《客窗闲话》研究优秀毕业论文 参考文献 可复制黏贴.pdf

姓名：姓名：贾宁贾宁 学号：学号：2007020402 学院：学院：文学院文学院 专业：专业：中国古代文学中国古代文学 电话：电话邮箱：邮箱：sdnujn163.com 单 位 代 码单 位 代 码 10445 学学 号号 2007020402 分分 类类 号号 i207.41 研究生类别研究生类别 全日制硕士研究生全日制硕士研究生 硕 士 学 位 论 文 论论 文文 题题 目目 客窗闲话研究客窗闲话研究 学科专业名称学科专业名称 中中国国古代文古代文学学 申 请 人 姓申 请 人 姓 名名 贾贾 宁宁 指指 导导 教教 师师 王恒展王恒展 教教授授 论文提交时间论文提交时间 20102010 年年 5 5 月月 20 20 日日 独独 创创 声声 明明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 （注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名： 导师签字： 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 学校学校 有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权 学校学校 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 （保密的学位论文在 解密后适用本授权书） 学位论文作者签名： 导师签字： 签字日期： 年 月 日 签字日期： 年 月 日 目目 录录 中文摘要中文摘要 . 1 abstractabstract . 3 绪绪 论：论： 客窗闲话的研究综述客窗闲话的研究综述 . 5 第一章第一章 吴炽昌生平、 客窗闲话的版本流传及创作动因吴炽昌生平、 客窗闲话的版本流传及创作动因 . 8 第一节 吴炽昌的生平 . 8 第二节 版本与传播 . 10 第三节 客窗闲话的创作动因 . 12 第二章第二章 客窗闲话的思想内涵客窗闲话的思想内涵 . 17 第一节 现实题材 . 17 第二节 因果报应 . 27 第三节 术数方技 . 30 第四节 鬼狐神怪 . 35 第三章第三章 客窗闲话的艺术审美价值客窗闲话的艺术审美价值 . 40 第一节 生动鲜明的人物形象 . 40 第二节 曲折离奇的情节设计 . 43 第三节 朴实无华的语言艺术 . 47 第四第四章章 与聊斋志异比较研究与聊斋志异比较研究 . 52 第一节 创作心态 . 52 第二节 创作题材 . 53 第三节 结构艺术 . 56 结结 语语 . 60 注释注释 . 61 参考文献参考文献 . 65 致致 谢谢 . 67 攻读学位期间发表的学术论文目录攻读学位期间发表的学术论文目录 . 68 山东师范大学硕士学位论文 1 客窗闲话研究 中文摘要 客窗闲话是创作于清代道光年间的一部笔记小说集， 其在同光时期以伪 本流传。 客窗闲话是聊斋志异的众多仿作之一，小说作品数量丰富，内 容广泛，但在文学史上鲜有提及。目前学术界对其重视不足，使其湮没在众多的 文学作品中， 有待进行深入地研究探讨。 本文拟从以下五部分对其进行初步研究： 第一部分为绪论，主要回顾了客窗闲话的研究状况，并对其研究价值进 行全面系统的论述。主要从两个方面梳理了客窗闲话的研究概况：第一，小 说史及专著中的研究。 客窗闲话现存诸多版本，其中存在伪本。专著所录版 本有别，表现为所录客窗闲话的卷数或创作年代有所区别。对客窗闲话 的思想内涵及艺术价值的研究，有些专著也有提及，但论述尚不够深入和系统。 第二，专题性论文研究。专题性论文的研究体现出客窗闲话的研究价值正在 日益受到重视，但研究角度多是从古籍整理出版的角度出发，对其文学价值的研 究还大有不足。因此，本文力图从文学研究的角度对客窗闲话进行系统深入 地分析和研究。 第二部分为第一章，主要考察了吴炽昌的生平、 客窗闲话的版本流传和 创作动因。吴炽昌的生平史传未载，本文力图通过对小说序言题词和作品内容的 分析，推测作家的生平经历和创作心态，并依此梳理客窗闲话的版本情况， 考证客窗闲话真正的创作年代。 第三部分为第二章，主要分析了小说的思想内容。 客窗闲话的思想内容 非常丰富，本文对其进行了细致分类，并对各类作品的社会文化价值进行研究。 本部分主要将小说作品分为四类， 即现实题材、 因果报应、 术数方技、 鬼狐神怪。 其中第一类作品占较大比重，又细分为揭露科举弊端、讽刺官场黑暗、歌颂市井 侠义等进行分析，反映出作者劝世匡俗的思想，表现出较为强烈的教化意识。 第四部分为第三章， 主要探讨了小说的艺术审美价值。 从三个方面进行论述： 第一方面，生动鲜明的人物形象。作者善于利用各种修辞，对人物的外貌及言行 山东师范大学硕士学位论文 2 进行刻画，突出人物的性格特点。第二方面，曲折离奇的情节设计。探讨了情节 框架的设置方法，并从叙事修辞的角度进行分析。第三方面，朴实无华的语言艺 术。作品以浅近晓畅之语为主，又兼有清新典丽之语，使小说语言呈现出鲜明的 特色。 第五部分为第四章，为客窗闲话与聊斋志异的比较研究。 客窗闲 话被称为聊斋志异的仿作之一，通过下面三个方面的分析，可使我们对两 书的承继关系有较为直观地了解：第一方面，对比分析二书的创作心态，可知二 者侧重各有不同。第二方面，比较二书的创作题材，主要从题材来源和题材内容 进行探讨。第三方面，对照分析二书的结构艺术，从结构手法和结构体例进行解 析。 关键词关键词：客窗闲话 ；吴炽昌 ；思想内容 ；艺术价值 分类号分类号：i207.41 山东师范大学硕士学位论文 3 analysis of ke-chuang-xian-hua abstract ke-chuang-xian-hua is a note collection of short stories which was created in the reign of the qing dynasty . due to the spread false in the tong guang period, ke-chuang-xian-hua was rarely mentioned in literary history . my paper will do a preliminary study in the following five parts: the first part is an introduction.i mainly review the research situation about the artwork ke-chuang-xian-hua and discuss its research value of comprehensive and systematic exposition. i mainly comb the research situation from two aspects:first, the research in the current novel history and commentary monogrphs.because of the existence of the pseudo-spread, there is little recognition on this book at present.second,the review of disquisitions on this book.the daoguang original edition of ke-chuang-xian-hua which shi jichang kept helps us to tear its mystery,then its research is gradually increasing,however,the research on the angle of literature is still inadequate, this paper tries to study this book sysmatic and deeply. the second part is the first chapter, i mainly research on the life of wu chichang,the versions and the creative motivation of ke-chuang-xian-hua. wu chi changs life is not mentioned in the history, this paper tries to suggest the writers life experiences and creative motivation from the the inscription,the preface and the articles.also ,we will examine the books real publishing time from lots of pseudos. the third part is the second chapter, i mainly analyze the ideological content of ke-chuang-xian-hua.the theme of ke-chuang-xian-hua is so broad that i classify it detailed to study its social and cultural values. this kind of novles can be divided into four parts:the realistic,imortal being and ghost ,the carma storiesand the shushu culture.the first category accounts for a large propertion of work, it can be subdivided which reveals the defects of imperial, satire the dark of the bureaucratic, praise the chivalry marketplace.according to the analysis,it can reflect the writers justice opinions,and show his strong sense of enlightenment. 山东师范大学硕士学位论文 4 the fourth part is the third chapter, focuses on the novels aesthetic value.i will discuss it from three asepects: first, the bright and vivid characters.the auther is good at using rhetoric to characterize the appearance and behavior of the characters, in order to stress the traits of the personality. second,the bizarre twists plot design.i investigate the approach of setting the framework of the plot and analyze it from the angle of narrative rhetoric. third, the plain language arts. the language of the work is mainly intelligible,while both is fresh , the language of the novel shows distinct characteristics. the fifthpart is the fourth chapter ,the comparative study with liao-zhai-zhi-yi. ke-chuang-xian-hua is one of the imitations of liao-zhai-zhi-yi, we can reveal the relationship between the two books from following three aspects of the analysis of under parts: first, the comparative analysis of two books creative mind, we can see their different focus. second, the analysis of the inspiration for the book,i mainly analyze this section from the source of the theme and the content of the subject. third,the analysis of the books structure form.it can be divided into two parts:the analysis of the structural methods and the analysis of the structural style. key word : ke-chuang-xian-hua ; wu chi-chang ; ideological content; aesthetic value category number : i207.41 山东师范大学硕士学位论文 5 绪论绪论 客窗闲话的研究综述客窗闲话的研究综述及意义及意义 小说作为一种文学样式，源远流长，至南宋分为两端，即白话小说和文言小 说。文言小说在体制形式上可分为笔记体、传奇体、杂史杂传体三种。其中笔记 小说作为我国古典小说的重要体式之一， 继承了神话传说的传统并受到了诸子史 传的影响，自汉魏至明清，代有佳作。 客窗闲话便是清朝道光较为优秀的文 言笔记小说之一。 一、研究综述 自文言小说的巅峰之作聊斋志异问世后，带动了一大批仿作的产生，有 学者研究， “聊斋体”文言小说在乾隆和光绪年间曾出现过两次创作高潮，和邦 额的夜谈随录是乾隆年间仿作高潮的开篇之作，沈起凤的谐铎 、长白浩 歌子的萤窗异草是这一时期优秀的仿作。光绪年间再次出现了模仿聊斋志 异的高潮，以王韬的遁窟谰言 、 淞隐漫录和淞滨琐话为众多仿作的 “殿军之作” ， 聊斋仿作潮现象和诸多仿作在近年引起了学术界的广泛关注， 产生了大量优秀的研究成果。但是对于有些仿作作品，只是在文学史专著中稍有 提及，对其思想内涵及艺术价值却缺乏系统而深入的研究， 客窗闲话就是其 中之一。 客窗闲话产生之时，正处聊斋志异的两次仿作创作高潮之间， 此书在一定程度上也受到了以聊斋志异为首的文言小说的影响。通过对此书 的初步研究，可在文学链条中为其找到其应有的地位和价值。 近年来对于客窗闲话的研究较少，只有几篇论文稍有提及，而且现有研 究基本上都未从文学的角度入手，因此对它的研究仍有空白需要填补。 客窗闲 话的现有研究成果如下： （一）在小说史及专著中的研究 笔记小说大观和清代笔记丛刊两书曾将客窗闲话正续集收录在 内，但是将序言中创作年代做了改动，将客窗闲话中作者自序的时间由改为 光绪戊申年，且删去了部分章节，改为初集四卷，续集四卷，已非原貌。宁稼雨 山东师范大学硕士学位论文 6 在中国文言小说总目提要著录客窗闲话十六卷。他将客窗闲话归于 志怪小说，根据客窗闲话的内容及序文，推断作者吴炽昌生于 1780 年，并 认为此书记当时各类杂事，多人事，书中很多故事抨击了当时社会丑恶黑暗的现 象。他对本文的叙事特点作了简要分析，认为叙事质朴无华，简明详练，尤以故 事情节奇曲见长。此外，他还简要提及了客窗闲话的几类版本，如道光原刻 本、光绪刻本、 申报馆丛书本、 笔记小说大观本和清代笔记丛刊本， 并指出几类版本创作年代及收录卷数的不同。 石昌渝的中国古代小说总目文言卷也将其收录在内，所记内容与宁稼 雨的中国文言小说总目提要相同。 笔记小说案例选编内收录了其中几篇 关于诉讼案例进行研究。侯忠义、刘世林的中国文言小说史稿将客窗闲话 列入了聊斋志异的仿作之中，简要分析了客窗闲话的思想内容，认为其 反映了晚清社会的风情事态，作者的批判态度反映出其进步的思想倾向。此外， 还分析了客窗闲话的艺术特色，从艺术构思、写作手法、语言特点等方面进 行了分析， 认为其坚执了蒲松龄开创的传奇小说的道路， 从而肯定了 客窗闲话 在晚清文坛上的地位。占骁勇的清代志怪传奇小说集研究将客窗闲话归 入了志怪小说，他认为客窗闲话虽然故事性较强，常被视为传奇，但其本质 还是志怪小说。他将吴炽昌的客窗闲话和朱翊清的埋忧集并举为道光咸 丰年间较优秀的小说集，并根据客窗闲话的内容及附录序言题词大体介绍了 吴炽昌的身世经历。但是他认为此书过于重视趣味性，在一定程度上只能称其为 故事书的观点难免有时偏颇。 （二）专题性论文的研究 具体的专题论文有四篇，石继昌的虽小道必有可观者记道光本 （ 社会科学战线1987 年第 1 期清代文言小说版本知见录 ）一文， 从版本学研究的角度入手，意在指出古籍出版时面临诸多版本，要注意版本选择 问题。周志锋的标点举误 （ 古籍整理研究学刊1994 年第 2 期） ， 从标点的规范使用入手，纠正已出版的客窗闲话的标点错误，意在端正古籍 整理出版的态度。 顾希佳的 清代笔记小说中的縊鬼受阻型故事 ， 是截取了 客 窗闲话中的鬼怪类型加以分析，选取作品较少，且目的是将其作为证明自己学 术观点的例证。赵淑明的中的杰出女性形象 （ 作家杂志2007 山东师范大学硕士学位论文 7 年第 11 期）就客窗闲话中所出现的杰出的女性形象进行了分析，如白安人、 张慧仙和秦良玉，并认为其作品中体现出来的对女性的褒扬和礼赞，实际上是男 权文化中男性对于女性的理想。 综上所述，对于客窗闲话的研究从整体上尤其是从文学角度上还有待进 行较为深入，因此本文就从文学的角度上对本书加以系统的研究论述，以弥补此 项空白。 二、研究意义 客窗闲话是创作于清代道光年间的志怪小说集，分为正集与续集，各八 卷，共十六卷，收录了一百零五篇（有些篇又有数则，实际所录一百五十多篇） 笔记小说，由作者吴炽昌前后创作六十年而完成，创作过程历时长久。 客窗闲 话被称为聊斋志异的仿作之一，在思想内容与艺术特点上对聊斋志异 既有模仿，又有创新，呈现出自身鲜明的特点。小说涉猎内容十分广博，所记之 事多数是清代中叶的轶事逸闻，上至君主帝王，下至贫民乞丐，所涉人物形形色 色， 社会地位千差万别。 此书所涉人事居多， 鬼狐事居少。 作者吴炽昌长期游幕， 深入公门，以深入和独特的视角反映了当时的社会现实，尤其是关于当时社会新 出现阶层讼师的作品，更是如此。此书所涉事件包含有乾隆东巡、台湾林爽 文起义、白莲教起义、禁烟运动、乡勇抗击英军军舰等历史事件，从不同的侧面 反映了史实， 为我们全面观照当时的社会状况及不同社会阶层的精神状态提供了 很好的平台，因此小说具有较高的艺术价值。但是长期以来，对本书的研究论述 并不多，很多文学史专著上对此书更是鲜有提及，对其重视不足，已有的研究论 文数量极少， 研究角度也并不侧重文学研究的角度， 因此， 本文拟对 客窗闲话 的著述情况、 思想内容及艺术价值等方面进行深入系统的研究， 以弥补此项空白， 并为客窗闲话在文学史上找到其应有的位置。 山东师范大学硕士学位论文 8 第一章第一章 吴炽昌生平、 客窗闲话的版本流传及创作动因吴炽昌生平、 客窗闲话的版本流传及创作动因 由于客窗闲话传本较多，其间充斥着大量的伪本，此书曾一度被认为是 同光年间的作品。本部分将对此书的版本流传进行梳理，考察作者吴炽昌的生平 经历，并依据现存的序言题词，分析作者的创作动机。 第一节第一节 吴炽昌的生平吴炽昌的生平 吴炽昌，号芗厈氏，浙江盐官（今浙江海宁）人，事迹史传未载。仅据客 窗闲话一书，可略考其生平履历。 客窗闲话中附有作者于道光甲午（1834） 在保定所作的自序，在续客窗闲话中有作者于道光庚戌（1850）在泉州所作 自序，此序中提到“仆古稀已届，两耳塞绵，客纵雕龙炙毂，尽态极妍。其如无 所闻问，难与周旋；赋聋而止，力尽情坚” 1 。此时作者已步入古稀之年，两 耳已聋，由此推算，作者大概生于乾隆四十五年（1780）前后。 吴炽昌一生履历在其作品集及他人序文题词中可大致推断。 原刻本道光四年 （1824）的长白山人序中说到： 吴生，吾所取士也，遇余时正在壮年，其才华敏妙，学究天人，谓破壁 飞去是意中事也。及甲申来都，已越二纪，犹是一领青衫，而从事于莲华幕 里。因贫改途，深为可惜。甲申相月书于燕邸。2 从序文中可以看出吴炽昌为长白山人的门生，燕邸为长白山人的府邸，因此可见 长白山人应为皇室贵族。序文云作者“甲申来都，已越二纪，犹是一领青衫，而 从事于莲华幕里” ，按十二年为一纪，道光四年甲申的前二纪是嘉庆五年庚申 （1800） ，正为乡试之年，可证吴炽昌参加了此次科举。有关吴炽昌的科考经历， 在作品中也有提及。 续客窗闲话卷七蒋三官记“壬戌之秋，予应试武林” 。 可知嘉庆七年壬戌（1802）之秋吴炽昌在武林参加科举考试。但是后来吴炽昌屡 试不第，仕途偃蹇，生活贫困，最终放弃了科举之途，改业幕府。 放弃科举入仕的道路之后，出于生计上的考虑，吴炽昌开始四处游幕。 客 山东师范大学硕士学位论文 9 窗闲话卷三淮南宴客记记“戊辰之岁，予幕游淮上” ，嘉庆戊辰（1808） ， 吴炽昌正值壮年，已在淮上盐商之处为幕宾。卷三八松墓记“岁在庚辰，余 自沧州言旋保阳，道出河间，惊砂夕起，宿鸟归林。 ”可知嘉庆庚辰（1820）吴 炽昌即奔走于沧州保定之间。道光年间吴炽昌似一直游幕于燕赵之间，道光十四 年甲午（1834）夏写初集自序时，寓居保定。到道光三十年庚戌（1850）中秋吴 炽昌写续集自序时，居住在“泉州官舍之西斋” ，这里的泉州应指汉代渔阳郡泉 州县故址，即今河北宝坻。由此可见，保定和宝坻是吴炽昌在中老年时的游幕之 地。吴炽昌后期几十年主要在应幕中度过， 续客窗闲话中吴靖符题词“吾兄 作客三十年， 奉身橐笔向北燕” ， 所指时间段应是嘉庆末到道光末， 题词又有 “遂 谢制举专读律，相与决事无间然” ，可知吴炽昌未得功名，游幕期间所从事的工 作为刑名师爷，即“申韩术” ，此事也可从书中得到旁证，谢理为续客窗闲话 所作序中云“吴公，浙水名流，燕山游幕；虽事申韩之学，实耽周孔之书。 ”3 此外，本书所记讼师之多是其他文言小说中少见的。又续客窗闲话卷八疑 难杂案多讨论用刑的轻重，得意之处且说： “老法家以为然否” ，无疑是司刑名 幕僚的口吻。 此外，吴炽昌的才情在书中也有所提及。从客窗闲话题词中，可见吴炽 昌“其人如玉，其笔则仙” ， “广有见闻，善于言论” ，吴炽昌不仅在文学方面造 诣颇高，还长于音律。 续客窗闲话卷五郭去非篇末芗厈曰“郭君之琴托 门下者甚众，得其真传惟金道士，金传丁先生养虚。余壮年在养虚先生家学抚一 二阙，是时聆先生音节之妙，声声沁人心脾，已超出时手百倍矣。 ”此外作者对 于术数略知一二，续集卷七丁养虚篇末芗厈曰： “余从学琴，见案头奇门， 谨请教先生，卜曰孺子尚可。 随指示夺王布局法，不以术告也。 ” 从续客窗闲话题词中可知吴炽昌有一同胞兄弟吴靖符。靖符，字卍生， 道光十五年乙未（1835）岁贡，事迹不见诸史乘方志，其书中各篇涉及他自己 生平处甚少，仅云其外家姓金，为洋商，祖父凤章公亦为商人，又云其道光庚子 至京。吴靖符著有附二卷， 中国丛书宗录小说家类收录，石 昌渝中国古代小说总目著录在内，列为清代杂俎小说集，有咸丰六年丙辰 （1856）俞承德校刊本（ 海昌俞氏丛刻附） 。俞承德在跋中较具体地交代了 吴靖符的生平： 山东师范大学硕士学位论文 10 卍生先生， 海宁之岁贡生也， 颀身鹄立， 年六十余无髭须， 望之若古佛。 壮年即与妻析爨，绝嗜欲。善弹琴，工诗文，落笔不苟，多有可传者。习熊 申鸟经之术，终身少疾苦，好饮，每怡然独酌，至醺便止，视尘缨浮耀，泊 如也。 非义之利一介不取， 故终身无夙逋。 人有疑事就商者辄谆谆折中于理， 虽或阔于事情，然无不尽忠以道，洵今之古人也。后以申韩游燕，落落不得 志，殁于都门海昌馆。敝箧萧条，惟余断帙，乡人怜而敬之，无不乐赙者。 秋间灵榇南归，尚集余资存其家。其兄素著客窗闲话行于世，故卍翁所 著以附名。观其词旨遥深，实足拔迷途而登彼岸，可以不朽矣。4 此序作于咸丰六年丙辰（1856） ，从此跋中可见吴炽昌和吴靖符兄弟二人十分相 似，都“工诗文” ， “善弹琴” ， “习熊申鸟经之术” ，而且都曾“以申韩游燕” 。至 道光三十年时，兄弟皆在世，至咸丰六年，兄弟俱卒，可知二人主要活动在嘉庆 道光年间。 第二节第二节 版本与传播版本与传播 文言小说集客窗闲话及续客窗闲话是吴炽昌的呕心之作，代表了其 在文言小说方面的成就。本书文笔流畅，可读性强，故传本较多，有木刻、石印、 铅印各种版本。就木刻本而言，本书有道光原刻本及光绪刻本。道光原刻本扉页 题“道光己亥年镌，敬义堂藏板” ，续集扉页题“道光庚戌年镌，敬义堂藏板” ， 一般称其为敬义堂藏板道光原刻本。 此版本收录 客窗闲话 正集、 续集各八卷， 正集八卷初刻于道光十九年己亥（1839） ，前有道光四年甲申（1824） “甲申相月 书于燕邸”的长白山人序文和道光十四年甲午著者自序。续集八卷初刻于道光三 十年庚戌（1850） ，前有同年中秋著者自序。但此本流传甚罕，现存石继昌先生 斋中。 在道光原刻本出现前，本书通行的木刻本都是光绪年间北京文英堂、善成堂 等书坊所镌刻，书前“甲申相月书于燕邸”的长白山人序文也就被顺理成章地定 为光绪十年甲申所写。 如光绪乙亥 （1875） 滋本堂本中收录初集八卷， 续集八卷， 有作者初集序和长白山人叙各一篇。序言内容与道光原刻本相同，长白 山人叙落款为“时乙亥相月书于燕邸” ， 初集序落款时间为“时光绪乙亥 山东师范大学硕士学位论文 11 夏芗厈居士题于保定寓斋” 。 就石印本而言，有光绪三十四年（1908）上海石印本，将客窗闲话改名 为野叟奇谈客窗闲话 。 就铅印本而言，有上海申报馆丛书本（1876） ，照录道光本序言，但序言时 间被定为光绪乙亥（1875） 。 笔记小说大观本和清代笔记丛刊本均作初集四卷，续集四卷，收光 绪戊申（1908）古盐补留生叙一篇，内容与长白山人叙同，唯缺篇末“余 故乐为之序”一句，且其署名后有“重誌”二字。作者在客窗闲话自序中提 及“时光绪乙亥夏芗厈居士题于保定寓斋” ， 续客窗闲话自序中提及“时维光 绪乙亥中秋既望，芗厈自序于泉州官舍之西斋” ，时间同为光绪元年，但续客 窗闲话云“自少而壮，前三十年，所有见闻，已付雕镌。自壮而老，又三十年； 投仆所好，搜罗蕃宣，续成八卷，就正群贤。 ”显然，两序的写作时间同为光绪 元年是自相矛盾的。 清代笔记丛刊和笔记小说大观本将客窗闲话的部分篇目及萤 窗异草的部分篇目抽出，作为夜雨秋灯录的第三集出版刊刻。所抽篇目为 客窗闲话 初集卷七、 卷八全部篇目及 客窗闲话 续集卷七 义猫 、 李老 、 丁养虚 、 阮封翁 、 赵甲 、卷八转女为男二则，其中所抽初集卷七中 骗子十二则在编入夜雨秋灯录三集时更名为补骗子十二则，内容完 全相同。1985 年岳麓书社标点本和 1999 年重庆出版社出版的陈果标点本，都是 根据笔记小说大观本重新点校出版发行。 由上可见， 客窗闲话在流传过程中，历经窜乱，赝鼎迭出。小说虽创作 于道光年间，却被篡改了序跋的落款时间，一直被视为同光小说，甚至部分篇章 被摘录混入其他文言小说中。 究其原因， 主要在于道光咸丰年间独特的时代背景。 道光咸丰期间发生了两桩重大的历史事件，一是鸦片战争，一是太平天国战争。 尤其是太平天国战争对小说史产生了重大的影响： 鸦片战争影响虽剧，但在当时对普通士大夫影响并不显著，对整个社会 民生影响很大的还是太平天国战争， 这场经历十四年的战争对小说史的影响 不逊于其对政治军事史、社会生活史的影响。最能反映战争对小说史影响的 是相当一部分虽然创作于咸丰但不得不到同治间才出版，我们可名之以咸 山东师范大学硕士学位论文 12 丰创作同治出版现象。对这一现象，我们可以开出以下一排书名： 闻见 异辞 、 蔗余偶笔 、 道听途说 、 香饮楼宾谈 、 小家语 、 虫鸣漫录 、 谈屑 、 想当然耳等。这里还不包括咸丰虽已出版但影响较小，同光间 重新出版后才广为人知，并一直被视为同光小说的客窗闲话 、 埋忧集 二书。应该说明这里所谓咸丰同治只是大概而论，咸丰也包括道光末期，同 治亦包括光绪初期。5 由于战争的爆发，很多著作还未来得及在当时出版刊刻，就遭遇战争劫难。当时 已经出版刊刻的很多作品也都湮灭在战火之中， 残酷的战争使很多藏书楼化为灰 烬， “道光咸丰期间刊刻的小说有不少由于战争影响，或而流布受阻，或而板片 被毁，传播多不广泛，如果同光间没有被重刊，就几乎濒临灭绝”6 。战争结 束后，世易时移，迎来产生大量新作品的同治中兴时代。但为传薪火于战后，各 省均设立书局，进行旧籍重刊工作，然而受经费所限，所刊多考据之作，野史小 说的刊刻不在官方视线之内。 客窗闲话和埋忧集这两部作品在道光期间 创作，虽然在咸丰期间已经出版，但影响较小，在历经十几年战乱后，其影响更 是微乎其微，其在同光年间重新出版后才广为人知，被认为是同光年间的作品也 情有可原。 第三节第三节 客窗闲话的创作动因客窗闲话的创作动因 客窗闲话现保留有序 2 篇，自序 2 篇，诸子总评 5 处，题词 9 处。这些 序言及题词中，虽未系统明确地提及小说理论，但对于小说的社会功用却有所涉 及， 从中可以看出作者的小说观念，反映出作者既相互独立又相互联系的三层创 作心态。 一、劝善惩恶 小说这一文学体裁历来被视为君子不为的小道， 论语曰： “虽小道，必有 可观者焉，致远孔泥，是以君子不为也。 ” 7因此小说的社会地位较为低下。纪 昀在滦阳消夏录序中曾说“小说稗官，知无关于著述” ，认为小说“不能 与儒家正统的著作相提并论” 8，这种小说观念可谓深入人心。 客窗闲话自 序中说： 山东师范大学硕士学位论文 13 吴子赋闲之日， 好集谈客， 设卮酒盘蔬， 听谈古今逸事。 遇有可惊可喜， 足以自省而思齐者，一一举笔录之，久之裒然成集。或见而笑曰： 何吾子 之心思才力，妄费于无用之地也？若移其道以肄业于制艺，则诗文必工，可 以名当世；可以昭来许；而犹可以拾青紫；舍是不为，而乃卑卑者，欲附于 稗官野史之流耶？吴子肃容敬谢曰： 客之言诚是也。虽然，客不见夫古 今来聪明智慧之人，加以研炼揣摹之学，发为诗文，昌明博大，自信足以传 世。 又有明师益友为之参订， 哲晜贤嗣为之检校， 始克付诸剞劂， 出而问世， 其用心亦良苦矣。然不久即为妇女夹箴黹，为庸夫覆酱瓿者，比比皆是。彼 作稗官野史者，拉拉杂杂，不过逞一时之兴，而足以动诸人之耳者，何也？ 其命意新而措词浅，智愚之所共见者也。况仆悉就其所谈之事而纪之，是以 数十百人之心思才力供仆挥洒，岂无可观之处乎？奚必独抒己见，或颂扬而 过当，或讥诮而招尤，为人作夹黹、覆瓿之具耶？9 可以看出作者对小说的社会功用有着明确地认识， 他把稗官小说与诗文经传的社 会功用并举，甚至将其凌驾于诗文之上。他把“彰善阐恶，正正平平”之语用小 说这一文学形式为载体进行阐发。在当时的社会环境下，小说立意新奇、措辞浅 显、雅俗共赏的特点，显然更易于各阶层民众接受和传播，影响也更加深远，作 者正是借当时稗官小说的流行和 “易入” 来进行劝诫， 以期唤醒民众， 整顿世风。 达纶评价其作品： “唤世婆心锦绣肠，纵横椽笔发潜光，遥知莲幕三更月，定有 幽灵拜石床。劝惩彰瘅涌毫端，枵腹思移一字难，胜读毛诗三百首，莫将闲话等 闲看。 ” 10因此虽然小说集命名为“闲话” ，却寄托了作者严肃的创作态度和深刻 的思想内涵，作者将传统文人的良知和责任感全部倾注其中，体现出作者的儒生 文学品格，有着浓重的道德色彩。 传统中国本身就是一个道德化的国家，中国古代文统更是崇尚“文以载道” ， 小说作为文学形式的一种，其流行很难脱离道德的色彩。吴炽昌生活在十八世纪 末到十九世纪中期，吏治腐败，刑名司法黑暗，正是清王朝盛世已过，将行没落 的时期，商品经济对传统封建道德的冲击越来越大，加之鸦片战争前后，外患猖 獗， 西方列强的虎视眈眈更是让清政府处于内忧外患的困境之中。这种局势造成 了古道废弛、世风浇薄的现象。身为封建时代的知识分子，吴炽昌深受儒家思想 的熏陶，对社会人生都抱有强烈的道德责任感。 续客窗闲话序中谢理认为吴 山东师范大学硕士学位论文 14 炽昌“虽事申韩之学，实耽周孔之书” ，在儒生责任感的驱使下，吴炽昌自觉地 承担起了历史和道德的责任，把对于民众的教化融入到小说文本之中，其所宣扬 的“道”在悟知子篇中得以较为完整地展现。篇中悟知子向道人求道，道人 告之： “仙道犹儒道，须专心致志，历阶而进，断无饵一粒丹即飞升天上者，皆 好事者托词以误世也。 ” 道人又于袖中出一轴展之， 中间大书 “诚” 字。 上书 “真” 字，下书“妄”字，右书“实”字，左书“幻”字。解为： 上求其真，下劈其妄，右依其实，左依其幻。如为人之道，孝悌忠信， 礼义廉耻，八者无愧，是即诚也。故入道之始，曰真人，言真能克尽人 道也。一有不然，即流于妄。纲常既不明，则人且不成，何有仙乎？能右此 八字，敬慎勿失即实，实则德明，无物不明矣。故曰至诚前知 。左此八 字即幻，幻则狂妄，荒诞不经矣。故曰左道惑众 。子能一心守真实，去 幻妄，诚在其中，自然人定。定则静，静则精气神三宝之先天自见，见而团 聚之勿散，即是内丹，道在是矣。11 此处之“道”表面看来为求仙之道，实则是吴炽昌人生理想的寄托。在当时浮躁 喧嚣的社会风气中，他倡导世人“守真实，去幻妄，诚在其中，自然人定。 ”而 “诚”的具体含义更是明确地表述为“孝悌忠信，礼义廉耻，八者无愧，是即诚 也。 ” 吴炽昌所推重的“道”实际上就是儒家伦理思想， “父慈子孝，兄友弟悌” 是封建社会儒家理想的家庭观念，而儒家经典之一的孝经认为“以孝事君则 忠” ，将孝道与忠君思想联系起来。吴炽昌所谓的“诚”正是一个有社会责任感 的儒生该具备的品格。 正是基于上述原因， 客窗闲话的许多作品在故事框架中填充了伦理道德 教化的内容，在创作心态上偏重于宣扬教化的劝惩心理。诸子总评中范今雨云： “唤醒世人不少，洵卓卓可传之书，非寻常评话可比也” ，这句评价真实地反映 了吴炽昌救世的婆心，他时刻以教育者为己任，竭力宣传善的品德，希望能借此 唤醒世间名利客，因此就创作心态而言，劝善惩恶是吴炽昌的侧重点。 二、抒发苦闷 长白山人为客窗闲话所题序评价道： “三复之，益觉才思隽发，议论渊 深，生平郁勃之气，流露于斯，可快也，亦可悲夫。 ”吴炽昌是一位怀有经世济 民的宏伟抱负的有志之士，最终却不得不在文字笔墨中寻求慰藉，将一腔孤愤苦 山东师范大学硕士学位论文 15 闷之情寄寓其中。 “雨打蕉寒，风敲竹碎，客窗孤闷谁知。 ”吴炽昌的孤愤苦闷，来源于作者坎 坷的人生经历，这一点鲜明地体现在那些抨击科举制度的作品中。吴炽昌才华横 溢，最初怀抱经世治民的宏愿去参加科举考试，然而在科举考试的现实场屋中， 吴炽昌是一个失败者，虽然参与科考的时间长达三十年，可他累试不第，最终无 奈地退出了功名角逐。 科考失败， 对吴炽昌来说， 不仅仅是跻身仕途的大门关闭， 更让他经时济世、建功立业的希望幻灭，也使他物质生活变得匮乏，而最终不得 不改做幕僚。几十年科场的困顿和失意使吴炽昌积聚了深刻的幽愤之情，在涉及 科举题材时，他对科举制度的黑暗和腐朽也进行了无情的揭露和批判，以鸣胸中 之不平。 吴炽昌本为“浙水名流” ，但为了维持生计，北上到燕山一带游幕，直到古 稀之年，吴炽昌依然在河北泉州。漫长的游幕经历在吴炽昌的生命历程中占重要 位置， 吴炽昌对于现实社会黑暗腐朽的深刻了解就来源于此， 如 沈太守 篇中， 沈某入幕以习官场的规矩礼节，后来在其表兄刘某谋划下，纳资得官。得子后， 便名妻室带其子回乡教育，因为他对于官场的认识非常深刻： “是方成童，尚不 知习俗，假令长在署中，其安分者，不过无能，其不安分者，则竟败类矣。盖衙 门之所尚者，骄惰奢侈，娼酒赌博，无所不为，此则知识未定之人所大忌” 12 。 正是游幕经历中对官场习俗的深刻认识，才能使沈某一语中的，将官场的黑暗腐 朽道出。此外，吴炽昌对诉讼中无良的讼师进行了批判和鞭挞，在有些作品的文 末议论中，吴炽昌会从自身的立场对案件的审判提出自己的看法，借笔墨以表达 自己的政治观点，抒发对现实的不平。 三、自娱消遣 “以文为戏” 、 “游戏笔墨”是一种传统。古代小说本来就被视为不登大雅之 堂的“小道” ，所以魏晋以降，小说作者往往并不避讳小说游戏、娱乐的创作旨 趣。如干宝的搜神记虽说要“发明神道之不诬” ，但同时也强调“游心寓目” 。 戴伟华在对幕僚作家研究时也指出， “ （一）幕僚作家注重小说的娱乐功能； （二） 他们比较熟悉地方民间风俗、传闻掌故； （三）他们有充分时间对小说进行润饰 编辑； （四）他们有一些气类相投的文人互相交流； （五）幕僚的流动性使他们能 够搜集到更多的素材并进行传播” 13 。作为一名幕僚作家，吴炽昌耗费六十余 山东师范大学硕士学位论文 16 年的时间进行小说的收集和创作，自身的爱好情趣是支持其创作的强大动力之 一。在其客窗闲话续集自序中，他曾明确说到“仆好闲话” 。 这种自娱娱人的心态最为明显的表现是吴炽昌十分重视小说作品的趣味性。 他常常将同类故事放在一起讲述， 以故事束的方式向读者从各个角度呈现同一主 题的不同形式。如骗子十二则中，作者记录了各类骗案，真可谓大千世界， 无奇不有，精彩的骗局使人眼花缭乱。此外还有鸾仙五则 、 科场五则 、 谈 鬼十二则等。在鸾仙五则中吴炽昌提到： “扶鸾之术，南方为盛，真伪不 一，传闻者夥矣。录数则，以助一粲” 。在谈鬼十二则中提到： “客有善谈鬼 者，怪怪奇奇，无不