【教学设计】《祝福》（苏教）-1.docx

祝福吉林靖宇第三中学 卢老师 教材分析 祝福是苏教版高中语文必修二第四专题的一篇课文，作者鲁迅，体裁为小说。苏教版高一语文必修二第四专题重在引导学生充分感受作品的意境美、细节美、人物的性格美、情节美和环境美，鲁迅的祝福属于第二板块“永远新的旧故事”。 通过祥林嫂这一艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。 教学目标【知识与能力目标】了解作家及其文学常识，了解小说的时代背景（环境等），小说所表现的具体内容等。【过程与方法目标】欣赏祥林嫂的人物形象，能用各种描写手段来表现人物的手法进行训练。【情感态度价值观目标】了解封建社会广大下层劳动妇女低下社会地位和不幸遭遇，关注社会发展，体味人生意味培养积极的人生态度。 教学重难点【教学重点】理解小说以“祝福”为题的深刻含义。真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，思考其悲剧的根源，领悟作者的创作意图。【教学难点】体味鲁迅先生冷峻叙述中深沉的悲愤之情。 课前准备、多媒体课件；、学生熟读课文，排除字词障碍；、学生课前查阅相关背景资料，了解作者的相关知识以及文章的背景。 教学过程一、创设情景，导入新课：播放抢亲视频。师：你知道这段视频中的强抢的新娘是谁？生：祥林嫂。师：想知道祥林嫂后面的遭遇和最后的结局吗？下面就让我们学习鲁迅的小说祝福，走进故事情节中，关注她的命运，体会作者的创作意图。二、资料链接：（一）识作者。鲁迅（），原名周树人，字豫才，中国现代伟大的文学家 、思想家、革命家，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊、彷徨。呐喊收入年间所写的篇作品，保留着“五四”前后奋 起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的故乡、社戏、孔乙己以及今后将要学到的药、阿正传等都选自呐喊。彷徨收入 年所写的祝福、在酒楼上、伤逝、离婚等共篇小说，反映了鲁迅 在年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。 （二）知背景。祝福发表于年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶 跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍 然处于帝国主义和封建主义的统治和 压迫下， 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封 建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和 余毒。 （三）关于“祝福”。 “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。三、文本研读：（一）整体感知。、把握情节的发展脉络；一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构，完成下面填空。情节内容起止段落时间序幕祝福景象与鲁四老爷旧历年底祭灶日（腊月二十三）的夜晚结局祥林嫂寂然死去旧历年底祝福的前一天开端祥林嫂初到鲁镇一年的冬初到新年过后十几天（时祥林嫂二十六七岁）发展祥林嫂被卖改嫁一个新春（祥林嫂被婆家抢走后没几天）高潮祥林嫂再到鲁镇得到祥林嫂好运的消息后又过了两个新年尾声祝福景象与我的感受来源祥林嫂死后（恰巧是）祝福日、由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了什么手法？在序幕以后就写出了故事的结局，在结构上采取这种手法有什么作用？答：采用了倒叙的手法。作用：（）设置悬念，引起读者对祥林嫂一生的关注；（）增强作品的悲剧气氛。；（）避免叙事的平板和结构的单调。 （二）体会本文精彩的肖像描写和环境描写。、找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意；（）明确三处肖像描写。第一处：初到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年轻大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”第二处：再到鲁镇。“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”第三处：死前与作者相遇。“五年前地花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”()明确：作者通过肖像描写首先显示出祥林嫂的性格特点：勤劳、朴实、善良、温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，限于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用了白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时，脸色青黄生活艰辛，红润青春的活力，顺着眼善良、安分、温顺。可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可以看到在她身上还有着青春的活力。但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神。没有神采的眼睛人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难于表达。而第三处则更显示了不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。眼珠间或一轮长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三次描写完全表现了祥林嫂悲惨的命运。（）肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角上带些泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶的一声断喝，第二天“眼睛凹陷下去”，到临死前地“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过：“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画她的眼睛。”（我怎样做起小说来的）、祥林嫂到鲁镇的两次肖像描写中，都对“白头绳”有细微而具体的描写，请分析其深层含义；明确：祥林嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳”，第二次：“她仍然头上扎着白头绳”。借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名分下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死是小，失节是大”，“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她、歧视她，说她“不干不净”。她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖这是一种多么悲惨的命运啊！这一细节是对封建礼教吃人本质的有力控诉。、文本中有哪几处环境描写？请找出来自由读一读；明确：开头和结尾的祝福场景。（书上画出）祥林嫂死后当晚“冬季日短反而渐渐的舒畅起来”一节。祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点的下来了”。、品读环境描写的作用。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里。三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。试着分析环境描写的作用？明确：（）第一次（）：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙绿的气氛。而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突。预示了祥林嫂悲剧的社会性。（）第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写。（段）鲁镇旧历年底的雪天渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间议论是反语，表现我对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“舒畅”是激愤之语。这里特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。（）第三次（最后一段）景物描写是由回忆到现实的。第一句是过渡，与前面转入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂死的悲凉。最后一句是故意虚写，那些“醉熏熏”蹒跚着的：天地圣众“哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用，使得小说结构更臻完善；、还有哪些环境被我们忽视了？明确：鲁镇人们对祥林嫂的态度以及他们自己的生活状态也是一种环境。即社会环境。这种环境同样也显示了祥林嫂悲剧的社会性。这些人是怎样把祥林嫂往绝路上逼的呢？（）鲁四老爷：鲁四老爷两次对雇用祥林嫂的态度是“皱眉”，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，他用两次“可恶”和“然而”来概括。第一次“可恶”的是婆婆抢的举动，给自己带来了麻烦。第一次“然而”是祥林嫂私自逃出，礼教不容，婆婆做主，理所当然。第二次“可恶”是针对卫老婆子，先荐祥林嫂后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。第二个“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。从中可以看出他自私伪善、冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他的授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。（）婆婆和大伯：婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人生自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖了”。这实际上是封建思想在支持她的婆婆，祥林嫂的反抗是不应该的，然改嫁又偏偏是祥林嫂最大的罪名。可见在这个巨大的矛盾中，我们根本看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是应该的，原因很简单，祥林嫂没有儿子，也就压根儿不是贺家的人，但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。（）柳妈：柳妈也是一个有着同祥林嫂一样的旧社会受害者地形象，这从她的外貌中可见一斑。然她深受封建迷信思想和礼教的毒害至深，相信地狱和报应之类的迷信思想同时秉承“饿死是小，失节是大”的礼教思想，她主管愿望也是出于愚昧，她认为让祥林嫂捐门槛是救祥林嫂于苦海，为她赎罪献策。但当祥林嫂捐了门槛之后，四婶在祭祀时的一句话还是使得祥林嫂陷入了困境，祥林嫂的精神受到了严重的打击，“不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了”，最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。柳妈也算是同情祥林嫂的一个，同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之悲了。（）鲁镇上的人们：鲁镇上的人们对祥林嫂没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧来满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和礼教毒害的人，正是这种思想统治了他们的灵魂，所以他们鄙视祥林嫂，他们的态度也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起把祥林嫂逼上死路。（三）问题探究：、文中的“我”有哪些行为表现？我是一个什么样的人？ 明确：憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。 小说中的“我”有反封建的思想倾向，是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。、“我”在小说的结构上起到什么作用？明确：“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。、你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。明确：（）从物质方面看丧失生存权；初到鲁镇，打工谋生，自食其力；夫死子亡，大伯收屋，走投无路；再到鲁镇，众人厌弃，沦为乞丐，衣食无着，悲惨死去。（）从精神方面看丧失做人尊严；受到封建礼教束缚，思想愚昧。众人厌恶，视为不洁之物，精神崩溃。鲁四老爷、柳妈等人不是直接凶手，间接谋杀了祥林嫂。凶手是封建礼教。祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。鲁四老爷：他是资产阶级民主革命时期地主阶级的典型代表，思想上他维护封建制度和封建礼教。在祥林嫂被婆婆抢回时，他表现出漠不关心，还把所有工钱交给她婆婆；以及他在祥林嫂的问题上所表现出来的反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒等性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。卫老婆子：自己带祥林嫂来又合伙劫走她，对祥林嫂改嫁后的事件没有表示同情反而是欣赏、赞美。柳妈：向祥林嫂灌输封建思想。婆婆、大伯和社会上的人：家庭的冷酷自私和社会的冷漠无情。“我”：“我”是鲁镇唯一对祥林嫂表示同情的人，“我”有反封建的思想，对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能 。另外，封建礼教和封建思想的毒害，正因为有了封建礼教 ，鲁四老爷才会那么自私伪善，冷酷无情地逼迫祥林嫂；正因为有了封建礼教，柳妈也会在不知不觉中用封建迷信思想把祥林嫂往悬崖边上推了一把；正因为有了封建礼教，祥 林嫂才挣扎不了命运的缰绳。祥林嫂自己：在鲁