很高兴能在此相遇! 欢迎您阅读文档端午节的由来及传说故事, 这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。 相 信您通过阅读这篇文档, 一定会有所收获。 假若亲能将此文档收 藏或者转发,将是我们莫大的荣幸,更是我们继续前行的动力。端午节的由来及传说故事 端午节,为农历五月初五,又名端阳节、重午节、天中节、 粽子节、五黄节、躲午节、解粽节、五月节、端礼节等等,端是 “开端”、“开始”的意思。 端午节的由来及传说大家有了解吗 ? 以下是我们为大家准备的,欢迎大家前来参阅。一、端午节的由来 端午节源自天象崇拜, 由上古时代祭龙演变而来。 仲夏端午, 苍龙七宿飞升至正南中天, 是龙飞天的日子,即
2、如易经乾卦 第五爻的爻辞曰: “飞龙在天”。 端午日龙星既“得中”又“得 正”,乃大吉大利之象。端午节, 本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。 因传说战 国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽, 后来人们亦将 端午节作为纪念屈原的节日 ; 也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等 说法。总的来说, 端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙 祖,注入夏季时令“祛病防疫”风尚, 把端午视为“恶月恶日” 起于北方中原, 附会纪念屈原等历史人物纪念内容。 端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物“端午”一词最早出现于西晋的风土记 :“仲夏端午谓 五月五日也,俗重此日也,与夏至同。”端,古汉语有开头、初 始的意
3、思,称“端五”也即“初五”。 说文解字 :“端,物初 生之题也”,即说端为初的意思,因此五月初五被称为“端五 节”。岁时广记说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初 二为端二, 数以至五谓之端五。 ”古人习惯把五月的前几天分别 以端来称呼。因此,五 ( 午) 月的第一个午日,谓之端午。但端午 的习俗却早已有之,譬如龙舟竞渡祭祀之俗,早已存在。古人以天干地支来作为载体, 天干承载天之道, 地支承载地 之道,设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、 纪时通用天干地支,根据干支历,按十二地支顺序推算,第五个 月即“午月”,午月午日谓之“重午”,而午日又为“阳辰”, 所以端午也称为“端阳”。端
4、午一开始主要流传于南方吴越一带,并作为一种“图腾 祭”出现。上古先民以“龙”为图腾,并选择在端午进行拜祭, 端午节在当时其实是拜祭龙祖的节日。二、端午节的传说故事纪念屈原说据史记“屈原贾生列传”记载,屈原 (约公元前 339 年 约公元前 278 年) ,战国末期楚国丹阳 ( 今湖北宜昌秭归 ) 人, 是春秋时期楚怀王的大臣。屈原,名平,字原,但实际上他姓 “芈”,并不姓“屈”。相传,屈原倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到 贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职, 被赶出都城,流放到 沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的离骚 、天问、 九歌等诗篇。公元前 278 年,秦军攻破楚国京都
5、,屈原眼看 自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国, 于五月五日, 在写下了绝笔作 怀沙 之后,抱石投汨罗江自尽, 以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。53屈原投江后, 当地百姓闻讯马上划船捞救 。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上, 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 百姓 们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江 中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。从文献记载来看, 最早将屈原和端午节联系起来的, 是南北 朝时南梁吴均的神话志怪小说 续齐谐记 ,此时屈原已去世 750 年以上,从唐人欧阳询转抄 风俗通 ( 东汉末年应劭著 )的佚文 可见, 也许东汉
6、灵帝时端午民俗中已有屈原的影子, 但这也是屈 原身后 400 多年的事了。 虽许多端午习俗与屈原无关, 但千百年 来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心, 故人们“惜 而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最 广最深,占据主流地位。在民俗文化领域, 中国民众把端午节的 龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。纪念伍子胥说 端午节的第二个传说,是五月五日纪念春秋时期( 公元前770- 前 476 年) 的伍子胥。伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗 投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已 死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死
7、后,其子 夫差继位, 吴军士气高昂, 百战百胜, 越国大败, 越王勾践请和, 夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰, 受越国贿赂,谗言陷害伍子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以 此死。伍子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死 后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭 吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒, 令取子胥之尸体装在皮革里 于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说,是为纪念东汉 (公元 23-220 年) 孝女 曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人, 父亲溺于江中, 数日不见尸 体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿
8、江号哭。过了十七天,在 五月五日也投江,五日后抱出父尸。 就此传为神话, 继而相传至 县府知事,令度尚为之立碑, 让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 因 此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。纪念介子推说介子推是寒食节与清明节由来传说的主角, 可也有认为端午 节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作 琴操 中 说,端午节系为纪念先贤介子推。恶日禁忌说认为端午节起源于”恶月恶日” ( 见张心勤端午节非因屈 原考 ) 。汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”,且有“不 举五月子”之俗, 即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能 抚养成人, 一旦抚养则男害父、 女害母。甚至出现了“五月到官, 至免不迁”,
9、 “五月盖屋, 令人头秃”等说法。 东汉王充 论衡 对“五月五日生子不举”的解释:“夫正月岁始,五月盛阳, 子 以( 此月)生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”一 般认为这一习俗从战国就开始流行。 此俗在东汉王充的 论衡、 应劭风俗通以及后汉书中多有记载。认为五月五日是恶 月恶日, 因而出现了相关的文化活动, 形成了颇有特色的“避五 毒”、“躲端午”等习俗。夏至说首倡夏至说者为黄石先生, 1963 年他在端午礼俗史一 书中提出,端午节如涓涓之水发源于远古时代,三代汇为川流, 秦汉扩为河, 唐宋纳百川而成湖海。 1983 年,刘德谦先生在 端 午始源又一说中,认为端午来自夏、商、周时期
10、的夏至,刘德 谦在“端午”始源又一说和中国传统节日趣谈中,提出 三个主要理由:1、岁时著作荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子 的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡, 隋代杜台卿 所作的玉烛宝典把它划入夏至日的娱乐活动。2、端午节风俗中的一些内容, 如“踏百草”、 “斗百草”、 “采杂药”等,实际上与屈原无关。3、岁时风物华纪丽 对端午节的第一个解释是:“日叶正 阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。 由此认为端午节的最早起源当系夏至。也有认为,端午节源于古历法“夏至岁首”。其实, 干支历是以立春为岁首的,上古时代以北斗斗柄顶端的指向确定节气, 斗柄回寅为立春,指万物
11、起始、一切更生之义也。二十四节 气,属干支历的基本内容。干支历将一岁划分为“十二辰” ( 十 二月建 ) ,“建”代表北斗斗柄顶端的指向 ; 斗柄旋转依次指向十二辰”,斗柄从正东偏北 (艮位) 开始,经南、西、北顺时针旋转一圈,为一周期, 谓之一“岁”。 干支时间与方位以及八卦 是联系在一起的, 寅位是后天八卦的“艮位”, 是年终岁首交结 的方位,代表终而又始,如易说卦传:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。 ”故,干支纪元是以立春为岁首。 “夏 至岁首”与八卦及月建起始不符。蓄兰沐浴说据西汉礼学家戴圣所编的礼记中说, 周代已有“蓄兰沐 浴”的习俗 ; 古人五月采摘兰草, 盛行以兰草汤沐浴、 除毒之俗。大戴礼记夏小正:“五月, 煮梅,为豆实也,蓄兰为 沐浴也。”屈原九歌云中君:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮 若英。”南朝梁人宗懔荆楚岁时记云:“五月五日谓之浴兰 节。”此俗流传至唐宋时代,又称端午为浴兰之月。勾践操练水军说宋代高承事物纪源 刊文, 端午是源于春秋时期越王勾践 于是日操练水军。 事物原始引越地
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