国学知识文库子部道家·古文龙虎上经注

1、国学知识文库子部道家：古文龙虎上经注本文收集整理了古文献古文龙虎上经注以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2618古文龙虎上经注 经名：古文龙虎上经注。一卷。原不着撰作者，当出於宋元时期。底本出处：正统道藏太玄部。 古文龙虎上经注 神室者，丹之枢纽，汞者，众石之父母，砂汞别居，出阳入阴，流曜二方，列数有三，栖象水火。 参同契日：乾坤者，易之门户。此言神室者，丹之枢纽，神室即乾坤也。在人乾为首，坤为腹，复谓上下釜也。即在首为上丹田，腹为下中二丹田也。丹则比易也，斗十卦比众石也，砂汞比坎离，离为日，阳也

2、，以出为用；坎为月，阴也，以入为用。坎属水，一数也；离属火，二数也，合而为三，又日楼象水火。 右第一章 制由王者，武以讨叛，文以怀柔，土德以王，提剑偃戈，以镇四方。坎离数一二，南北独为经，故冠七十二石之长，刚柔有表裹，阴阳禀自然。 牝杜二卦，处中制外，乃王者讨叛怀柔之义也。提剑偃戈，以镇四方，即覆冒阴阳之道也。以南离北坎为经，而诸卦为纬，成以六十卦，分於三十日之内，以象周天一年七十二候，故以六十卦比七十二石也。乾刚坤柔，坎阳离阴，皆自然相为表裹也。 右第二章 金火当直事，金水相含受，雄雌并一体，用之有条理。 同契第十篇日：垂象着明，莫大乎日月。比此经云：丹衍着明，莫大乎金火，是金火即坎离也。坎

3、为肾水也，水之所生为金，离为心，心之所属为火。同契言屯直事，蒙知受，此言金火直事，金水相含受。盖朝屯幕蒙，乃坎离之发为六十卦，而始以此二卦为首也。故同契言其用此，言其体也。至於雌雄相荡，而为六十卦，遂成一全体矣！且自屯蒙而，推之於既未，则一月之内，而周六十卦，岂不有条理乎？ 右第三章 变化既未神，终则复更始，初九为期度，阳和准日一暮。 自初一起九，至十六，则起六，九阳生也，六阴生也。九自子起而至於巳，六自午起而至於亥，故日准旦暮。 右第四章 周历合天心，阳爻毕於巳，正阴发离午，自丁终於亥。 此段言十二月，乃年火也，自复至乾为阳也，自娠至坤为阴也。 右第五章 水火列一方，守界成寒暑，束西表仁义，

4、五行变四时。如是则阴阳互用，顺三一而得其理。 水主北，火主南，阳生子，阴生午，寒暑於此乎基。东主春，西主秋，春生而秋杀，惟阳生子，至卯而大壮，故有施仁之道；阴生午，至酉而阴盛，故有剥落之象。当其施仁，则象其吐萌而飞晶；当其立义，则取其剥落以养根，故阴阳皆得五用矣！三者，上而心肺肝之液也，一者，下而肾液也。四者皆本乎中官之土，故同契日五行得其理。 右第六章 神室设位，变化在乎其中矣！神室者，上下釜也。设位者，列雌雄配合之密也。变化谓砂汞，砂汞者，金土之二用，二用无定位，张翼飞虚危，往来既不定，上下亦无常，独居不改，化归中宫，包囊众石，为丹祖宗。 同契曰：以乾坤比神室，以阴阳配雌雄，以砂汞比坎离。

5、又以金土配乾坤，盖乾金也，坤土也，故以坎离为乾坤二用，以比砂汞为金土二用也。张翼，南方也；虚危，北方也。往来不定，上下无常，谓砂汞二物，合为一体，而百骸九窍，五脏六腑皆於此而生之，犹坎离施出，化为六十卦也。故为万物之包囊，而莫暗其进也。 右第七章 有无相制，朱雀炎空，紫华耀日，砂汞没亡。 同契以坎离没亡，比砂汞没亡，盖六十卦本乎坎离，而金丹本乎砂汞。卦成而坎离无用，亦犹丹变紫华，而初不用砂汞也。故丹经日：用铅不用铅，须向铅中作是也。此复日真火者，真铅也。 右第八章 诀不辄造，理不虚设，约文申奥，叩索神明，演爻征卦，五行为讽。坎雄金精，离雌火光，金火相伐，水土相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，

6、以置太平，并由中宫，土德黄帝之功。 同契日：坎戊月精，离巳日光。比此坎雄金精，离雌火光。是藏於坎者，则为金，化流於外则为水；藏於离者则为火，而出於外则与脾液合，而化为土。坎金离火虽相伐，水与火虽相克，而相为夫妇，亦在乎是。脾属土而附於心肺之问，先能生肺之金液，故肺液递能相生如是也。金水土三物俱堕於虚无之问，故四十一篇日径入虚无是也。所以日俱丧，然后坎离之戊己，得以运六十卦，由四方而至，如四时之成物也。岂不有功哉！ 右第九章 金火者，真铅也，丹术着明，莫大乎金火。穷微以任化，阳动而阴消，混沌终九一，宝鼎更相持，合有三百八十四铢，铢据一斤，斤谓十六两也。金精一化，青龙受符，当斯之时，神灵炼其精，火

7、金相运推，雄阳翠玄水，雌阴赭黄金，阴阳混交接，精液包元气，万象凭虚生，感化各有类，众丹之灵迩，长生莫不由。 同契日：易垂象着明，莫大乎日月。比此丹卫着明，莫大乎金火。金火即九章谓坎金离火也。故离为日为阳，坎为月为阴，自朔旦以来，则月受日光，是月始生矣！至上弦之前，阴阳各半，则三阴三阳未交也。上弦之后，则阳气壮盛，而索乎阴，至於十五，则上三阴俱交而为阳。自十六以后，则娠之壮，女复索乎阳，至於下弦之前，三阳俱化为阴，而三阴三阳，至是始判而为二矣！故自上弦而至下弦，皆为混沌相交接之际，修炼之士，则因上弦以后之盛阳，而收半斤之金；因下弦以前之壮女，而收半斤之水也。半斤者八两，一两二十四铢，故合十六两之

8、铢，可以当乎易全之爻矣！及其金水既合，化而为一，於神室之内，又当象阴阳消长之数，发火以炼之，则金丹之所由成也。其日火金相运，推而下者，皆行而不已之谓也。 右第十章 於是元君始炼汞，神室含洞虚，玄白作金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飞精乃濡滋。 同契以乾坤比神室，谓上下釜也。汞生於离，铅生於坎，相与为夫妇，亦关睢后妃正夫妇之本始也。三五乃坎离也，飞精濡滋，而后得以相守，亦犹夫妇之相合，亦铃自元年而始也。 右第十一章 玄女演其序，戊己贵天符，天符道渐，剥难以应玄图，故演作丹意，乾坤不复言。 戊己即坎戊离己也，天符即发为六十卦，以应三十日内阴阳之消长也。然阳气至於三十日，则剥尽矣！使其终於尽剥，则不足以