（马克思主义哲学专业论文）达尔文进化思想及其对马克思主义哲学的意义.pdf

中文摘要 在世界多极化、经济全球化的今天，人类已经融入到滚滚的经济浪潮之中， 资源的占有欲、利益的驱动力使原本激烈的市场竞争越发残酷。我们遭遇到了一 个物欲横流、甚至是尔虞我诈的对代。在这样的境域下，道德的召回、人性的复 归比任何时候都要迫切，人类更需要科学、健康、厚重的文化思想基础。作为已 经被世人共知并广泛渗透的达尔文的进化思想，很容易在当前找到适合生存的土 壤。“生存斗争”“优胜劣汰”不就是市场经济的潜台词吗? 再者，传统马克思主 义者及有关人士，对马克思主义哲学的解读中，把马克思主义哲学与人道主义截 然对立了。于是，另外一些学者就在这一点上指责马克思主义哲学出现了。人学 空场”甚至声称马克思主义哲学是反人道的。比如说阿尔都塞就明确的如此评说 过。马克思、达尔文两位思想巨人的思想曾经并且继续影响着整个人类的思想， 他们的思想已经广泛渗透到人类社会的各个领域。由此，我们必须认真、严肃、 负责的对马克思、达尔文的思想进行解读甚至要重新解读，确保把握住两位伟入 的本真精神。如果我们把他们的思想仅仅像上述那样去理解，甚至是或者直接说 许多人已经把“生存斗争”“自然选择”。优胜劣汰”这种愿想当成了自己安身立 命的行为准则，这其实是我们严重的误读，这将给当前社会造成很大的负面影响。 基于以上思考，我想探讨一下人类的道德问题，并要廓清达尔文的进化思想，最 后把其思想与马克思的思想作以对比，深究一下达尔文的进化思想对于马克思主 义哲学的意义。这一工作无论是在理论上还是在当前的社会状况下都是亟待解决 的。当前，在市场经济逐渐扩展的态势下，我们国家的领导人敏锐的抓住了经济 浪潮下人们的精神归宿这一关键问题，高屋建瓴的提出构建。和谐社会”的举措。 而在这一伟大艰巨的历史实践中，廓清像达尔文进化理论这样广为渗透的思想并 且加以合理运用，无疑会对当下起着意义深远的作用。这样做不仅可以避免可能 引起的负面效应，而且其中的合理思想也可被借鉴到构建“和谐社会”的实践中 去，并使我们每个人拥有正确的行动指南。我们会自觉的把“符合人道”作为自 己在竞争中的前提。这无疑与构建“和谐社会”的思想是相通的。在这个伟大的 实践中，把达尔文进化思想与马克思主义哲学进行对比渗透，探讨达尔文进化思 想对于马克思主义哲学的意义，不仅可以对其进行更为准确的梳理，而且还会对 当前中国的发展起到积极的推动作用。这不仅是理论上的诉求，也是当前中国现 实的需要。 本论文共分四大部分：第一部分讨论达尔文的进化论思想，通过全面地梳理 使达尔文的本真精神真正得以彰显；第二部分讨论一下马克思的哲学思想，主要 从马克思的人学致思理路说起，廓清一下马克思是如何关注人、探讨人以及如何 实现哲学转变并进而为了人类的自由、解放而奋斗一生的。第三部分讨论了马克 思与达尔文的理论契合点，即他们都把理论的焦点汇聚到了“人”的问题上，通 过对传统哲学的回顾，来说明马克思与达尔文的理论的契合不是偶然而是历史的 必然。第四部分讨论了达尔文的进化思想对马克思主义哲学的意义。在这部分讨 论了达尔文进化思想对马克思主义哲学世界观确立的意义，达尔文的人学思想对 马克思人学思想的意义，达尔文对人的进化及人性的探讨对马克思的人类未来也 即共产主义的科学性预设的合理性支持的意义。 本论文的重点也是难点是第一部分和第四部分。坦白讲，对这两部分我感到 很难驾御甚至有些感到痛苦，因为这样的问题探讨得人很少而且我预感到这样的 问题也很敏感，并且我缺少丰富的资料，但恰恰是这两部分构筑了本论文的意义 之所在。在第一部分将论述说明人们对达尔文思想的严重误读，即仅仅把达尔文 的进化思想理解为“自然选择”“生存斗争”“优胜劣汰”这些抽象的概念，并且 把这种思想生吞活剥地运用到人身上。其实，这种思想来源于物种起源，而在 这本书中达尔文只是对整个自然界以及自然法则进行了一般地描绘，我们不能仅 仅停留在对这本书的理解上，还要认真研读人类的由来及性选择，因为正是在 这本书中，达尔文向我们展示了人类的由来，界定了人之为人的本质属性即“道 德性”，达尔文用了大量科学详实的论据囱我们展示了人类长期进化而获得“道德 品性”的艰苦而漫长的历程，从而说明人类与动物完全不同的特殊进化历程。按 照达尔文的进化思想来理解，我们如果秉承“生存斗争”“优胜劣汰”的思想，事 实上已经把人降低到了动物的水平。第四部分，我将论述达尔文的进化思想对于 马克思主义哲学的意义，对于达尔文的进化思想为马克思主义哲学的世界观提供 了科学上的支持，这一方面的意义已广为人知并已被世人接受，所以要相对略谈。 在这一部分我将着重论证另外一方面的意义，那就是达尔文进化思想中对于人性 ( 道德性) 的研究对于马克思主义哲学的“人学”意义。通过这一论证，我想探 析两个方面的问题：一是马克思主义哲学是否像有关人士所说的那样，即出现了 “人学空场”甚至是反人道的；二是我要追问传统马克思主义者对这个问题是怎 么探讨的，为什么在这个问题上让人好像找到了马克思主义哲学的软肋，马克思 对这个问题的探讨的本真精神究竟是什么。 关键词：达尔文；马克思；进化思想；人；道德 i l l a b s t r a c t n o w a d a y s ，t h ew o r l d i s b e c o m i n gd i v e r s i f i e d , a n d e c o n o m i ci s g e t t i n g g l o b a l i z a t i o nm o r ea n dm o r e t h em a n k i n dh a sa l r e a d ym e l t e di n t ot h eb i l l o w i n g e c o n o m i cw a v et i d e t h ed e s i r et or e s o u r c e sa n dt h em o t i v ef o rb e n e f i t sm a k e st h e o r i g i n a lv i g o r o u sm a r k e tc o m p e t i t i o nm o r er u t h l e s s w ea r ei nam a t e r i a l - w o r s h i p e d a g e s i ns u c hc i r c u m s t a n c e s ，t h er e t u r no fm o r a l sa n dm a nn a t u r ei sm o r eu r g e n tt h a n a n yt i m e m a n k i n de v e nn e e d ss c i e n t i f i c ，h e a l t h y , a n dd e c o r o u s c u l t u r a lt h o u g h t f o u n d a t i o n a sd a r w i ne v o l u t i o nt h o u g h t st h a th a sa 呐b e e nk n o w nt ot h ew o r l d , i t s v e r ye a s yt of i n dt h es o i lt h a ti sf i tf o re x i s t e n c e “s m 培, g l ef o re x i s t e n c e “t h es u p e r i o r w i na n dt h ei n f e r i o ri sd i s c a r d e d ”，a r e n tt h e s et h ei m p l i c i tm e a n i n go f m a r k e te c o n o m y f u r t h e r m o r e ，l r a d i t i o n a lm a r x i s t sa n dr e l e v a n tp e r s o n sm a k et h em a r x i s tp h i l o s o p h y a n dh u m a n i t a r i a no p p o s i t ec o m p l e t e l yi nt h ee x p l a n a t i o nf o rm a r x i s tp h i l o s o p h y h e n c e , o t h e rs c h o l a r sb l a m em a r x i s tp h i l o s o p h ya p p e a r s “a b s e n c eo fh u m a n a n de v e nd e c l a r e m a r x i s tp h i l o s o p h yi sa n t i - h u m a n i t yo nt h i sp o i n t f o ri n s t a n c e ，l o u i sa l t h u s s e rh a s r e m a r k e ds oe x p l i c i t l y m a r xa n dd a r w i n , t h et w ot h o u g h tg i a n t s t h o u g h t sh a v ee v e r a n dw i l lc o n t i n u et oa f f e c tt h ew h o l em a n k i n d st h o u g h t t h e i rt h o u g h t sh a v ep e r m e a t e d t h em a n k i n d se a c hr e a l mo ft h es o c i e t ye x t e m i v e l y t h e r e f o r e ，w em u s te x p l a i ne v e n r e - e x p l a i nt h et h o u g h t so f m a r xa n dd a r w i nc a r e f u l l y 、s e r i o u s l ya n dr e s p o n s i b l y , a n d e n s u r et og r a s pt h et w og r e a tm e n so r i g i n a l s p i r i t s i fw eo n l yc o m p r e h e n dt h e i r t h o u g h t sa sm e n t i o n e da b o v e e v e n0 rs a yd i r e c t l ym a n yp e o p l eh a v ec o n s i d e r e d “t h e s t r u g g l ef o re x i s t e n c e n a t u r a ls e l e c t i o n t h es u p e r i o rw i na n dt h ei n f e r i o ri sd i s c a r d e d s u c ht h o u g h t sa st h e i rb e h a v i o rs t a n d a r d i nf a c t ，i t so u rm i s u n d e r s t a n d i n g ，a n dw i l l m a k en e g a t i v ea f f e c t i o nf o rm o d e ms o c i e t y a c c o r d i n gt om ya b o v et h i n k i n g , 1w i l l i n q u i r yi n t ot h em a n k i n d sm o r a lp r o b l e ma n dc l e a rd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t s ，a n d c o m p a r et h e i rt w o st h o u g h t sa tl a s t , a sw e l l 船p r o b et h es i g n i f i c a n c eo fd a r w i n s e v o l u t i o nt h o u g h t sf o rm a r x i s tp h i l o s o p h y t h i sw o r ki su r g e n tt os e t t l ee i t h e ri nt h e o r y o ri nm o d e ms o c i e t y a tp r e s e n t , w i t ht h em a r k e te c o n o m ye x t e n d i n g ，o u rn a t i v el e a d e r i 、， g r a s pp e o p l e ss p i r i t sb e l o n g i n gi ne c o n o m i cw a v et i d et h i sk e yp r o b l e m , a n dp u t f o r w a r dp o l i c yo fc o n s t r u c t i n gt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y i nt h eg r e a ta n dh a r dh i s t o r i c p r a c t i c e ，t h i sw o r i ( ，w h i c hc l e a rf a m o u st h o u g h t ss u c ha sd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t s a n dp u tt h e mi n t op r a c t i c e ，u n d o u b t e d l yw i l lp r o d u c ep r o l o n gi m p a c t s u c hi n e a s u r e s c a l ln o to n l ya v o i dn e g a t i v ea f f e c t i o nt h a tm a yb ep r o d u c e db yt h et h o u g h t , b u ta l s ot h e r e a s o n a b l et h o u g h ti ni tc a nb e u s e di n t ot h ep r a c t i c eo f c o m m a e t i n gh a r m o n i o u ss o c i e l y ， a n dg i v e1 1 se v e r y o n et h ea c t i v i t yr u l e w ew i l lc o n s i d e rm a t c h i n gh u m a n i t ya sp r e m i s e i nt h ec o m p e t i t i o n i ti s t m d o u b t e d l yc o n s i s t e n tw i t ht h et h o u g h to fc o n s t r u c t i n g h a r m o n i o u ss o c i e t y i nt h i sg r e a tp r a c t i c e ，w ec o m p a r ed a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t s w i t hm a r x i s tp h i l o s o p h ya n dp r o b et h es i g n i f i c a n c eo f d a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t sf o r m a r x i s tp h i l o s o p h y t h i sc a n n o to n l yc o m bi ta c c u r a t e l ym o r ee a s i l y , b u ta l s op u s h c h i n a sd e v e l o p m e n tp o s i t i v e l y t h i si s a l er e q u i r e m e n ti nt h e o r ya n dn e e d so f c h i n a s f a c t s t h i sa r t i c l ec 觚b ed i v i d e di n t of o u rp a r t s ：1w i l ld i s c u s sd a r w i n se v o l u t i o n t h o u g h t si nt h ef i r s tp a r t , a n dm a k eh i so r i g i n a ls p i r i t sa p p e a rb yc o m b i n gc o m p l e t e l y ； f o l l o w i n g1w i l ld i s c l l s $ m a r x sp h i l o s o p h yt h o u g h t si nt h es e c o n dp a r t , a n dc l e a rh o w m a r xp a y sa t t e n t i o nt 0a n de x p l o r eh u m a n , r e a l i z e st h ep h i l o s o p h y sc h a n g ea n d s m a g g l ef o rh u m a n sf r e e d o ma n dl i b e r a t i o ni nh i sw h o l el i f e i nt h el h 砌p a r t , t h es , r 1 3 1 e i nt h e i rt h e o r yw i l lb ed i s c u s s e d , t h a ti s t h e ya l lf o c u so n h u m a n 1w i l le x p l a i nt h e $ a l n l i nt h e i rt h e o r yi sn o ta c c i d e n t a lb u ti n e v i t a b l e i nt h el a s tp a r t , 1w i l lc l a r i f yt h e m e a n i n go fd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t sf o rm a r x i s tp h i l o s o p h yi ne s t a b l i s h m e n to f g l o b a lv i e wa n dt h et h o u g h t sa b o u th u m a n , a n da l s ot h ed a r w i n si n q u i r eo nm a l l s e v o l u t i o na n dm a l ll l a t u r ef o rm a r x ss c i e n t i f i ch y p o t h e s i sa b o u tm a l l sf u t u r et h a ti s c o m m u n i s m t h ek e yp o 缸a n dd i f f i c u l tp o 妇黜i nt h ef l r s ta n df o r t hp a r t s f r a n k l ys p e a k i n g , i f e e ld i f f i c u l tt od r i v ee v e nb i t t e ri l lt h e s et w op a r t s b e c a u s ef e wp e o p l er e f e rt os u c h p r o b l e m s ，a n dit h i n kt h e mv e r ys e n s i t i v e ，h o w e v 盱t h em a t e r i a l st h a tim a s t e r e da f en o t f i l l l b u tt h e s et w op a r t sa 佗e x a c t l yt h em e a n i n go fm ya r t i c l e i nt h ef i r s tp a r t1w i l l d i s c u s sp e o p l e ss e r i o u sm i s u n d e r s t a n d i n gf o rd a r w i n se v o l u t i o na l o u g h t s ，t h a ti st o v s a y , t h e yj u s tc o n s i d e rd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t s 勰s o l n e 曲s 妇c to p t i o n ss u c h 雒 t h es t r u g g l ef o re x i s t e n c e n a t u r a ls e l e c t i o n a n d t h es u p e r i o rw i na n dt h ei n f e r i o ri s d i s c a r d e d ，a n du s et h e mo i lh u m a nw i t h o u tt h i n k i n g i nf a c t , t h et h o u g h tc o m e sf r o m o r i g i no y s p e c i e s ，w h i l ed a r w i n j u s td e s c r i b e st h ew h o l en a t u r ea n dn a t u r er u l ei nt h i s b o o k w ec a nn o to n l yb ei i m i t e di nt h eu n d e r s t a n d i n gf o rt h i sb o o k a n dw ea l s on e e d t os t u d yd e s c e n to f m a na n ds e l e c t i o ni nr e l a t i o nt os e x b e c a u s ej u s ti nt h i sb o o k , d a r w i ns h o wd e s c e n to fn l a nt ou s ，d e f i n et h ee s s e n c et h a tw h yh u m a ni sh u m a no r m o r a ln a t u r e d a r w i ns h o w su st h eh a r dp r o c e s st h a th u m a no b t a i n m o r a ln a t 毗f i n l o n g - t e r me v o l u t i o nb yl a r g ea m o u n to fs c i e n t i f i ca n dd e f i n i t em a t e r i a l s ，t h u se l a r i f y d i f f e r e n te v o l u t i o nc o u r s e sb e t w e e nh u m a na n da n i m a l i f w e j u s tu n d e r s t a n dd a r w i n s e v o l u t i o nt h o u g h t ss i m p l y , t h e nw el o w e rh u m a nt oa n i m a l i nt h ef o r t hp a r t , 1w i l l c l a r i f yt h em e a n i a go fd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t sf o rm a r x i s tp h i l o s o p h y t h i s s i g n i f i c a n c e ，w h i e l ad a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t so f f e rs c i e n t i f i cs u p p o r tf o rm a r x i s t p h i l o s o p h yg l o b ev i e w ，i sk n o w nt o1 l sa n da c c e p t e de x t e n s i v e l y , s o1w i l ld i s c u s si t s i m p l y i nt h i sp a r t , 1w i l le m p h a s i z ea n o t h e rm e a n 咄w h i c hi st h em e a n i n ga b o u tt h e s t u d yo fd a r w i n se v o l u t i o nt h o u g h t s0 1 1m a d n a t u r e ( m o r a ln a t u r e ) f o rm a r x i s t p h i l o s o p h yo nh u m a n b yt h i sa r g u m e n t , 1w a n tt or e s e a r c ht w op r o b l e m s ：o n ei s w h e t h e rm a r x i s tp h i l o s o p h ya p p e a r “a b s e n c eo f h u m a n e v e ni sa n t i - h u m a n i t yl i k ew h a t $ o n l ep e o p l et h i n k ；a n o t h e ri s 1w i l la r g u eh o wt r a d i t i o n a lm a r x i s td i s e t t s sa b o u tt h i s p r o b l e m , w h yi t $ p , e m st of i n dm a r x i s tp h i l o s o p h y sw e a k n e s so nt h i sp o i n t , a n dw h a t o ne a r t l lt h eo r i g i n a ls p i r i t st h a tm a r xd i s c u s st h ep r o b l e ma r e k e yw o r d s ：d a r w i n m a r x e v o l u t i o n - t h o u g h t s m a l lm o r a l v i 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学住中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成酌，对所研究卉勺课题有新竹见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构酌学位或证书而 段保存、汇蝙学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用苯授权书) 学位获得者。学位论文作者，签名：皂i 遮些必 2 0 学位论文指导教师签名： 2 0 引言 当下的马克思主义研究经过艰苦卓绝地探索已取得了累累硕果，我们已经从 “苏联解读模式”或者是其他“二手”模式中走出来，进入了一个更加宽泛自由 的空阔，使缛马克思主义哲学的本真糖孝孛碍以逐渐彰显。但是随着时代的转换， 摆在我们面前也有不可回避的尴尬。当下马克思主义哲学的研究越来越趋于圈子 化，甚至在一定程度上遭受冷落，这种情况着实令人忧思。如何才能使马克思主 义哲学的本真精神复归，使其在当前时代的视域下被激活，继续发挥其重大的“引 人上路”的指导意义，这一直是马克恩主义哲学研究者致力探索的问题。在廓清 其发展理路及未来走向的探索中，我们可谓是不畏艰辛一路走来。不管是“回到” 思维的文本解读还是切当当下的现实实践，都是为了准确地把握马克思主义哲学 的本真精神，最终实现人将走向何处的终极关怀。然而，对马克思主义解蔽得同 时，在某些方面也有失被遮蔽的偏颇。在马克思主义哲学的研究过程当中，走进 科学、探索科学、进而提炼科学精神的敏感度有所下降而离开科学的确凿实证 我们很难有一个对话的平台，这种现象令人遗憾。在对马克思主义哲学讨论过程 中，每每取得一些成果都会引起很大争论，而且有些学人还表现出高度负责的“忧 虑”不可否认，争论是有必要的但令人遗憾的是，这种百家争吵在圈外很少有 听众，就是在圈内大家也没有在一个。乒乓球台”上打球，纷纷陷入自说自话的 相持不下。但是如果我们没有对对方的理论背景、逻辑归属有一个通体、清晰和 准确地把握，大家各自站在自己的乒乓球台上单兵操练，即使是奋力挥舞手中的 球拍也不会有真正的回应造成这一局面尽管与学人们的学术背景、陈述视角、 心理旨趣等复杂原因有关，但是也与我们对科学精神的疏离有着不可脱离的干系 人文的自由翱翔离不开科学精神的稳定“因子”，确证的东西并没有侵占自由畅想 的空间，也没有折下心灵翅膀的一根羽毛。离开科学的哲学将会陷入形而上地冥 思苦想，走向背离尘世的悬空之路；离开哲学的科学就像艘失去控制的航母毫 无方向地随波逐流。当前科学引起的困境恰恰就是人文观照缺失的后果。对当下 科学领域的梳理应该作为马克思主义哲学研究的切入点，这是时代提出的理论要 求。我们要汲取科学及其他思想的营养使马克思主义哲学成长为强壮的健将，在 人类思想的马拉松式长跑中继续担负起历史赋予的重大使命。只有我们对当下科 学素材真正占有才能真正应对当前科学所带来的困境。最后在人文视域下给人类 作以“意义”与“价值”地指导，启明人类的未来走向只有这样才能使马克思 主义哲学担当起引领时代航行的舵手这历史重任。真正发展马克思主义哲学不 仅是一个理论问题，更是一个在现实中的实践问题。它应该研究问题中的哲学， 而不应过多纠缠于哲学中的问题。 基于以上事实，本人将试图从科学的视角来探悉一下马克思主义哲学。在漫 长的人类思想史中，能与马克思主义哲学相媲美的、并对整个人类思想产生过重 大影响的唯有达尔文的进化思想。所以，我将以此为切入点探讨一下达尔文进化 思想对于马克思哲学的意义。但两位伟人的宏伟巨著及深邃的思想让我望丙却步。 在经过一段艰辛甚至是痛苦的思索之后，最后决定只能在这两位伟人的思想深海 中采撷一朵浪花并尽力而为之。在我试图把达尔文进化思想与马克思主义哲学的 对比研究中，我又有一种如履薄冰之感，惟恐自己陷入泛科学主义，把自己带入 机械的、用进化思想直接套用社会发展规律地研究之中。再三思定之后，我决定 从达尔文进化思想对马克思主义哲学意义的角度上来探讨 在探讨达尔文进化论思想对马克思主义哲学的意义之前，我先从总体上明确 一点：那就是两者的研究路径都是沿着“时空维度”展开的。在这个前提下去理 解他们的思想使我们更容易把握他们的思想脉络，也恰恰因为两者都发现了“时 空维度”，才有了达尔文进化思想和马克思主义哲学。而达尔文在“时空维度” 上以另外一种视角在人类及自然的研究方面对马克思主义哲学给予了理论上及科 学上的支持，当我们真正了解了两者的思想之后，上述观点是不言而喻的。当下， 马克思主义哲学面对各种思潮地冲撞及现实生活地拷问，遇到了前所未有的困境。 如何摆脱这一局面? 笔者认为在进入活生生的生活实践的同时，合理地汲取包括 2 达尔文进化论思想在内的其他思想的丰富营养将有着深远意义。 “认识你自己”这一镌刻在古希腊德尔菲城阿波罗神庙墙壁上的致理名言。 开启了西方哲入对于人类自身的反思之路。“人类哲学发展的历史向我们显示人 是什么这一具有反躬自问意义的内省，与“世界是什么”这一追根溯源式地探 究一样，从来都是哲学关注的焦点所在。”o 怛是，由于时代、地域以及其它因素 的影响，形成了哲学思维方式上或执著于外在的本体追求，或倾向于内在反恩的 种种差异。从总体上来说，人们由于早期的现实状况，都把追求世界的本原、万 物的始基作为自己的理论取向。尽管到了近代笛卡儿提出了“我思故我在”的命 题之后，使哲学发生了认识论的转向。然而这一切的追问，仍然使我们离开现实 豹入的距离越来越远丙沉裾于脱离尘谨的悬空哲恩。只是到了近代马克恩主义哲 学新世界观的提出，我们才把哲学从天国拉回尘世，把对追问“本原”的目光真 正聚焦到现实的人身上，从此开始了全新的哲思之路。在这一过程中，我们不得 不提出与马克思同时代的另外一位巨人就是达尔文。他从另外的视角，向我们展 示了人类由来的图景，实现了哲学人类学的真正转向。今天，我们重提并且把这 两位巨人的思想作以对比渗透，无疑会对当下产生意义深刻的影响。 一、达尔文进化思想 达尔文一生笔菥不辍，涉猪的领域菲常广泛，为人类留下了一笔丰厚的文化 遗产。当然他的著作主要涉及到的还是生物学方面的知识纵观达尔文的一生并 且通过他本人的书信我们可以得出这样的结论：那就是达尔文毕生都在研究生命 现象并且最后把理论的最终诉求锁定到了“人”身上，人的问题是达尔文一生研 究的最终目的在达尔文的所有著作中有两本书可以构成达尔文进化思想的逻辑 主线，即物种起源和人类的由来及性选择。物种起源 为我们描绘了自 然界的一般图景及自然法则，人类的由来及性选择为我们展现了人类的进化路 康瀹生：马克思主义哲学的人学致思理路，社会科学文献出版社2 0 0 4 年版，第3 页 3 径。我们可以通过这两本著作的论述清晰地看到人类一路走来的图景以及了解人 成其为人的不易与艰辛。通过这两本书的论述，我们就会知道达尔文为什么把“人” 界定为“道德”的物种。达尔文论证了人类在长期的进化过程中，怎么从血淋淋 的“生存斗争”的纯粹自然当中进化而来并且获得“道德”属性的。通过对人类 。道德”这一属性的梳理廓清，我们知道了“人”在达尔文进化思想中的确切涵 义，进而也会使我们人类在走向未来的征途中会更加自觉地遵循“人”的本性即 “道德”性。 ( 一) 达尔文进化思想的形成 众所周知，在达尔文所处的时代，上帝创世说仍然具有绝对的权威，就连达 尔文本人在早期也是在剑桥大学“基督学院”主修神学。与此相比，进化思想显 得如此渺小，甚至是小心翼翼。拉马克挑战神创论的失败使当时的人们深深地懂 得：这个与“上帝刨造世界”的教条背道而驰的重大主题，一方面需要更深入仔 细地论证和更多进化事实的支撑；另一方面则更需要适宜的思想舆论背景。不然 很容易被悲惨地扼杀在摇篮中。基于以上事实，我们就不难理解，从1 8 4 4 年进化 思想的基本完成到1 8 5 9 年物种起源正式面世，达尔文为什么花了整整1 5 年 的时间。如果我们对于达尔文的生平有所了解，就能够体会到他思想历程的艰辛， 因为他经历了一次“哥自尼革命”式的洗脑过程。1 8 3 1 年刚刚从剑桥大学基督学 院获得神学学位的他便以博物学者身份投入到历时五年的贝格尔号舰的环球旅行 中。广泛搜集和深入观察所得来的大量自然界中物种变化的事实，对年轻达尔文 头脑中的自然神学观念产生了强烈地撞击。此后的三年间( 1 8 3 6 年至1 8 3 9 年) ， 他认真思考了在这次环球考察所提出的种种问题，最终放弃了神学信仰。他在回 忆录中记到：“正是在1 8 3 6 年至1 8 3 9 年间，我逐渐认识到，( i b 约全书中有明 显伪造世界历史的东西我逐渐不在相信基督是神的化身以至最后完全不信神 了。”o 达尔文进化思想的诞生还得益于起初两次科学灵感的激发，一次是加拉帕 【英】达尔文；物种起源，舒德干等译，北京大学出版社2 0 0 5 年。第4 页 4 戈斯群岛上鸟雀通过不断变异而产生新物种的事实启发了达尔文。物种可变”思 想的形成；另一次是马尔萨斯的人口论使达尔文联想到：生存斗争驱使物种 不断演变的主要动力应该是自然选择作用 1 8 3 6 年底结束贝格尔号航行回到英国之后，达尔文将他从太平洋加拉帕戈斯 群岛上带回的雀类标本交给鸟类专家j 古尔德研究。经过反复比较论证后，古尔 德明确表示，其中有些原来被认为属于同一物种内的不变种或亚种的标本，实际 上应该代表着完全不同的物种。由此，达尔文敏锐地领悟到：物种是可变的，一 个物种完全可以通过渐变的方式演变成另一个新物种。1 8 3 7 年达尔文在他的物种 演化笔记中首次勾勒出了言筒意骸的“动物演化树”( b r a n c l a i n gt r e e ) 由物种可 交或生物演化的观念到真正创立一个有说服力的进化理论，还必须解决生物演化 的机制和动力问题。在达尔文之前，拉马克等一批早期进化论者也试图探索生物 演化的机制，但均未成功。而此时马尔萨斯的人口论恰如捅破了一层窗户纸， 给达尔文带来了很大的灵感启迪，催生了“生存斗争、优胜劣汰”的自然选择理 论的形成。他在回忆录中写到：“1 8 3 8 年1 0 月为了消遣，我偶尔翻阅了马尔 萨斯的人口论。按当时对各种动植物生活方式的观察，我已胸有成竹，完全能 够正确估价这种随时随地都发生着的生存斗争的意义于是，我头脑马上便形成 了这样一种想法：在这种生存斗争条件下，有利变异必然趋于保存，而不利变异 应该趋于消亡，其结果必然导致新物种的形成。于是，我终于形成了一个能用来 指导我工作的理论。”o 他所说的这个“理论”，就是他本人后来逐步完善的自然选 择理论“1 8 3 7 年7 月至1 8 3 8 年2 月他撰写了两篇物种演变的笔记，至此，他已 认识到所有物种决非上帝所造，而是由先前存在的其他物种逐渐演变的产物。导 致达尔文学说诞生的另一个长期实践是他在作物的人工培植和家养动物人工饲养 上直接和间接的工作经验。我们知道，达尔文进化论的精髓是自然选择理论。然 而，自然选择是一个极其缓慢的自然过程，很难在短促的人生中直接观察到。于 是，达尔文从与自然选择异曲同工的人工选择入手，先论证家养动植物的微小交 【英】达尔文z 物种起源 舒譬干等译，北京大学出版社2 0 0 5 年，第4 页 5 异，为了迎合人类本身的某种需要而不断被人为“选择”和积累，从而产生了新 品种以至新物种。正是达尔文这种广博而精细的人工选择和观察，为科学界接受 他的自然选择理论启开了半扇大门”o 达尔文进化思想勾画出了自然界当中的普遍进化的自然法则的一般图景。达 尔文的物种起源一书获得了巨大成功，许多科学家已完全接受了物种进化的 思想而且这种思想在其他领域的影响也越来越广泛。达尔文觉得时机已经成熟， 必须也完全可能具体论证人类的起源也遵从同一自然选择规律，以至攻破神创论 的最后堡垒。于是达尔文在随后的巨著人类的由来及性选择这本书里，科学 严谨地论证了人的生成过程，以及人脱离动物的境况和人成其为人后不同于动物 的进化方式，并且严格界定了人与动物的本质区别。至此，人类终于从神学中的 超然地位回归到自然体系。因此，如果我们把达尔文的两部最重要的博物学著作 物种起源和人类的由来及性选择联系起来看，我们就可以发现：对人的 关注和理解事实上构成了他在博物学研究中的最终目的。达尔文在1 8 5 9 年出版的 物种起源，就是为了最终获得对人的理解所作的一个漫长的思想准备。他说： “我看到了将来更加重要的开放的研究领域。心理学将牢固地建立在有赫伯特、 斯宾塞先生已良好奠定的基础之上。即每一智能和智力都是通过渐进而必然获得 的。人类的起源及其历史将由此沐浴在更充分的阳光下。”o 在人类的由来及性选择这本书中的绪论中达尔文写到：“多年以来，关于 人类的起源或由来，我聚集了一些资料，却没有就这个问题发表著作的任何意图， 毋宁说已决定不予发表，因为我考虑到，我如发表此项著作，只会增添一些偏见 来反对我的观点而己。在我的物种起源第一版中已指明，这一著作将使。人 类的起源及其历史清楚明白地显示出来”，我觉得指明这一点似乎就足以可以说明 问题了；这暗示着，关于人类出现于地球之上的方式，人类同其他生物必定一齐 被包括在任何的一般结论之中。”“进化论观点已为大多数博物学者所采纳，而 注明：本部分参阅了舒德干物种起源) 导读，物种起漂 ( 同上) ，第4 页 c h m l e s d a r w i n t h e o r i g i n o f s p e c i e s 6 血e d n , l o n d o n ，j o h n m u r r a y , 1 8 7 2 。p 4 2 8 6 且正如在一切其他场合中那样，最终亦将为科学界以外的人士所遵循，因此，我 才把有关资料编在一起，以便看看在我以往的著作中所得出的一般结论，在多大 程度上可以适用于人类。因为我从来没有审慎地把这些观点应用于单独一个物种， 所以这一工作似乎更加需要了。当我们把注意力局限于任何一种生物类型时，我 们便丧失了把整个生物类群连接在一起的亲缘关系性质所导致出的重大论据，如 生物过去和现在的地理分布，生物在地质上的演替。所余者，还有一个物种的同 源构造、胚胎发育以