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道德经演讲稿 道德经演讲稿篇一：道德经 讲稿 道德经讲稿 我觉得任何一个翻阅道德经的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂 一、概说 1、道德经的影响 老子的道德经一书，著于春秋时期，距今已有两千五百年以上。仅五千余言，但他文约义丰，博大精深，涵盖天地，他不仅深刻地影响着中国人，也深刻地影响着世界人民。据说道德经译注本总共有三千多个版本。海关人教论坛里面就有一个叫景峰，长篇连载道德经的解读。在唐朝，玄奘法师就将道德经译成梵文，传到印度等国。据联合国教科文组织统计，道德经是仅次于圣经被译成外国文字发行量最多的文化名著。美国前总统里根，在他第二次就职演说中,用老子的名言“治大国，若烹小鲜”来阐释他的治国理念，美国科学院内也挂着用中文书写而成的“无为而治”四个大字。 2、道教与道德经的关系 道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体。 道德经常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但道德经作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想。道教作为一种宗教，有其信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动。 汉朝的张道陵创五斗米道（天师道）。 宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真道。实行出家制度，道士不可婚娶。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主。历史上正一道者，多不出家，还世袭尊位。从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。 3、多数人对道德经的印象 鲁迅：中国根柢全在道教。 在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的。 4、道德经的主要内容构成及本意 有一种解读是：“一，构成世界的实体。二，创造宇宙的动力。三，促使万物运动的规律。四：作为人类行动的准则”。 “道”是宇宙的本源，也是宇宙中一切运动的法则。 天之道，不争而善胜 二、道德经衍生主要流派 1、守一：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万 物得一以生。 2、存思：黄庭经3、导引：五禽戏八段锦易筋经 4、吐纳：庄子书中第一次提到“吐故纳新”，道家吐纳术仅呼吸一法 ，即可分三百九十多种。 5、胎息：“能不从鼻口嘘吸，如人在胎胞中”抱朴子最早的化学家葛洪。 6、外丹： 7、内丹： 8、服食： 9、起居： 三、名句欣赏 玄之又玄，众妙之门 无为而无不为 人法地，地法天，天法道，道法自然 天下万物生于有，有生于无。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 天之道，损有余而补不足 四、结束 1、和大怨，必有余怨。 2、天道无亲，常与善人。 还是做个好人道德经演讲稿篇二：道德经朗诵稿 男2 ：上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ， 领合：处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 左：居 善 地 右： 心 善 渊 左：与 善 仁 右：言 善 信 左： 政 善 治 右： 事 善 能 ， 左：动 善 时 合： 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 男2：持 而 盈 之 男2女2：不 如 其 已 女1：揣 而 锐 之 ， 男1女1：不 可 长 保 。 合：金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 男2：功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 合：功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 男1：曲 则 全 ， 女1： 枉 则 直 ， 男2：洼 则 盈 ，女2：敝 则 新 ， 领合：少 则 得 ， 多 则 惑 。 合：曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。 男1：不 自 见 ， 故 明 男合：不 自 见 ， 故 明女1：不 自 是 ， 故 彰 女合：不 自 是 ， 故 彰 男2：不 自 伐 ， 故 有 功 男合：不 自 伐 ， 故 有 功 女2：不 自 矜 ， 故 长 。 女合：不 自 矜 ， 故 长 领合：夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 合：故 天 下 莫 能 与 之 争 男2：古 之 所 谓 曲 则 全 者 ， 岂 虚 言 哉 。诚 全 而 归 之 。 女1：道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 合：万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 男1：人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。 合：故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。 女2：人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。 男2：强 梁 者， 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。 合：吾 将 以 为 教 父 男2：大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。 女1：大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。 男1：大 直 若 屈 合：大 直 若 屈 女2：大 巧 若 拙 合：大 巧 若 拙 男2：大 辩 若 讷 合：大 辩 若 讷 女1：静 胜 躁 ， 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。 合：静 胜 躁 ， 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正道德经演讲稿篇三：道德经讲稿 目 录 目 录 . 1 一为什么要读经 . 3 经典的意义 . 3 我们为什么要研读“经典” . 4 大家认为中华民族有价值吗 . 4 （一）心灵归属是价值之一 . 4 （二）全人类文化的延续 . 5 （三）民族是人安全的最基本保障. 5 经典支撑文化 . 6 有善恶吗. 6 最后我们对为什么要读经做个 . 7 二怎么读经 . 7 先说第一个问题，读什么经 . 7 第二个问题，读多少经 . 9 方法一 . 9 方法二 . 9 方法三 . 10 方法四 . 10 第三个问题，中国诸子百家，读谁的经 . 10 焚书坑儒的原因. 11 （一）没读通书，是愚儒才会被杀 . 11 （二）兴教干政，是狂儒才会被杀 . 11 最后一个问题，怎么用 . 12 三道德经和老子 . 13 紫气东来的故事 . 13 老子一脉 . 14 老庄倪孙 . 14 黄老 . 14 汉文帝 . 15 老子的样貌和身世 . 15 耳朵的故事 . 15 百家之首 . 16 身世 . 16 官职分析 . 16 样貌之谜 . 17 关于考据的问题 . 17 为什么写下道德经 . 18 为什么从西走 . 18 老子思想的成因 . 19（一）地理原因 . 19 （二）时代原因. 20 .无礼之世. 20 .残酷税收. 22 （三）学习原因. 22 守藏室的博学 . 22 老子看的什么书 . 22 （四）寿命的原因 . 23 四道德经的概述 . 23 韩非子的注解 . 24 道德经的分章 . 25 道德经的精髓 . 25 .宇宙本源. 26 .时间运动. 28 .世界生成. 29 .物象变化. 30 .生命观 . 31 （1）比常人更宏大的生命观 . 32 （2）生命之间的交流不仅仅是人才有的 . 33 （3）人不是万物之长，而是万物中一员 . 34 生命的忧患意识 . 35 1名利的后果 . 35 2纵欲的后果 . 35 我们该怎么做 . 36 不贪 . 36 权者该怎么做 . 36 贵身 . 37 .价值观 . 38 道德经中写过“为腹不为目” . 38 财富是什么 . 38 智慧是什么 . 39 不争的心境 . 40 .政治观 . 42 1政治理想 . 42 2小国寡民 . 43 3“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” . 44 两国不往来 . 45 邻人不往来 . 45 .审美观 . 47 .总结 . 47 五正文 . 47一为什么要读经 经典的意义 首先我们要注意的是，我们这里说的是“经”，而不是专指道德经这个经，就是经典。中国人的字很简洁，一字一意，所以这里说的经典不是一个词，而是两个字。经典是书中最高的称谓，是传世万代的巨著。现在很多学者不尊师，不知耻，东抄西借些文字，掏点钱印出来，就大肆炒作，“我是前无古人，后无来者”的经典大师。 现在的人乱用词语，我见过一本书叫广告经典，想了很久，这个书名很没文化，不得法。“广告”这个东西本身就是应时而生，而不是传万代的东西，更何来广告经典之说。这就像一棵树，根只能活上个一百年，但却要说这棵树千岁万岁，有点言过其实了。还有个毛病就是“经典口语化”，这也是对“经典”这个词的大不敬之处。比如我们上街，随便看到个花花衣服、毛绒玩具，心里很喜欢，于是就脱口而出：“这个东西经典呀”！所以希望听过讲座的学友们要注意自己日常语言中的每个字。 “经”是什么意思？经这个字有绞丝旁，我们就能够看出它是来自纺织行业中的，“经”就是纵向编织的线。横向的线是纬线。于是有了“经纬”这个词。那么为什么不叫“纬典”呢？道理很简单，看看古代的织机就明白了。经线是基础，纬线是用梭子穿的，所以经就比纬重要了。说文解字中这样解释“经”字：是一种有条不紊的编织排列。 “典”是什么意思？用现代语言可以理解为“最重要的书，”。我们看看甲骨文的典“”“”，表现的是人们拜倒在一堆书（石书或陶书）面前的场景。说文一书中说：“五帝之书?大册”。这些都足以说明“典”的重要性。 但我们还要注意一点：但凡是经典，是随处随时都可以用的。经典记载的是大“道”，礼记中庸说：“道也者，不可须臾离者也，可离非道也。”这句话能帮助我们理解经典的永久性。 有人说：“这种什么时候都对的东西不存在，违反了辩证的原则。”世界上能治百病的药是不存在的。很正确！但是经典不是一种物质，而是一种理。比如说“石头永远不坏”，这就是错的。但是，“世界上的石头都会坏”这个理就是对的，这就是经典。我们为什么要研读“经典” 经典是有关民族危亡的，经典是有关人性善恶的，经典是有关世界和平的? 大家认为中华民族有价值吗 当我们开始说这个话题时，我相信不少人会突然从一种盲目的状态苏醒过来。此时会产生两种态度：民族有价值观和民族无价值观。持有价值观念的这部分人，很好，但你们可能还没最终弄清楚：“中华民族”或者“民族”这个观念存在的价值在哪里。下面我们详细的讲讲。 （一）心灵归属是价值之一 归属感是现代心理学的研究对象，通过研究得出的结果是：归属感是人类最基本的需求之一，归属感的建立源于人类群居生活的习惯。在人类进化过程中，从古猿分出来好几支，群居的这支就是我们人类的祖先，叫尼安德特人。还有一部分是独居的，他们的身体比人类祖先强壮很多，可以单独和大型食肉动物搏斗，可是那部分已经灭绝了，正是因为独居的特性灭绝了他们。 是什么力量让离开家的人，扛着猎物又回到家中，与其他人分享？是什么力量让我们牵挂我们的朋友和亲人？这就是归属感。 假如有人说我没有丝毫的归属，我自生自灭，无亲无友。这是装酷，除非这个人不是人。归属需求是已经种在我们基因里的东西，根本不是一个人依靠理性能去掉的。 民族就是一种归属，而且是最大的归属。因为最早的民族是依靠血缘关系为纽带建立起来的，这个符合人类进化的原则。所以我们说中国人都是炎黄子孙，都是一个血脉下来的。其他的民族也有相似的说法，日本人说他们是大和民族，法国人说他们是高卢人，德国人说自己是日耳曼民族，很多例子。只有美国等少数几个移民国家没有民族观念（可是他们有国家观念，这也是一种归属）。进化论也从科学上证明了这一点：“每一个物种都有同一个祖先”。（二）全人类文化的延续 人类是一个大家族，而又因为很多原因四分五裂，形成现在这么一个多元化的现象。多元化就是人类的发展标准和标志。我们都学过矛盾的理论，矛盾双方相互促进、共同作用，构成了发展。如果没有多元化与统一之间的矛盾，我们的社会早就完蛋了。希特勒就不懂得“矛盾存在是必然”的道理，因此导致了他的错误思想和一场罪大恶极的战争。所以，文化的延续是人类发展的必须，文化的多样性是全人类的需要。这个观点有哲学和历史经验为依据，是血的教训，不是学者、书生们的危言耸听。 国家是不稳定的超大集体，地理范围也是不稳定的，而一个国家和民族的文化是相对固定的，是国家民族存在的根本。所以学者们一般是按文化系统来划分世界的，而政治家是按坐标来划分的。中华民族不是依靠国土得以生存，而是靠文化，民族是文化的载体。 （三）民族是人安全的最基本保障 这个道理再简单不过了，纵观历史，一个国家的灭亡从来都不是战争，而是因为民族文化被消灭而消亡。古埃及是被伊斯兰文化侵略消灭的，古印度是因为殖民文化而被消灭的。 中国遭受过多少次侵略？元人入侵、满人入侵都是外族入侵，结果都被中华民族的文化给消灭了，他们变成了我们中的一部分。中国人或任何一个国家的人想要安全，就得团结。想团结，依靠的不是总统、主席，而是“民族的观念”。民族的观念靠什么传承就是经典。 08年的汶川大地震之后，我们能最直接的看到中华民族意识在起作用。具有这种