《吆喝》导学案设计-2019最新文档.doc

吆喝导学案设计宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。 吆喝导学案单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 教学目标1.积累、运用文中相关词语。2.朗读课文，理清文章思路，整体把握文意。3.揣摩语言，体会吆喝声的浓郁的地方特色和独特的魅力，理解吆喝人的生活态度，及作者对北京的感情。4、感受京城特色的民风民俗;体验中国地方文化的魅力。教学时间：一课时。教学过程一、 题目导人吆喝，什么是吆喝?二、阅读课文.整体感知读吆喝(萧乾(19102019年)原名萧炳乾，生于北京,蒙古族。世界闻名的记者，卓有成就的翻译家、作家。主要著译作有梦之谷、人生百味莎士比亚戏剧故事集、尤利西斯等。)背景简介八百多年的日月穿梭，北京城的旧面貌渐渐变得斑驳，胡同在不断地被拆扩，京腔京韵中日益掺杂了各样的口音。那曾经回荡在老北京城的叫卖声就是一种历史的积淀，不应该被人们所遗忘。作家萧乾在本文中用他那善于捕捉美的眼睛，从平常的吆喝声中发掘出艺术美，然后用他那支有着深厚的文学功底的笔表现了这种美。1、请同学们在预习的基础上快速地阅读课文，扫除字词障碍，并勾划出文章中所介绍的吆喝。2、【探秘】如此多的吆喝，作者是怎样巧妙的串接起来的呢?三、研读课文，探究美点品吆喝1、诱人的吆喝词：这么多的吆喝中，哪一句吆喝，让你一听，就流口水?请大家选读课文，用波浪线画出你喜欢的句子，说说你的理由。2、动听的吆喝调：除了在语言上下功夫，他们还在声调上花了不少心思，文章多次提到“唱”出吆喝，他们是怎么唱的?3、欣赏原滋原味的北京吆喝。四、理解生活，体会感情悟吆喝1、这些声乐艺术的创造者，只是一群小商贩，他们的生活处境是怎样的呢?快速跳读课文，勾划出最能反应吆喝人生活处境的句子。2、这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境艰难，但他们面对生活又是怎样一种态度呢?3、作者对北京的吆喝声怀有怎样的感情?五、感受特色，亲身体验-学吆喝1、以小组为单位，挑选一种吆喝，自己编个调子，唱一唱。2、吆喝串烧表演。3、我们家乡还有哪些熟悉的吆喝声?放开喉咙吆喝一下。(也可自己创作)例子：磨剪子来-，戗菜刀-豆腐，卖豆腐 -收破烂来，收废纸旧书纸箱子来-收酒瓶子来-收头发辫子老-清洗油烟机，修理打火灶-换大米，换大米，换大米-火烧，一块钱五个-大米，东营大米，很黏糊-六、课堂小结生活中从来都不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用来评价吆喝一文再恰当不过了。街头巷尾商贩的吆喝声，在无心人听来，或许生厌烦，但在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音律，是一种应当被记载在史册的文化遗产。随着岁月的流逝，这一切都将深深烙进心灵深处成为一种美好的回忆。七、作业设计1、我们的生活中也不时能听到吆喝声，只是有些显得过于简单粗糙，缺少韵味。你能否选择熟悉的事物，编写一段吆喝，最好能体现出地方特色.2、对街头做生意的人吆喝时的外貌、动作、神态、语言等，作一个片段描写。200300字。附：推荐阅读职 业汪曾祺文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师，和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。“有旧衣烂衫找来卖!”我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一尤”，破空而来，传得很远。“旧衣烂衫”稍稍延长，“卖”字有余不尽：“一尤旧衣烂衫找来卖”“有人买贵州遵义板桥的化风丹”我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。板桥大概是一个镇吧，想来还不小。不过它之出名可能就因为出一种叫化风丹的东西。这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总是在昆明呆着呢?你有时也回老家看看么?黄昏以后，直到夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着：“壁虱药!虼(gè)蚤药!”壁虱就是臭虫。昆明的跳蚤也真多。他这时候出来吆卖是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。有时有苗族少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。“卖杨梅!”“玉麦粑粑!”她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净，都长得很秀气。女孩子把山里的夏天和初秋带到昆明的街头了。在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：“椒盐饼子西洋糕!”卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盒，饼子和年糕分别放在木盒两侧，上面盖着一层布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着：“椒盐饼子西洋糕!”这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。我从侧面约略知道这孩子的身世。非常简单。他是个孤儿，父亲死得早。母亲给人洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就作了糕点铺的小伙计，晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盒去卖。“椒盐饼子西洋糕!”这孩子是个小大人!他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、卖木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有阴凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕!”他吆喝得很好听，有腔有调。放了学的孩子，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号!昆明人读“饼”字不走鼻音。“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后摹仿：“捏着鼻子吹洋号!”这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、偏僻的巷子。穿过这条巷子，便是城墙，往右一拐，不远就是大西门了。我知道今天是他