第2课__先秦诸子百家之百家争鸣

第 2课 战国时期的 知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的历史背景及重要意义；了解孟子、荀子等思想及儒家思想的形成。 复习：为什么春秋战国时期中国会出现百家争鸣？ 理解：什么是百家争鸣？ 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 指 春秋战国时期 知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解 一、诸子百家的思想 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 孟子 战国 荀子 墨家 墨子 战国 道家 老子 春秋 庄子 战国 法家 韩非 战国 兵家 孙膑 战国 “仁政 ” ； “ 民贵君轻 ” ；性善说；养浩然之气 “天行有常 ” ， “ 制天命而用之 ” ； “ 性恶论 ” ；以礼教为主，礼法并施 “兼爱 ” 、 “ 非攻 ” ； “ 尚力 ” ； “ 节用 ”“ 节葬 ” “道 ” ；辨证法； “ 无为而治 ” “齐物 ” ； “ 逍遥 ” ；天与人 “ 不相胜 ” 主张法、术、势相结合，建立君主专制集权国家；社会是发展变化的，主张变法革新 强调战争规律； “ 造势 ” ；重视人的作用 提倡 “ 仁 ” 和 “ 礼 ” ，为政以德，教育观 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家 推崇 “人治” , “ 德治” ，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。 法家 提倡 “法治” ，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。 道家 主张 “无为而治” ，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。 请问：如果你是信奉儒 法 道的老师，如何处理学生不做作业的现象？ 儒家： 这是品德问题，主张思想教育 法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚 道家： 这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。 材料一：若使天下 视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。 材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 回答： （ 1）依据所学知识，判断以上材料分别反映战国时期哪一思想家的主张？ （ 2）概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。 相同点 ：都是为统治者提供治国的方案（或为维护统治服务） 不同点 ：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非子重视 “ 刑 ” 的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸道统治。 （ 1）法家主张人们应该按照现实需要进行政治改革，反对因循守旧，符合国家从分裂走向统一、君主加强中央集权的需要。 中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今，四大学派一直受到人们的重视。请回答： （ 1）四大学派的代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国的过程中，哪一学派发挥了重要作用。为什么？ （ 2）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，而墨家学派却始终没有受到统治者的重视，原因何在？ （ 3）儒家学说后来，成为中国两千多年封建文化的正统，主要原因是什么？ （ 2）道家主张“清净”“无为”。在一个新王朝初建之时，社会经济经过长期的战乱，遭到极大的破坏，人民生活困苦，统治者为保证统治的长治久安，他往往采取“无为”而治的主张，与民休息，因此道家思想得以实施。 而墨家提出的纲领主张有些超出了当时社会实际发展的可能阶段，如“兼爱”“非攻”，故不被统治者重视。 （ 3）儒家经过发扬、改造，适应强化中央集权和巩固统治的需要二、百家争鸣的影响 共同构成了中华民族传统文化的基本精神， 对后世文化学术发展产生 极大 的影响。 中国学术文化、思想道德发展的 重要阶段 ，奠定中国传统文化体系的 基础 . 中国历史上 第一次 思想解放运动，对 当时和后来 的社会发展，起了巨大的 推动 作用。 对当时的影响 促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策略 对后世的影响 儒家思想 孕育了我国传统文化中的 政治理想 和 道德准则 。 道家学说 构成了 2000多年传统思想的 哲学基础 。 法家思想 中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器 提示： 归纳历史事物的作用与影响，应从 分析其内容入手 ， 先 具体分析各项内容的作用， 然后 从总体上概括其深远影响。 当今的 “ 以德治国 ” 、 “ 法治 ” 和民主思想与诸子的思想相同吗？试说明之。 当今民主精神的基本内涵是保护个体权利，以个体为出发点； 而孔孟的民本思想是阶级社会统治者统治百姓的一种手段，出发点是维护君主的统治。但这种民本思想对于约束统治者的暴政还是起到了积极作用。 法家主张的 “ 以法治国 ” 的 “ 法 ” 实质是严刑峻法，即要求统治者用严刑峻法来管理国家，是完全为统治者服务的；而且关键的一点是统治阶级本身不受法律的约束； 而当今的法律起源于限制统治者的权力和保护民众的权利。 儒家的 “ 为政以德 ” 是以周礼为道德规范，为统治者服务； 当今提出 “ 以德治国 ” 是以社会主义精神文明为规范，作为以法治国的补充，目的是更好地实现社会主义的民主。 中国人民大学教授冷成金在他的专著 读史有智慧 中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。 儒家思想是保守的 ， 认为社会是退化的 ， 最好的永远是最好的 ， 而最好的时代已经过去 。 现在不如过去 ， 未来不如现在 ， 所以必须事事以古为法 ， 至少也要保持现状 。 道家的思想是逃避的 ， 把人生的富贵尊荣 ， 看得都像天际的浮云 ， 绝不追求 ， 也不跟人竞争；如果有人竞争 ， 他们就立刻退让 ， 使对方在没有对象之下自行崩溃 。 墨家思想是宗教的 ，像一个苦行僧 ， 无条件地为他人分忧 ， 在人类未能全部快乐之前 ， 他们不单独快乐 。 法家思想是一种统御术 ， 认为崇古是一种罪恶 ， 最好的时代不是过去 ， 而是现在；只有君主严厉地实行法治 ， 才能发挥国家的功能 ， 完成秩序与和平 。 柏杨 中国人史纲 比较孔子、孟子、荀子的思想异同 孔子 孟子 荀子 同 异 仁的思想 爱人 仁政 重 民 民本 民水君舟 民贵君轻 仁义 政治主张 为政以德 尊王贱霸 礼法并施 性相近 性善论 性恶论 王霸兼用 人性论 畏天命 不语怪力乱神 天人合一 天视自我民视 天行有常 制天命而用之 天命观 材料一： 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。” 想一想，这两则材料分别是谁的什么观点？ 战国时期各家对墨家的评价： 孟子 ：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” 庄子