韩非子_外储说左上(九)全文

1、韩非子-外储说左上（9）全文郑简公对于产说：郑国小；又夹在楚国和晋国的中间。现在 内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能用来应付意外事变。子产说：我对外关闭得已足够严了，在内防卫得已足够牢了，虽然国家 不大，也还不认为会有什么危险。请您不必为这件事担忧。因此直到郑简公去世，国家一直没有祸患。另一种说法：子产担任郑相，郑简公对子产说： 喝起酒来都没法尽兴。放祭品的器具不够大，钟 鼓竿瑟不够响，我的事务不能专一，国家不安定，百姓不太平，耕战 之士不能和睦相处，过些也算你的过失了。你有你的职事，我也有我 的职事，咱们各自管好自己的职事吧。子产下朝后，经过五年的政事经营，国内没有盗贼，路不拾遗，桃树枣树

2、的果实遮蔽街道，也没 人伸手去摘，锥子刀子丢在路上，三天内就有人送回，这种情形，其后三年不曾改变，民众没有挨饿的。 宋襄公和楚人在涿谷上打仗， 宋人已经摆好了阵势，楚人还没有完全过河。宋右司马官购强快步上 前进言道：敌众我寡，请在楚人半渡，尚未摆好阵势时出击，一定 能把他们打垮。 宋襄公说： 我听君子说过， 不要再伤害已经受了 伤的人，不要捉拿年事已高的人，不要在别人危险时再推一把，不要 在别人困迫时再加一码，不要进攻没有摆好阵势的敌军。现在楚军没有完全过河就去攻打，是有伤义理的。还是等到楚人全部过了河， 摆好阵势，然后再击鼓让战士们进攻吧。右司马说：君王不爱惜宋i国民众，不保全国家根本，只不

3、过为的仁义虚名罢了。襄公说：不快回到队伍里去，将按军法处置！右司马回到队伍时，楚人已经排好 行列、摆好阵势了、襄公这才击鼓进攻。宋人大败，宋襄公伤及大腿， 三天后就死了。这就是追求亲自实行仁义带来的祸害。 一定要依靠君 主亲自去干，然后民众才听从，这就是要君主自己种田吃饭，自己排 在队伍里打仗，然后民众才肯从事耕战。这样一来，君主不是太危险 了吗？而臣子不是太安全了吗？齐景公在渤海边游玩，释使从国都跑来谒见说： 曼婴病得很重， 快要死了，恐怕您赶不上见他了。景公立刻起身，又有驿使到达。景公说：赶快驾上烦且拉的车，叫马车官韩柩驾车。 才跑了几百步， 景公认为韩枢赶得不快，夺过缰绳，代他驾车，又跑

4、了几百步路，景 公认为马不往前奔，就干脆丢下车子，自己向前奔跑。凭烦且这样的 好马和车马官韩柩这样高超的驾驭本领， 而齐景公竟会认为不如自已 下车跑得快。魏昭王想亲自参与国家事务的管理， 就对孟尝君说：我想参与 国家事务的管理。 孟尝君说：大王想参与管理国家的事务，那么为 什么不试着学习法令呢？ 昭王才读过十几条法令就躺下打瞌睡了。 昭王说：我不能这些法令。 君主不亲自掌握权势，却想做臣子应当 做的事情，那么打磕睡不也是很自然的吗？孔子说：做君主的人好像盂，民众好像水。盂是方的，水就成 方的；盂是圆的，水就成圆的。邹国国君爱用长长的帽带，近侍也都跟着用上了长长的帽带，帽带价格很高。邹君为此担忧

5、，问近侍，近侍说：您喜欢佩带，百姓也都跟着佩带，因此责了起来。邹君于是先把自己的帽带割断，然后到外面出巡，邹国民众全都不再用长帽带了。君主不能下令定出 民众佩带标准来加以禁止，却割断自己的帽带出巡，以示为民先导， 这是先行侮辱自己，再去指导民众的做法。叔向分配猎获物时，功劳多的分得多，功劳少的分得少。韩昭侯对申不害说： 法度非常不容易推行。申不害说：所谓法，就是验明功劳而给予赏赐，依据才能而授予官职。现在君主设立 了法度，却又听从近侍的请求，这是法度难以推行的原因。昭侯说：我从今以后知道如何推行法度了，知道听取什么意见了。一天，申不害请求委任他的堂兄做官。昭侯说：这不是我从你那儿学来的做法。要

6、是听从你的请求，不就破坏你的治国原则了吗？我没法采纳你 的请求：申不害诚惶诚恐地请求给予处罚。说六晋文公攻打原国时，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十 天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离 开原因。有个从原国都城中出来的文士说： 原国三天内就可攻下了。 群臣近侍进谏说： 原国城内已经粮食枯竭，力量耗尽了，君主暂且 等一等吧。文公说：我和武士约期十天，还不离开的话，那就失掉 了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。于是收兵离去。原国人听到后说： 君主有像他那样守信用的，怎好不归顺呢？ 就向 晋文公投降了。卫国人听到后说：君主有像他那样守信用的，怎么 能不跟从他呢？ 随后投降了晋文公。孔子听到后记下来说： 攻打原 国而得到卫国，靠的是信用。晋文公问箕郑说：怎样救济饥荒？ 箕 郑回答说：守信用。文公说：怎样守信用呢？ 箕郑说：在名位、 政事、道义上都要