试题与参考答案(2)

1、试题与参考答案(2) 正安六中xxxx年高一期末考试题（语文卷） （总分 150分 时间 150分钟 ） 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l3题。 人生的四种境界 （张世英） 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为?欲求境界?。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以?欲求?称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有?食色?的欲求境界，而丝毫

2、没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而?趣味低级?的人。 第二种境界为?求知境界?。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为?道德境界?。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不

3、待言的。发展到这一水平的?自我?具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的?我们?中显现出来之时，其道德意识从?我们?出发，推及?我们?之外的他人。 人生的最高精神境界是?审美境界?。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及?应该?的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生

4、中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家 （节选自xxxx年12月31日光明日报，有删改） 1关于?人生境界?的理解，符合原文意思的一项是 （ ） a他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 1 b它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 c现实的人生中，它是一个整体，是

5、由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 d每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2对于 ?求知境界?与?道德境界?关系的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） a作者把?道德境界?列在?求知境界?之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 b达到了?求知境界?，人具备了知识，掌握了规律，为?道德境界?的产生创造了条件。 c责任感与义务感使?道德境界?不同于?求知境界?，并高于?求知境界?。 d?求知境界?虽也把?自我?作为主体，但这个?自我?却不同于?道德境界?中的?自我?。 3下列表述，符合原文意思的一项是 （ ） a?欲求境界?是人生的最低境界，这

6、种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 b?求知境界?中的?自我?已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 c?道德境界?中的人不再关注自我，而已经有意识地把?我们?作为自我选择、决定时的中心了 d?审美境界?是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 二、古代诗文阅读(36分) （一）文言文阅读（19分) 阅读下面的文言文，完成47题。 贞观十一年，太宗谓魏征曰：?比来所行得失政化，何如往前?对曰：?若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等组而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。?太宗曰：?远夷米服，应由德义所

7、加。往前功业，何因益大?征曰：?昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。?太宗又曰：?所行比往前何为异?征曰：?贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难 色。?太宗曰：?于何事如此?对曰：?即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏日：法不至死，无容滥加酷罚。遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：所言乃常事，而所赏太厚。答曰：我即位来，未有谏者，所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实竞不肯首。人理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。

8、陛下曰：我已与其断当讫，但当与死罪。胄曰：陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。?太 2 宗曰：?诚如公言，非公无能道此者，人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。? (选自贞观政要论纳谏第五) 注：阶级：古时官位俸禄的等级。 4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) a.比来所行得失

9、政化 比：近来，最近 b应由德义所加 加：施与 c旋以德内无虞 虞：忧患 d我已与其断当讫 断：推断 5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) a旋以海内无虞 以先国家之急而后私仇也 b见人谏，悦而从之 君子博学而日参省乎己 c于何事如此? 于其身也，则耻师焉 d此导之使言也 师道之不传也久矣 6以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是( ) 遂赐以兰陵公主园，直钱百万 我即位来，未有谏者，所以赏之 胄执之不已，至于四五，然后赦之 但能为我如此守法，岂畏滥杀诛夷 从臣言，赏物二十段，意甚不平 公但存此心，朕终不违公语 a b c d 7、翻译句子（10分） 若恩威所

10、加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等组而言。（5分） 译文： 人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。(5分 ） 译文： （二）诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成89题。 3 葡 萄 徐渭 半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中！ 【注】这是徐渭的一首题画诗。 8、?独立书斋啸晚风?一句展现了一个怎样的诗人形象？（5分） 9、试分析这首诗主要运用了什么表现手法，表现了诗人怎样的思想感情。（6分） （三）名篇名句默写。（6分） 10补出下列名篇名句中的空缺部分。 1、_，不如早还家 。 2、东篱把酒黄昏后，_ 。 3、_，砯崖转石万壑雷 4、五陵年少

11、争缠头,_。 5、仰观宇宙之大，_。 6、哀吾生之须臾，_。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。请务必填写自己所选题号。 三、文学类文本阅读（25分） 11、阅读下面的文字，完成（1）-(4)题。（25分） 清涧的石板 贾平凹 我们终于来到陕北清涧，旁人建议到城外乡村里走走。 到了乡村，几乎就要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌

12、子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。色也多彩，青、黄、绿、蓝、紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心的凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。一见有了生人，忽地跑开，兀自去一边玩起乒乓球。球案纯是一张石板，抽、杀、推、挡，球起球落，声声如珠落玉盘。 4 终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。老人已经六十二岁了，留半头白发，向后梳着，戴一副硬脚圆片镜，正眯了眼在那里刻一面石碑。碑面光腻，字

13、迹凝重，每刻一刀，眉眼一凑，皱纹就爬满了鼻梁。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地缺土贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。为了纪念这石板的功劳，他们祖传下来的待客的油旋，也就仿制成石板的模样，那么一层一层的，好吃耐看。他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭， 却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个 游击队的政委， 不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。他们又连夜攻城，取下头颅，以石

14、匠最体面的葬礼，做了一合石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有跨掉，反倒又一批石匠参加了游击队 老人说着，慷慨而激奋，末了就低了头刻起碑文了，那一笔一划，入石板三分。旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了奇境的好奇，而是如走进佛殿一般的虔诚，读哲学大典一般的庄重，静静地作各人的思考了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。 ?到山上走走吧，你们会得到答案的。?老人指着河对面的山上说。 走到山上，什么也没有，只是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的， 每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一束火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。他们或许是个将军，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村孺，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。 （对原文有删改） (1)文章的赏析，正确的两项是（ ）（5分） a、文章写?那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念?，既表现了清涧的建筑特色，也暗示了这里的封闭落后。 b、文章较为详细的写了一位老石匠，他身上比较突出的体现了清涧人的性格，是清涧人的代表