王羲之《兰亭序》

1、登山则情满于山，观海则意溢于海” 古往今来，人们游历山水，不仅在于欣赏自然风物之美，更在于借此抒发情感，寄寓志趣。 荷塘月色故都的秋 古人山水游记 兰亭集序（晋书 王羲之传,我所知道的王羲之和兰亭集序 王羲之：名士（率性旷达），“书圣” 兰亭集序（兰亭序）： “天下第一行书” （书法巅峰之神品，文学不朽之经典 “书法与文学的双壁”,第一步：自由诵读全文 1、口头翻译全文 2、将明确表达作者情感的词语或句子标出来，初步体会作者熔铸其中的情感、志趣或思考,1、“信可乐也。” 2、“岂不痛哉！” 3、“未尝不临文嗟悼” “悲夫！” （短歌行“抒情以言志”） 探究：情感的变化昭示着作者怎样的思考和志趣

2、呢？ 1、为什么而“乐”（“痛”/“悲”）？ 2、情感之间是如何“跳转”的,第二步小组交流： 1、落实重点语句翻译 2、探究并体会1-3段的情感 3、代表展示诵读，其他小组结合自己的理解，点评诵读。 （一二三组诵读并翻译1、2段、四五六组诵读第3段，全班探究“乐”与“悲”） 点评要点：准确 流畅 体现感情,翻译重点语句（1-2段）： 1、群贤毕至，少长咸集 2、引以为流觞曲水，列坐其次 3、所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也,一二段“信可乐也”（第一、二、三组） 1、暮春之初；天朗气清、惠风和畅（佳节良辰） 2、崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（胜地美景） 3、群贤

3、毕至少长咸集；一觞一咏畅叙幽情；游目骋怀极视听之娱（胜友乐事） 滕王阁序：“四美俱二难并,追问：透过王羲之笔下的暮春景象与咏游之乐，我们可以领会他怎样的生活情趣？ （比较：丘迟与陈伯之书“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”,清幽明澈自然而生机盎然的景色 ，儒雅风流的名士，眼目与思绪自由驰骋而富有诗意的活动 寄情山水、率性洒脱、自由放达的名士情趣,第3段翻译重点语句 1、夫人之相与，俯仰一世。（人事应酬的进退） 2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外 3、当其欣于所遇，暂得于己 4、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 5、况修短随化，终期于尽,第三段“岂不痛哉” 1、夫人

4、之相与，俯仰一世（情随事迁，俯仰之间，已为陈迹） 2、况修短随化，终期于尽 人生短暂虚无，命数无常,追问：作者为什么会由“乐”转“痛”？ （短歌行,1、乐极生悲的人生常态 2、东汉末年以来，社会剧荡，对人生、生命的感叹与思考成为当时的文学主题。王处的晋代政治极为严酷，“天下名士，少有全者”，为保全性命，他们隐居不仕，谈玄悟道，陶醉于暂时的快乐满足之中。今天聚于兰亭的正是这样的名士。面对这种畅叙幽情的快乐，他们深感人生短暂，生命无常，内心是极其痛苦的，自然发出“岂不痛哉”的感慨。 外在的放达与内在的沉痛,布置作业： 1、背诵1-3自然段 2、自学第4段，把握“悲”的内涵，将不懂的地方标出来，并提

5、问,翻译重点语句： 1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,第四段：“每览昔人兴感之由，未尝不临文嗟悼”（叹息哀伤）与古人产生共鸣，有着类似的生死感叹，为古人与“我”的生死感慨而悲 “后之视今，亦犹今之视昔”（悲夫）遥想后来者类似于我的叹息哀伤，为后人将如“我”今日之伤感叹息而悲 尽管志趣各异、时空变迁，但对生命本质尤其是生与死的体验却总是相通的，可谓千古人同此心，心同此悲,追问：既然世事“俯仰之间已为陈迹”生命“终期于尽”，为什么王羲之还要辑录这次聚会的诗文并写这篇序言呢？（原文如何交代的） 从

6、这里我们可以体会到王羲之怎样的人生观,原因：尽管世事变迁，但人们的情致会有共通的体验与感慨，既然我可以与古人产生共鸣，那么后人也一定可以从我的感慨中引发思考；因此将这些诗文留下，以启迪来者,曹操龟虽寿短歌行：人生苦短，生命有限，要建功立业，修养自我来获得“永年” 王羲之：虽然“俯仰之间已为陈迹”甚至“终期于尽”，但“生”与“死”“彭”与“殇”是不能等同的，人们无法留住世事，无法把握寿数，但可以像前人一样留下文化（精神、思考）以启示来者。 从这一点来说，王羲之与曹操可谓是“英雄所见略同”。（旷达而不消极,兰据说后来保存在其七世孙永禅师手中，唐初被太宗李世民访得，视为“国宝”，并令当时的书法高手赵模、冯承素等人拓摹副本分发身边近臣，羲之书法产生了极大影响。不过，由于唐太宗生前酷爱兰，死后手迹随之殉葬，后陵墓被盗，手迹失传，后世流传的只有描摹本，乃为传世珍宝。 足见生命的虚无短暂是可以凭借执著追求去超越的。王羲之（曹操