略论民间美术的造型手法论文.doc

略论民间美术的造型手法论文 一、表现事物内部 在民间美术中无论是剪纸、刺绣还是年画都有不少透过表层表现内部景象的作品例如一幅陕西民间刺绣劈山救母利用较粗的曲线轮廓表现怪石嶙峋的华山透过轮廓我们可以看到其中侧面站立的三圣母并且连她的服饰花纹都刻画得非常细致再如黑龙江海伦剪纸王宝钏坐寒窑采用了对称式构图窑洞外形装饰美观王宝钏端坐在窑洞正中很像一尊佛像山东潍坊木版年画徐庶走马荐诸葛中屋顶上的瓦片和侧面墙壁上的花纹刻画得很详细而正面却好似没有墙使得我们可以对室内的人物及其动作、表情一目了然第二类完全脱离自然和现实的可能性以感性代替理性以想象代替在物象内部添加一些其它形象或符号这些形象或符号在现实中不会出现在该物象之中但由于某种寓意表达的需要创作者将它们结合了起来如鱼肚子里长着莲花莲蓬里坐着娃娃老虎、牛、羊、鹿身上装饰着各种花朵图案等等这种自由和充满浪漫主义色彩的作品把完整与美好有机结合达到和谐统一的境界耐人寻味如安徽剪纸高手程建礼虎吃五毒老虎身上装饰着五毒和剪刀有人问他“：五毒爬到老虎身上了”他答道“：不是五毒爬到老虎身上是老虎把五毒吃到肚子里去了”陕北剪纸作品葫芦生子中葫芦的形象只由一条细细的轮廓线来表示内部大片的空间则由两个娃娃填充其中下面的娃娃躺着伸懒腰好像是沉睡刚醒上面的娃娃站着挥舞双手像是要钻出葫芦去看看外面的世界一派生机还有湖南瑶族挑花作品对马中马的身躯内出现了人、鱼和花朵的造型上述两类表现事物内部造型的透视如果说第一类地表现出事物的内部形象追求完整圆满或透过表象探求本质那么第二类则多少带有求吉驱邪避灾的心理与中国人的民俗、信仰如阴阳观、对幸福吉祥的追求、对生命繁衍的崇拜等有着密切的关系只要创作者认为“就应该这样”那么一堵墙、一座山、一辆车都无法遮蔽阻挡作者的想象任何物象的表层都可能被创作者执着的表达需求所突破 二、将事物解构与重建的“复合形” 中国人喜欢根据自身的理解和感受创造形象当在民间美术创作中需要对某种思想感情作出表述时观看的便会让位于观念的客体形象的让位于心象的创作者对现实事物进行解构并将不同类属事物的一部分重新组合为一种新的“复合形”如“人首龙身“”虎头鱼尾”及“人鱼娃娃”等早在原始彩陶艺术中就出现了“复合形”汉代画像石中也有人鸟合一、人兽合一的复合造型这些虚构的、主观的神奇形象给人以强大的视觉吸引力和梦幻般的心理刺激对民间美术造型产生了深刻影响中国民间美术将不同物象解构又重建的“复合形”跟民间美术“图必有意意必吉祥”的理念有关它强调的是复合之后的新形象所具有的含义如陕西安塞一幅刺绣枕头花牡丹套石榴将石榴与牡丹花的形象复合在一起石榴代替了牡丹花的花蕊并且用侧面剖开的手法表现出其中的石榴籽体现了强烈的生命意识 陕西民间剪纸、刺绣纹样中“鱼戏莲莲生子”是常见题材之一“莲生子”形态各有不同：有的是“莲里孕子”即莲花中心的莲蓬里有一个娃娃的头像或全身像；有的是“莲台站子”“莲里生子”即娃娃在莲花中长起来只有身子的部分与莲花重合这些“复合形”反映了劳动人民对生命孕育、繁衍的祈求表现出民间艺术家丰富的想象力和细微的洞察力此外陕北剪纸作品中有人头鱼、人面蛙、人面狮、人面鹰等充满生命活力的复合造型其有着鲜明的象征意义是当地生命和祖先崇拜的反映如陕北剪纸鸡头鱼造型别致有趣将公鸡的头和鱼的身体、尾巴等能反映动物典型特征的局部重建在一起组成“复合形”通过“吉庆有余”的谐音传达了吉祥的寓意再如剪纸双鱼石榴石榴的果实是由两条头朝下对吻的鱼构成鱼的鳞片被处理成石榴籽蕴含着繁衍和多子的象征意义在贵州苗族民间刺绣中也有不少复合形如人首蝶身的“蝴蝶妈妈”形象反映了当地历史传说和民族文化中对祖先的崇拜 中国劳动人民善于把传统的、抽象的审美观念和审