试论猪八戒形象的文化意蕴

1、试论猪八戒形象的文化意蕴摘要：猪八戒是吴承恩笔下西游记中塑造的一个重要的神话人物，其憨厚愚笨的形象给世人留下了深刻的印象。本文从西游记中猪八戒的故事入手，通过对猪八戒诸多行为的剖析，探索猪八戒形象中蕴含的文化现象以及对现实社会的指导意义。关键词：猪八戒 形象 文化 指导意义吴承恩的西游记为我们塑造了很多社会人物形象。栩栩如生的人物刻画、鲜明的人物特征为世人留下深刻印象，成为人们茶前饭后的话题。“西游记”中的领导者唐僧，世人评价优柔寡断，没有主见；孙悟空，是有勇有谋智慧的代表；沙和尚是忠心耿耿老实厚道的化身。猪八戒说得最多的便是好吃懒做还好色，但笔者认为：吴承恩刻画的猪八戒形象，非仅仅是好色懒惰

2、，而是深刻揭示了人之本性，是一个活生生的平民形象。1、猪八戒的本性特征的平民化猪八戒身上既有神的本领和神通，有“母猪胎里”带来的自然属性，贪吃贪睡，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下：1.1 有胆有识猪八戒原本也是天上的神仙，还是个元帅。天蓬无帅本也是凡夫俗子修道成功，才功德圆满飞升，被封元帅，管天河，总督水兵。他自己就是那么说的“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”。由此看来，他还是曾潜心修炼，也可理解为一种勤奋。猪八戒酒胆还是不错的，在蟠桃会上喝醉酒，闯入了广寒宫，借着酒胆向他那心爱的嫦娥告白去了。有人评论说他

3、那也没有多大了不起，只是没有坚持“自愿”原则，办法跟阿Q追求吴妈一样笨。但是我觉得，这小子其实胆子挺大的，这么个漂亮的美女在天庭，连玉帝都想吃的天鹅，他也敢追，由此看来他还不是个胆小怕事之辈，有胆识，这还真应了一句古训“色胆包天”，他自己就那么个大喊“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”。但仅仅认为因色取胆是片面的，猪八戒对女人的追求，符合“女祸补天”的初衷，也与“伊甸园”亚当和夏娃不谋而合。古人言：“窈窕淑女，君子好逑”，乃人之本性。猪八戒以自形象，敢于追求天仙般的嫦娥，表现了其追求完美的精神状态，是有胆有识的真实写照。1.2 好吃贪睡猪八戒贪吃而不挑，可谓是饥不择食。书中第十八回借高太公说出他

4、“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀，喜得还吃素。”书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相.有得吃他就能吃。化斋去，吃了沙僧的吃孙悟空的再还把师父的吃完，然后打个慌没化着。还因为好吃被白骨精等妖怪欺骗，被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；有了吃，就不知道明辨是非了，这就怪不得数次被孙悟空以吃骗去办事。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，还吃嘛嘛香，不在乎有无美味佳肴。除吃之外，猪八戒还嗜睡如命，十分贪睡，哪怕是去化斋也能找个借口睡一觉再回去，往地上一躺，美美的睡了，还打呼噜打的震天响。贪睡不择地，能随地而眠。吃睡本是人之本性，是人之生

5、存的基本要素，能吃能睡，莫大善蔫。吴承恩塑造猪八戒能吃能睡的特征，是对封建社会“朱门猪肉臭，路有冻死骨”的刻骨仇恨，从而以强烈的社会反差进一步强化对社会不公的不满。吴承恩对猪八戒的能吃能睡的描述，对现实社会也有借鉴意义。现代社会要是所有的孩子能像八戒那么好养就好了，有得吃，能吃，而不挑。不知猪八戒这一能吃的形象是对社会造成的负面影响多还是正面的多。比如人能吃，会被人指责说“你是猪啊！”。现在社会父母都希望孩子能吃还不挑食，甚至用上了药，这方面是不是得哪猪八戒做榜样?呢！另一方面理解，猪八戒能睡的脾性，说明身体好。口语?俗语说心中坦荡，睡觉安稳，看来这老猪还真是这憨憨的个性。现在社会睡眠质量越来

6、越不能得到保证，社会在复杂化，人心背负在加重化，由此影响了人的整个思想负荷，考虑事多了，正常清醒时间不够用，也就只有拿睡眠时间填上。什么时候大家都能像老猪一样坦坦荡荡安安稳稳睡个好觉呢？1.3贪财好色老猪是贪财的，猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷拿棉背心，看到富贵就心痒痒，一说有赏金，啥都不管，伸手就接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。第76回，孙悟空假冒勾魂人要拿猪八戒的性命，八戒拿钱买命，招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。第94回中，八戒为了赏金，也不考虑下师傅被扣留了，？伸手就接天竺国王的金子。赏的，他拿，通过

7、劳动能得到的，他卖力干，他只是觉得这些他该得到。尽管有些贪心，但是他凭自己劳动，只是一个普通劳动者心理，绝不巧取豪夺。君子爱财，取之有道。虽然老猪算不上一位君子，但是至少算得上是一位憨厚的劳动者。但是现实社会呢？君子爱财，取之不义的还很多。好色，却“色”而未淫。男人都好色，公猪尤其好色，莫泊桑就有个短篇，描写一位不会追求女人，偏要摹仿巴黎式“风流”的男子，题目就叫莫兰那只公猪，便是用猪来讽刺的。猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。虽然曾因色胆如天调戏嫦娥而被下贬成猪却不长记性，见了神

8、、人、妖，只要是长得还好的女的，都两眼发直，寸步难行。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”并发起疯来要留下来和女王做夫妻，但猪八戒色而不淫，西游记第72回，猪狼戒在濯垢泉也？只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候，并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。虽然掳走了高玉兰，要与其成亲，但是没有强占她，反而是耐心“伺候”。有修改这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。可以说他是个有人性的色鬼。若把这理解为是感情，猪八

9、戒也可谓是至情之人，从他取经路上屡次想打道回府、却还是心念着回高老庄或者想着嫦娥便可知。看来这猪八戒还是值得现如今我们这个色而淫的社会人学习的。有修改1.4 憨厚老实憨厚率直，但粗中有细。猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种不被束缚的天真自乐。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，也只会耍点小计谋借助师傅捉弄下他的大师兄有修改，捉弄完毕，仍对其言听计从，不作计较，自得其乐。老孙骗他私房钱，用财用吃的骗他干粗活，他却依然还是孙悟空的二徒弟。而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，他却也心中不舍，还至情落泪。虽然猪八戒“有一颗蠢蠢的猪脑子”，但有时也能做到粗中有细，用

10、智谋来取胜，可以说呆蠢中透着一丝憨憨的智慧？。如书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。1.5 勇敢能战猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。总是能尽自己能力，奋力杀敌毫不含糊，把他的钉耙挥动的勇猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，？这憨憨的老猪协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。更没有过服

11、从妖怪伙同来吃师傅的肉。虽然他很容易动摇，有的时候打退堂鼓，但是他是勇敢的。总的来说，八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色。但他知错必改，能听取领导和同事，做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，这些性格，既理想化，又平民化。2 猪八戒人物在作品中的地位和作用猪八戒在西游记中起到人物反串，策应衬托的作用，没有猪八戒，就没有唐僧、孙悟空和沙和尚的鲜明形象，西游记的故事就不丰满，缺少精彩。2.1 增添磨难取经路上多劫难，必须遇到八十一难才行，所以就要出现新的磨难，层出不穷。猪八戒因为他的贪念，他的懒，和憨厚，为

12、西游记添加了许多磨难。如果老猪也像是老孙那样的火眼晶晶，能不贪恋几个包子一眼识出白骨精，劫难自然就减少了。2.2 衬托坚定西游记中少了八戒，很难用沙僧来衬托出悟空的忠心和唐僧的坚定。沙僧虽也是个憨厚老实的本分人，但他只是一个一味服从者；因此，挑不起什么事情。相比之下，八戒就不一样，有修改他憨厚却有点小智慧，还会耍小聪明挑拨是非，折腾孙悟空；他还敢在师傅面前耍小聪明，敢和大师兄作对斗脾气。在他的挑拨下，唐僧曾一次次加深的误会孙悟空，并要把他赶走，但是老孙最终还是回来了。无疑，猪八戒这个人物在增加西游记故事的曲折性、可读性，也强化了人物对西天取经的坚定性。还可斟酌一下2.3 创造看点当悟空被困的时

13、候，没有助手找人帮忙，沙僧只是卷帘大将而已，神力平平，而八戒是天蓬元帅，人缘很广，认识人多；猪八戒怎么说也是在天界做过元帅的，掌管过天河，还是有一定人脉的。他可以借助自己的人脉，出谋划策解救出自己的师兄，这才能继续西天取经之路。如果西游记通篇只谈孙悟空，故事就会疲倦，就不会生动，就缺少丰满。猪八戒形象的创造还给人智慧和机灵的诱惑。书中第三十一回，行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：妖精，你不

14、要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！那怪闻言，越加忿怒，骂道：是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥

15、哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”这段对白，很明显瞧见猪八戒的鬼点子多，使故事更引人入胜。对应标题的小结没有3、猪八戒形象中蕴含的文化现象3.1猪八戒的处世哲学曾有专家做过专题访问，问如果要求被访者（女性）在唐僧师徒四人当中，挑选一个来做为夫婿，那么，被访者会选谁？结果表明愿 选猪八戒做老公的，占95%的比例，其次才是唐僧、沙和尚，孙悟空，基本上无人愿“嫁”。 为什么会出现这样一个结局呢？究其原因，猪八戒的处世哲学值得我们研究。 （一）为女子舍得身家性命，用情至深。 猪八戒身为掌管八百里天河的天蓬无帅，居然对出身自凡间的嫦娥动了感情。 一般情况下，神仙应当道貌岸然才

16、符合常礼。例如：虽说是在神仙仙境，但天上玉帝老儿一样成天饮酒、开PARTY、请“舞女”跳舞唱歌.可见玉帝及其一帮神臣是如何“俗气”！在西游记原著中，也有关于玉帝的PARTY上，“舞女”如何姿色艳丽，令众仙“挤眉弄眼”的时候。这种情形，与凡间别无两样。但是，神仙们为了保证能长生不老，是轻易不敢近女色的。除了玉帝和王母，是一开始就开了色戒的，其他神臣，是无论如何也不得冒犯清规戒律的。所以，众仙们的好色，大抵处于“动口不动手”的状态。 然而，也有例外。这个例外便是从猪八戒身上开始的。猪八戒对嫦娥起了色心，便开始借着酒醉而非礼了嫦娥，最终被嫦娥告垮，被打下凡间投了猪胎。要不是为了维护虽然丑、但总算有点

17、人形的“猪”脸，猪八戒在玉兔逃出广寒宫后嫦娥下凡收兔一节里，猪八戒也许会再次情不自禁，“非礼”一次嫦娥。由此可见，猪八戒用情是十分深刻的。 在高老庄，猪八戒更是成千上万中国传统女子心目中的好男人形象。高小姐本人对猪八戒一见钟情便是明证。而外母呢？则是“外母娘看女婿，越看越欢喜”，对这个女婿的评价是：力气又大，又是种田的好手。当外父说猪八戒吃得多了时，外母娘还嫌“老头子”没眼光，说：“吃不得，如何做得力气活儿？”这说明高家对猪八戒是百分百相中了的。要不是后来“吃酒误事”，猪八戒肯定是直接有后了。由此可见，猪八戒用情至深。 （二）富有情趣，说话幽默。 为什么没有例子及分析对于孙悟空来说，“一听说有

18、妖怪，就手痒痒”，完全是个打妖成瘾的家伙。而猪八戒则不同，不论何时，都带有几分情趣。 3.2猪八戒在团队建设中扮演的角色这个团队是由唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚组成，摆在他们面前的是整整八十一难，对于一个性格迥然不同，、能力差异很大的团队来说，他们唯一的共同之处就是拥有共同的目标。唐僧是个目标始终如一、坚定不移、自律精神很强、能把握住自己、很有操守的人。孙悟空有本事，法力无边，是非分明、嫉恶如仇，一心想辅助师傅取回真经，但他任性、不受委屈，所以，只好给他戴上紧箍咒，否则，连唐僧也拿他没办法。沙和尚是老黄牛式的人物，他忠诚、可靠，但是本事不大，是挑担子的，试想如果没有他，那副担子大概只有唐僧自己

19、挑了。猪八戒在这个团队中的作用是不可忽视的，因为他有趣味，热爱生活，能制造气氛，还常常调解矛盾释放紧张情绪，协调人际关系。试想，如果没有猪八戒揣测到唐僧的心理，又不计前嫌到花果山去请孙悟空，那这经还能取得成吗？作者很有意思，塑造了这样四个人物，让他们去完成取经的大业，体现了一个基本的原理：组织的功能就是让平凡的人做出不平凡的业绩。这四个性格各异的人组成了一个有效率的能实现目标的团队。3.3猪八戒为现代人喜爱的原因分析我之所以喜欢猪八戒，是因为他的形象与这个时代太融合了，他所代表的是那种好吃懒做的现代都市人，那种人爱睡觉，爱喝酒，爱聊天，但又想有所作为，想挣大钱，有时为谋私利和“敌人”斗争一场。

20、有时还帮帮别人干些活，这都在猪八戒的身上有所表现。猪八戒在小孩眼里傻里傻气的，走路都能摔一跤，但他又很可爱，身子肥肥的，耳朵大大的，鼻子长长的，到和现在日本卡通片里的抽象人物差不多，他也很勇敢，帮助大师兄打败夭魔，保护师父西天取经。我之所以不喜欢孙悟空，是因为他在聪明，被他耍了都不知道，沙悟静呢，是因为太傻，太没用，好象只能挑个扁担，照看个人。唐三藏呢，是因为他太呆，一点幽默感也没有，最要命的是他是个和尚，酒也不沾，太无聊了，不过要是变成大话西游里的唐三藏，可能网民的支持率能再高一点，不至于垫底吧！4猪八戒形象对现实社会的指导意义4.1 婚姻联想“女人们纷纷把唐僧的海报抢购回家挂在闺房里，但说

21、到老公。她们却把票投给了猪八戒”。在社会评论中，猪八戒分别以67.8和84.5%的得票率赢得“最可爱的人”和“最理想的老公”两项第一。网络各处猪八戒？可谓是赚足了风头，受到各界女士好评和青睐。其中有一发表于80未嫁杂志的博客文章猪八戒是个好老公就写道“猪八戒是个好老公之第一大理由丑！别摇头，别作呕，就是因为这个丑字！现今社会口口声声外表不是最重要，心里美才是关键，八戒这样的丑，用现代新新人类中的女孩们的口头禅：那叫有性格；八戒这样的丑属于带出去放心，留在家里安心，如此省心又何乐而不为呢？猪八戒是个好老公之另一理由憨！憨而不傻，唯唯而忠。憨，说白了是老实的一种表现。猪八戒老实，老实得可以，并非不

22、会变化，相信要是变个帅哥，一定不会逊色于莱昂、陆毅。但猪八戒却一直以本来面貌视人，这需要多么大的勇气跟多大的决心，要经得起多少凡夫俗子对所谓丑陋的口水攻击。猪八戒憨，从不骗人，就连看家本领倒打一耙都是直来直去，他从不隐瞒自己的真实想法，就连对大师兄的不敬都表现的那么彻底，就是因为这样的憨，才时时引来师兄毒打，师弟鄙视，师傅责骂，尽管如此，却从不抱怨，为了团结，逆来顺受，能忍人之所不能忍，有胜寒信跨下之辱，更比越王舌舔钩剑，如此男子实在叫人心悦诚服！”以上分析出猪八戒是好老公的标准：坦诚、幽默、宽容。猪八戒是坦诚的。猪八戒好色，看见漂亮的女的就想凑前，处处留情，毫不掩饰自己对美女的追求和喜爱。贾

23、平凹说“男人是喜新厌旧的，男人是吃着碗里看着锅里的”，好色是男人的本性，也是人之本性。但是他在屡屡想要放弃取经之道，想要散伙时，总是能想到他高老庄的高翠兰。在感情方面他坦诚大胆，懂得体贴和关爱她们，怜香惜玉，懂感情。老猪尊重女人，就算是梦寐以求的拜堂娘子高翠兰，他也是本着尊重的心态的，尊重他体贴她，并且还听老婆话。在孙悟空化身高翠兰撒娇要他背时，老猪一点怨言都没有，在他心里是老婆为大的。女人跟着他能不幸福吗？猪八戒是幽默的。他总是能折腾出搞笑的事儿来，与人一起愉悦。猪八戒是宽容的。孙悟空总是欺负他，骗他捉弄他，虽然他也会耍点小把戏，但他却至终还是和师兄和睦相处取得真经。他具有一颗宽容之心，凡事

24、不记仇、不记恨，照样是能吃能睡。有修改由刘苍平编、中国经济出版社出版的猪八戒是个好老公，从第一章嫁给猪八戒的理由到第八章猪八戒是个好老公，一共用了八章来论证猪八戒是个好老公。更是从他那带出去不怕被抢走的外貌到他身世，再到他性格处事等各方面阐述了猪八戒是个女人梦想的好老公。4.2 平民代表猪八戒的形象具有时代意义，是一个典型平民现实意义代表，挥着他的把钉耙，穿梭在西游记中。猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他出于无奈护送唐僧西天取经，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的平民意识和心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成