八年级语文下册第六单元测试卷

1、第六单元测试卷时间： 120 分钟满分： 120 分题号一二三总分得分一、积累与运用 (30 分 )1 下列加点字注音完全正确的一项是( B )(2 分 )A 抟 (tu n)濠梁 (h o)鱼 (tio) 南冥 (mn)B嘉肴 (y o)修睦 (m)职分 (f n)厌恶 (w )C伯 乐 (b i)骈死 (pi n)槽枥 (l ) 挂罥 (jun)D 塘坳 ( o)广厦 (xi ) 突兀 (w )庇护 (b )【解析】 A 项，“南冥 ” 中的 “ 冥 ”应读 mn；C 项，“ 伯乐 ” 中的 “ 伯 ” 应读 b；D项，“ 广厦 ” 中的 “厦 ” 应读 sh。2 下列句子中加点词语解释有

2、误的一项是( B )(2 分)不得 (吝惜 )A 宫使驱将惜B执策而临 之 (来到 )C不知其旨 也 (味美 )D 秋天漠漠向 昏黑 (接近 )【解析】临：面对。3 下列句子中没有通假字的一项是( D )(2 分 )A 北冥有鱼 ，其名为鲲B选贤与能 ，讲信修睦C系向牛头充炭直D 一食或尽粟一石【解析】 A 项，“ 冥 ”同 “ 溟 ” ，海；B 项，“与 ” 同 “举 ” ，推举； C 项，“ 直” 同 “ 值” ，价格。4 下列选项与例句中加点词语用法相同的一项是( B )(2分 )例：策 之不以其道A 鸣之而不能通其意B中峨冠 而多髯者为东坡C齐谐者 ，志怪 者也D 请循 其本5 下列各

3、项中加点词意义完全相同的一项是( B )(2 分 )A 鹏之 背，不知其几千里也子之 不知鱼之乐B子非鱼 ，安知鱼之乐安求其能千里也C化而 为鸟千里马常有 ，而伯乐不常有D“学学半” ，其此之谓乎其远而无所至极邪【解析】 A 项，的 /用在主谓之间 ，取消句子独立性； B项，都是 “ 怎么，哪里 ” 的意思； C 项，表顺接 / 表转折； D 项，表推测 /表选择。6 下列句子的句式与例句相同的一项是( C )(2分 )例句：南冥者，天池也。A 马之千里者 ，一食或尽粟一石。B公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。C鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。D 呜呼！其真无马邪？【解析】例句和C 项都是判断句式。7

4、 下列文学常识表述无误的一项是( C )(2 分 )A 茅屋为秋风所破歌是唐代诗人杜甫写于“安史之乱”尚未平定之时，表达了作者报国无门的忧愤。B马说的作者韩愈是北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。C礼记相传是西汉经学家戴圣编纂的，汇集了战国至秦汉间的儒家论著。D北冥有鱼出自庄子一书的内篇中的逍遥游 ，庄子是战国时期哲学家 ，儒家学派的代表人物。【解析】 A 项，“ 表达了作者报国无门的忧愤 ” 错误，应为 “ 表现了诗人关心人民疾苦的宽广胸怀和崇高理想 ” ； B 项，韩愈是唐朝人； D 项，庄子是道家学派的代表人物之一。8 古诗文默写。(6 分 )(1)曲径通幽处 ，禅房花木深。(常建题破山

5、寺后禅院)(2)挥手自兹去 ，萧萧班马鸣 。 (李白送友人)(3)陆游的卜算子咏梅写梅的精神品质的诗句是：零落成泥碾作尘，只有香如故 。(4)“世上不是缺少美，而是缺少发现”，这正像韩愈在马说中所说的一样：千里马常有 ，而伯乐不常有 。9( 成都中考 )姓名 ，不仅代表着我们的身份，更蕴含着丰富的文化信息。请根据要求，完成相关题目。(10 分 )(1) 下面三组姓名取自不同年代 ，请用简洁的语言 ，归纳出第三组姓名命名的用意，并概括这三组姓名共同反映的社会文化现象。(3 分 )第一组 (二十世纪三四十年代)：张富贵冯有财谢满金用意：对物质财富的向往第二组 (二十世纪八九十年代)：马约翰赵安娜杜

6、丽莎用意：对外来文化的仰慕第三组 (二十一世纪零零年代)：孙多思王笃志刘致远用意： 对优秀品质的追求。共同反映的社会文化现象：取名与社会变迁息息相关。(2) 下面是一篇有关“名字”的短文 ，请联系全文 ，将空缺处的内容补写完整 ，注意语意连贯。 (4 分)古代的名与字分指，均为一个人的称号。名是一个人 成年之前未入社会时的称呼，字则是他成年之后步入社会时的称呼。古人的名 ，主要用于自称；古人的字 ，主要用于他称。字独立于名之外 ，又与名 密切相关 。有名与字意思相近的 ，如 诸葛亮字孔明 ；也有名与字互为补充的 ，如岳飞字鹏举；还有 名与字意思相反的 ，如宋代理学家朱熹字元晦。 (3) 好名字

7、 ，内涵丰富 ，或寄托期望 ，或蕴含志趣。请仿照示例 ，按照要求 ，为下面两个小孩取名 ，并用简洁生动的语言解说所取之名。 (所取之名 ，含姓为三字 ，解说语句不要求句式完全一致)(3 分 )张姓男孩 ，父母期望孩子心胸宽广。李姓女孩 ，父母期望孩子快乐幸福。示例：蒋姓男孩 ，父母期望孩子踏实努力。姓名：蒋力行解说：与其聒噪不休，不如身体力行。姓名： 张天宇解说： 张开心灵之翅，翱翔天宇之间 。姓名： 李怡然解说： 怡然自乐 ，开心无比 。二、阅读理解(40 分)(一 )(6 分 )茅屋为秋风所破歌唐杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂 罥长林梢 ，下者飘转沉塘坳。南村群

8、童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！10 下列对古诗词鉴赏有误的一项是( A )(3 分 )A 本诗的前两句中，一个“怒”字运用比喻，写出了秋风气势之猛，一个“卷”字写，出了人们受害之重。B“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”一句是激愤之词，诗人因贫困面对大风刮走的茅草心急如焚，“群童”因贫困而冒风抱走不值钱的茅草。C“自经丧乱少

9、睡眠，长夜沾湿何由彻”一句从眼前的处境想到“安史之乱”的种种痛苦 ，让人想到“戎马关山北，凭轩涕泗流”这句诗。D 全诗表达了诗人忧国忧民、体察人间冷暖的济世情怀和博大宽广的胸襟。【解析】 “ 怒 ”字运用了拟人。11杜甫一向关心人民疾苦，他的诗素有“诗史”之称，但为什么这首诗中他却一反常态，只写自己的个人遭遇？请谈谈你的理解。(3 分 )作者通过个人遭遇的描写，推己及人 ，仍然表现出了关心人民、关心社会的济世情怀。(二 )(10 分 )北冥有鱼北冥有鱼 ，其名为鲲。鲲之大 ，不知其几千里也；化而为鸟 ，其名为鹏。鹏之背 ，不知其几千里也； 怒而飞 ，其翼若垂天之云。 是鸟也 ，海运则将徙于南冥

10、。 南冥者 ，天池也。齐谐者 ，志怪者也。谐之言曰： “ 鹏之徙于南冥也 ，水击三千里 ，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ” 野马也 ，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也 ，亦若是则已矣。12 解释下列加点的词语。 (4 分)(1)怒而飞 (用力鼓动翅膀 )(2)志怪者也 (记载 )(3)抟扶摇而上者九万里 (向上 )(4)其远而无所至极 邪 (尽头 )13 将下列句子翻译成现代汉语。(4 分 )(1)是鸟也 ，海运则将徙于南冥。这只鹏鸟 ，海动风起时就将迁往南海。(2)天之苍苍 ，其正色邪？天色湛蓝 ，是它真正的颜色吗？14 文章借鲲鹏的寓言说明

11、了什么道理？(2 分 )说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。(三 )(16 分 )【甲】马说世有伯乐 ，然后有千里马。千里马常有 ，而伯乐不常有。故虽有名马 ，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ，不以千里称也。马之千里者 ，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能 ，食不饱 ，力不足 ，才美不外见 ，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之 ，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】张之万之马张尚书 之万，畜 一红马 ，甚神骏 ，尝日行千里 ，不喘不吁。有军人见而爱之 ，遣人

12、来买，公不许。固 请，之万无奈 ，遂牵而去。未几 ，马送回 ，之万怪之 ，询其故 ，曰：“ 方乘，遂为掀下 ，连易数人 ，皆掀坠。此乃劣马也 ，故退之。” 之万求之不得 ，遂退金收马。比公乘之 ，驯良如故 ，盖此马愿从主也。【注释】 尚书：官职名称 ，相当于今之部长。 畜：畜养。 固：坚持。 怪之：以之为怪。怪：感到奇怪。15 解释下面加点的词语。(4 分)(1)食马者不知其能千里而食也 (同“ 饲 ” ，喂 )(2)执策而临之 (握，拿着 )(3)询其故 (原因 )(4)遂退金收马 (于是 ，就 )16 下面句子中加点词的意思和用法相同的一组是( A )(3 分 )A 鸣之而 不能通其意人不

13、知而 不愠B且 欲与常马等不可得盖余之勤且 艰若此C遂为 掀下不足为 外人道也D 此乃 劣马也乃不知有汉【解析】 A 项，都是表转折的意思；B 项，况且 / 和； C 项，被 /向，对； D 项，是 /竟然。17 把下面句子翻译成现代汉语。(4 分 )(1)世有伯乐 ，然后有千里马。世上有伯乐 ，然后才会有千里马。(2)比公乘之 ，驯良如故 ，盖此马愿从主也。等到他骑上马 ，马仍像从前一样温顺善良 ，原来是这马希望跟随 (自己原来的 )主人。18【乙】文采用 对比 的手法写出马的劣和良的不同表现，且红马的本领是 日行千里 。(2 分)19 结合【甲】文 ，说说【乙】文阐述了一个什么观点，结合文

14、章试作分析。(3 分 )通过军人喜爱马、 买到马却不能骑上它 ，换了几个人都被马从背上掀下来的事例，告诉人们做事要用正确的方法 ，这样才能收到好的效果。(四 )(8 分 )博爱之谓仁 ，行而宜 之之谓义 ，由是而之 焉之谓道 ，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名 ，道与德为虚位。故道有君子小人 ，而德有凶有吉。老子之小仁义 ，非毁之也 ，其见者小也。坐井而观天 ，曰天小者 ，非天小也。彼以煦煦 为仁孑孑 为义其小之也则宜。其所谓道 ，道其所道 ，非吾所谓道也。 其所谓德 ，德其所德 ，非吾所谓德也。 凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言

15、也。(节选自韩愈原道)【注释】 宜：合宜 ，恰切。礼记 中庸：“ 义者 ，宜也。 ” 之：往。煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。 孑孑 (ji )：谨小慎微的样子。20 解释下列句中加点词的意思。(2 分 )(1)博爱之谓 仁(叫作 ，称作 )(2)老子之小 仁义 (认为 ,小，轻视 )21 用 “ /为”文中画线的句子断句。(1 分 )彼以煦煦为仁 /孑孑为义 /其小之也则宜。22 将下面句子翻译成现代汉语。(2 分 )坐井而观天 ，曰天小者 ，非天小也。(好比 )坐在井里看天的人，说天很小 ，其实天并不小。23在韩愈看来 ，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。 (3 分 )不一致。 分析：在韩愈看来老子所说的“ 道德 ” 是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法，而自己所说的“道德 ” 包括仁义 ，是天下人所共同承认的道德。【参考译文】 博爱叫做 “ 仁 ” ，恰当地去实现“仁 ” 就是 “ 义 ” ，沿着 “仁义 ” 之路前进便为 “ 道 ”， 使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“ 德 ”。仁和义是意义确定的名词 ，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。