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你无法判断别人是好人坏人但你自己可以做一个好人11月20日下午,34岁的上海男人潘跃昀在开车赴朋友婚宴的路上,碰到遭土方车碾轧的一个4岁小女孩。一名在现场的市民回忆,肇事的土方车司机已经吓得“没了方向”,他把小女孩从车底抱出来,站在路边想拦下一辆过往的车辆。“赶快上我的车!”潘跃昀说,他扭身打开车门,让司机抱着还在不断淌血的小女孩,坐进了自己车的后座,然后朝最近的医院开去。这个两年前刚刚当上父亲的男人并不知道,这段救人的路程会让自己奔波近20公里,耗费4个小时。有人问他怕不怕被赖上,他说,你没有办法判断别人是好人还是坏人,但你自己可以做一个好人。如果装作没看见良心过不去随着晚高峰临近,最后的一小段路车变多了,潘跃昀只好减速。他把车拐上非机动车道,摇下车窗,一边拍车门,一边对骑自行车的人们大喊:“帮忙让一下,车上有人要送医院!”令他感动的是,路人纷纷让了路。从车祸现场到医院的5公里路程,他只用了10分钟。可是,在对伤口进行简单处理后,医生告诉他们,这里处理不了孩子的伤势,建议转院到设有小儿骨科的新华医院。当把小女孩抬上开往新华医院的救护车时,路人问潘跃昀:“这是你家小孩吗?”“不是,”潘跃昀说,“路过看到车祸,就把她送来了。”他觉得,当时自己的车已经停在小女孩旁边,如果装作没看见,良心上过不去,甚至回家后都没办法面对自己的孩子:“我以后要怎么教育他做一个好人呢?”毫不犹豫付了检查费尽管第十人民医院的医生承诺送小女孩转院,可潘跃昀没有离开。当时,土方车司机吓得腿都软了,所有证件和钱包都落在了车上。潘跃昀觉得,只有自己跟着,才能帮上小女孩。这段12公里的路程用了20分钟。在新华医院门口,潘跃昀付了90元的救护车车费,然后和土方车司机一起把小女孩抬进去。在这里,潘跃昀又一次被当做小女孩的亲属。他否认了,把之前的事情大概讲了一遍。可能出于感动,值班医生领着他们跑完了整个手续流程,还请排队的其他病人稍微等等。零零碎碎一千多元的检查费用,潘跃昀毫不犹豫地付了。办住院手续需要6000元押金,他又拿出银行卡。“你不担心这些钱没有人补给你吗?”事后有人问潘跃昀。“没人补就没人补吧,不可能因为吝啬这点钱让她得不到治疗。”他说。潘跃昀是上海一家广告印刷公司的合伙人。他说,自己并不富有,况且,“人做什么是由道德观,而不是经济地位决定的。”奔波近20公里,耗费4个小时。晚上7点,潘跃昀跑完了全部的住院手续。此时,肇事司机被警方带回去做笔录,土方车公司的负责人也赶到了医院。他们在第一时间结清了潘跃昀垫付的全部款项。按照潘跃昀的观察,司机和公司负责人都挺老实的。他终于放心地离开了医院。11月21日下午,潘跃昀再次赶到新华医院,给小女孩带去一束鲜花和3000元钱。潘跃昀的故事在媒体上不断传播。有人评论说,那么多冷漠的故事发生后,我们太需要这样一个故事,来温暖冰冷的人心。潘跃昀也曾听说过搀扶别人反被污蔑肇事的事。“你没有办法判断别人是好人坏人,但你自己可以做一个好人。”他说,“退一步说,也许你会被赖上,但也许你还会有别的收获呢。”这些“收获”,更多是一种“强大的、安宁平和的感觉” 我看见 我不忍我相助我心安我被潘跃昀的行动深深感动了。尤其是这个细节:他开着车,“总觉得后座上那个喃喃喊痛的小女孩,就像自己的孩子一样”潘跃昀点亮的一烛,照亮了冷漠世态。“冷漠世态”一词,并非虚拟,亦无夸张。许许多多的事件,让我们深感天地反常、世道反常、人心反常。世道人心,甚至从“冷漠”上升至“疯狂”,比如屡屡发生灭门案,有的甚至是亲人灭杀亲人。就在最近,在11月26日晚,西安市未央区广大门村发生了一起灭门凶杀案因家庭纠纷,男主人马力杀害4名亲属。死者一,马力之岳母;死者二,马力之妻;死者三,马力之妻弟;死者四,马力之儿子。这种极端的家庭暴力犯罪,让人惊悚,让人恐惧。我们不仅要问:这人,究竟是怎么了?谁会指望这个同为父亲的马力,能像潘跃昀一样救助他人?还好,在今天,在我们身边,还有潘跃昀!佛山小悦悦事件发生后,面对18个视而不见、见死不救的路人,我们有充足的理由予以批判和谴责。但是,我们批判道德滑坡,并不是指全部国人都是道德滑坡。那第19个以拾荒为业的阿姨道德就没有滑坡,今天所说的潘跃昀道德更没有滑坡,而且他们都是那么高尚、那么纯粹、那么感人!并非“富一代”亦非“富二代”的潘跃昀说得好:“人做什么是由道德观,而不是由经济地位决定的。”一个正常的人,一个有人性的人,都应该是有恻隐之心的,都应该有不忍之心。在孟子看来,人的善心中,至为重要的是“恻隐之心”,也就是“不忍”之心。潘跃昀看到小女孩右脚被几吨重的土方车直接碾过后“只剩下了一些血肉模糊的骨头碴子”,他忍不住“掉了好几次眼泪”,这就是不忍;潘跃昀曾说,“如果不救我一生不安”,这就是不忍。“不忍”通常都是对非亲非故的他人而言的,这就是人间情怀大德至善,大爱无疆。在哲学家眼里,你就是我,我就是你。所以,爱别人等于爱自己。平常我们会说:欣赏别人是一种境界,理解别人是一种涵养,善待别人是一种胸怀,关爱别人是一种品质。作家慕容雪村说:中国不是一个没有底线的国家,这国家“以你我为底线”。那么,“不忍”就是你我的底线;当别人遭遇不幸,我看见,我不忍,我相助,我心安。闻知惨剧的人们,一下子懵了:是什么,让人变得如此冷漠?谁给冷漠的旁观,找个理由?失守的良心道德?社会风气的堕落?社会主导价值观的倾斜?法制的不健全?言之者凿凿,听之者诺诺。似乎人人知病,却难寻症结。残酷人,为何对人如此冷漠路人的冷漠足以杀人。糟糕的是,眼睁睁看着血泊中2岁女孩挥动的小手,十多个路人默默地飘然而过。在ming间、网络,我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的理由,来解读小悦悦悲剧后触目惊心的冷漠:“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”也有专业人士直指,事情的根源在于公平正义没有成为社会的主导价值与力量,在于南京彭宇案的负面影响,在于没有像一些国家那样设定“见死不救”罪但这些,似乎始终无法解开人们心中沉重的结:人怎么可以如此冷漠!“路人”们都怎么了?“在都市社会的复杂条件下,作为人之为人的基本的本能、人的基本的感情,被严重扭曲了,而社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏”,学者郭巍青直言不讳,需要反思的是,我们的社会怎么可以发生这种情感和本能被扭曲的事?褒扬良善的同时,惩恶寻因之辩仍在持续。一个现实是,中国现行法律,并无规定路人要施救的义务。冷漠的旁观,是个道德问题。面对小悦悦事件中的冷漠旁观,南京彭宇案很自然被翻出来,似乎正是这个被打翻的“潘多拉盒子”,成了一连串“集体旁观”事件的原罪。似乎,自我保护过度,成了许多人不愿见人危难而施救的“保护罩”。在谈方看来,“小悦悦”事件和过去老人摔倒没人扶或被冤枉并不一样,“不存在被冤枉的问题,冷血到了极点”。这暴露了社会一定人群已经不仅是冷漠,而是麻木了。:一个人不扶,是道德败坏;一群人不扶,是社会的悲哀。然而,在谴责“见死不救”的18个路人的同时,不少人开始自我审视:若自己在现场会救人吗?每个人都应该这样自问,也是所有人不能回避的问题:选择冷漠还是选择救助?期待德,何时变教化为习惯一项网络调查显示,在遇到类似“小悦悦”事件时,大多数人会选择帮手、打电话报警或叫急救。彭宇案之后,在一连串旁观事件的同时,我们也看到了处处开放的良善之花:在杭州,最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接;在沈阳,七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌;在佛山,拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童;在匆匆街头,依然有人会给乞讨者钱物,有人会扶起摔倒的老人他们接的、竖的、抱的、给的、扶的,首先都是自己的良心。谈方认为,挽救道德水准已经成为现在社会面临最紧迫的问题,应借“小悦悦”这一标志性事件之机,立法惩罚见死不救的行为,奖励勇施援手的人,比如让那位阿姨老了后能安享晚年,相信比政策更有效。呵呵,这一声苦笑优,为之奈何?明明就知道这件事已经发生无可挽回,却好像成了许多人心中挥之不去阴影!没有人会白白的对
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