大学的来龙去脉

1、大学大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。大学提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性大学全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道

2、德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性2。历史沿革成书年代大学出自礼记，原本是礼记四十九篇中的第四十二篇。礼记原名小戴礼记，又名小戴记，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。综合而论，大学的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品。即大学的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。历代概况大学至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。 汉唐时期宋代以前，大学一直从

3、属于礼记。尽管大学没有从礼记中独立出来，但是，西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达和韩愈，他们对大学的传承与发展作出了重要贡献，影响了大学的学术地位。董仲舒对大学的贡献主要在于将儒家经学由民间思想提升到国家意识形态的高位，开启了儒学成为官学、显学和国学的始点。郑玄将西汉后期流传的各种礼记抄本，相互校对，并作注解，使得礼记大行于世，并流传至今。他的著作三礼注中礼记大学是现今可考的最早的大学研究著述。孔颖达解读大学，重点强调“诚意”的关键性作用。他将大学文本分为两大段，为朱熹将大学分为经、传两部分做好了铺垫。韩愈把“仁义”定为“道”的根本，并以大学为依据，提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平

4、天下”的儒家道德的修炼路径。他在原道中引用大学“古之欲明明德于天下者”来证明和张扬儒家道统，并把大学、孟子、易经视做同等重要的“经书”，提高了大学在儒家道统中的地位。4 宋代时期程颢、程颐将诗、书、礼、易、春秋称作“大经”，将大学、中庸、论语、孟子称作“小经”，并继续尊崇儒家经学的正统地位，认为“大学，孔氏之遗书，而初学人德之门也。”朱熹将大学从礼记中抽取出来，为大学、中庸做章句，为论语、孟子做集注，把它们编在一起，做四书章句集注，经此，大学与中庸、论语、孟子合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。自宋以后，大学成为科举考试科目的钦定科目。46 元明清时期元仁宗于皇庆二年（1313年）十一月颁布“考试程序”，明确规定大学、中庸、论语、孟子用朱熹四书章句集注作为科举用书。明代是中国科举制度的鼎盛时期，规定乡试、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经中的经文做题目，故大多读书人往往倾注一生，研读四书五经和八股文，使大学在儒家学说中的地位更加显赫。清代鼓吹复兴汉学，大学地位依然重要。4 现当代台湾将大学列入普通高中必修课纲7