《周易》教案

1、周 易,周易前言,誉为“群经之首”，“诸子百家之源”，“大道之源” 世界最为智慧的书籍：一是中国的周易，二是印度的吠陀；三是欧洲的圣经。 唐朝宰相虞世南：“不读易，不可为将相”；唐朝大医学家孙思邈：“不知易，不足以言太医”；日本明治维新时的组阁原则是：“不知易者，不得入阁”；黑格尔也称“易经包含了中国人的智慧”、 大家熟悉的成语：自强不息，厚德载物，仁者见仁、智者见智，洗心革面，启蒙，文明，人文，文化，泰极否来等等词汇都出自周易,一、周易简介 周易又称易，是一部古代占筮用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为易经，位列儒家群经之首。 “易道广大，无所不包” 四库总目提要,周易的基本

2、思想 1、阴阳相对 2、变化消长 3、推天道以明人事 周易的沿革 1、伏羲八卦 2、夏代连山易 3、商朝归藏 4、周朝“文王拘而演周易” 5、孔子做易传,1、周易产生的历史,周礼春官记载，易经的三种形态，一曰夏连山；二曰商归藏；三曰周易。 三种易都是由八个基本卦组合成六十四卦。卦序有所不同。连山以艮卦为首卦，象征“山之出云，连绵不绝”，故称连山。归藏的首卦是坤卦，象征“万物莫不归藏于其中”，故称作归藏。周易是以乾卦为首。 连山归藏早已失传。,周易产生的几个阶段,第一：远古的伏羲做八卦；在远古时代，伏羲根据他对自然界的理解，画出了八卦。 第二：进入夏朝以后，演变成连山易； 第三：进入商朝，演变成

3、归藏； 第四：进入周朝，演变成周易，这就是史记所说的“文王拘而演周易”，卦辞乃文王作。 第五：文王之子，周公做爻辞。 第六，春秋时期，孔子和其门生做易传称十翼。,伏羲氏画八卦,伏羲，又称“包牺”，“羲皇”。传说太昊伏羲氏是人类始祖。是距今约1万年左右的人物，传说人类由他和女娲为兄妹通婚而生。伏羲被列为“三皇之首”，“百王之先”，地位十分显赫。据考证，我国公元前7724年公元前5008年被称为伏羲时期，据说伏羲氏，受到蜘蛛网的启发，曾发明网罟（g ），发明了陶埙（xn，吹奏乐器）和琴瑟礼乐，开创了渔猎文化，龙文化，婚嫁文化，易卦文化，被专家认为是中华民族的本源文化。 传说二月十五日为伏羲生日，每

4、年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。,河南淮阳太昊伏羲陵,伏羲氏画像,传为伏羲氏初画八卦处之一。周易系辞：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”,河南淮阳伏羲画卦台,史记“周文王拘而演周易”,周文王姓姬名昌（公元前1213年公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱羑（you）里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被

5、囚禁7年，走出监狱大门时，周文王已经是82岁的老人了。姬昌被囚禁期间，经过他的悉心钻研，依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，并演绎成六十四卦和三百八十四爻，并系卦辞。人称周易。,周文王,周公爻辞,周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。“制礼作乐”是周公为了周王朝长治久安而采取的一项重要谋划。同时。周公组织卜师为文王的八卦加上爻辞，周易爻辞的编撰体例为古歌词与占词相参互，形象的表达吉凶，全经和谐统一，浑然一体，引经据典，真令人叹服。,后天八卦图,易传,易传是一部战国时期解说和发挥易经的论文集，

6、其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。易传共种篇，,易经和易传 周易包括易经和易传两部分。“经”为源，“传”为流。 经和传构成了通行本周易的基本内容。 由于易经文字简约古奥、晦涩难解，东周以后逐渐出现了七种十篇对它的解说，称为易传，也称十翼。 易传十篇：彖传（上、下）、象传（上、下）、系辞（上、下）、说卦、杂卦、序卦、文言。,彖(tuan)（上下）解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的基本观念。 象（上下）解释卦爻的象征意义。解释卦的象征意义称“大象。解释爻的象征意义称“小象。象的思想主要包括政治、伦理、人生修养等方面。 系辞（上下）属于总论性质，提炼了易经的基本原理，将易经由卜筮上升到哲学。,文言解释

7、乾坤两卦的卦辞和爻辞，将这两卦的彖和象作进一步的推衍和解说，着重阐扬儒家的伦理道德思想。 说卦总说八卦所象征的物象及其重叠推衍成六十四卦的原理。并提出了“三才”说。 序卦说明六十四卦排列顺序，揭示诸卦前后相承的意义。 杂卦杂论卦与卦之间的矛盾关系。,（1）太极,2、周易的一般概念和常识,周易中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 宋代的易学大师邵康节说：“一分为二，二分为四，四分为八。”一般来说，阴阳未分，即为太极。孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”,太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫无极图。 1、黑白两鱼抱为一体乃阴阳二

8、气氤氲之状； 2、此图式采取图形，表示阴阳又处于相互流转的过程，用来相互推移或相互消长的过程； 3、此图式中，阴阳二鱼首尾环抱，又有阴阳互补之意，相反相成，相资相济； 4、此图式阴阳的总量各一半，相互对应，呈现出一种均衡和谐的状态。,三、何为太极,太极是孔子说出来的。 大极了，又小极了。 有太的词都有这个特性。 其大无外，其小无内。 太极就是宇宙万物万象的共同基因。 阴阳互动，生生不息。,2、周易的一般概念和常识,两仪，指天地，引申代表一切可以二分的，相对的事物，是太极的初分。 阴阳，代表一切事物的最基本对立面，阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持

9、关系，生命力的源头。阴，用两个短线表示，称之为“阴爻”阳用一根长线表示，称之为“阳爻”,（2） 两仪 阴阳,2、周易的一般概念和常识,（3） 四 象,处于统一体内的两仪，在对立的斗争中，将发生阴阳消长，引起这种变化的有四个最具特征的状态，就是四象：太阳，少阳，太阴，少阴。,四 象,（以一天的天气为例）,少阳 ：上面是热的，下面是凉的。 中午的时候太阳 ：上面下面都热。 黄昏：上面凉，下面热，少阴 午夜十二点：上面下面都凉，太阴,春夏是阳，秋冬是阴。,四象还不足以描绘自然界的变化， 祸福无门，吉凶难料， 一切都在变化。,2、周易的一般概念和常识,（4）八 卦,八卦：我国古代的一套有象征意义的符号

10、。用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物,周易八卦取象歌 乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断。,2、周易的一般概念和常识,（5）八卦卦象,乾：天、父、马、首、健、金 坤：地、母、牛、腹、顺、土 震：雷、长男、龙、足、动、木 巽：风、长女、鸡、股、入、木 坎：水、中男、豕、耳、陷、水 离：火、中女、雉、目、丽、火 艮：山、少男、狗、手、止、土 兑：泽、少女、羊、口、说、金,八卦口诀： 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 八卦的阴阳奇偶： 乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)

11、巽(卦四)，坎(卦五) 离(卦六) ，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一阴，奇数卦为阳类，偶数卦为阴类。,乾，象征天，德性为健。 天行健，君子以自强不息。 坤，象征地，德性为顺。 地势坤，君子以厚德载物。 离，象征火，德性为丽。 坎，象征水，德性为险。 震，象征雷，德性为动。 艮，象征山，德性为止。 兑，象征泽，德性为悦。 巽，象征风，德性为入。,2、周易的一般概念和常识,（6） 六十四卦,六十四卦由八卦两两重叠而成。周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备；

12、 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。,朱熹 六十四卦次序歌,六十四卦 由八卦两两相加组成 乾 坤,蒙 泰 否,乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。,2、周易的一般概念和常识,（7） 六十四卦卦例,六十四卦的每一卦包括卦画、卦名、卦辞、爻辞和作为易传的彖辞、大象辞、小象辞,卦画,卦名,卦辞,爻辞,用九，是乾卦中独有的断语,2、周易的

13、一般概念和常识,（8）周易的问卜用语,在开始占卦时，命之（求占之人）曰：“假尔泰筮有常（因为用极大的蓍草龟壳占卜吉凶，所以吉凶分明有规律），某（求占人自己姓名）今以（因为）某事，未知可否（怎么办），爰（yun：于是）质（询问）所疑于（向）神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞（忧虑，忧患），唯尔有神，尚（祈求）明告之。”,易经卦、爻辞对吉凶下的断语，按程度可分为九个层次： 吉：吉祥，吉利，成功之象。 亨：畅通，顺利。 利：有益，适宜。 无咎：没有过错。平平常常。 悔：小疵，有过失而悔恨，能接受教训，走向“无咎”，趋向“吉”。 吝：也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱回走向“凶”。 厉：危险，但吉凶未卜。按照

14、卦、爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会致凶，变本加厉。 咎：出现过失，要承担责任，比凶的后果要好一点，但灾害是免不了的。 凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。,2、周易的一般概念和常识,（9）五行,五行相克 木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。,系辞 第一章,天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形

15、，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”,一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知

16、之者却很少呀！君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀！学问德行乃至天下万事万物的具足富有，就是伟大的事业了，日新又新，就具足了盛明的德行了。生生不息，变化前进不已，就是“易”，成就现象就是“乾”，效法而行就是“坤”，极尽数术的推演，知道将来的变化就是“占”，通达变化之道，就是“事”，能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的，就是“神”。,系辞 第五章,一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，

17、藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。,系辞 第十二章,是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 是故法象，莫大乎天地；变通，莫大乎四时；悬象著明，莫在乎日月；崇高，莫大乎富贵；备物致用，立功成器，以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 是故，天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。,孔 子,个人生平,以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。 中国古代文学家，思想家，理论政治家，教育家，社会活动家 孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。 孔子被尊为“至圣” ，孟子为“亚圣 ”,个人成就,论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰