（美术学专业论文）清代年画图式形象符号在当代油画中的应用研究.pdf

两南大学硕十学位论文 摘要 曼_ i i,iii - - 曼曼曼舅曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼鼍 清代年画图式形象符号在当代油画中的应用研究 美术学专业硕士研究生李沛泽 指导教师刘沛沛教授 摘要 年画是我国一种古老的民间艺术，也是一种“传统文化符号”是社会历史的结晶。清代 年画继承了民族文化精神，反映了当时的民族文化信息。在当代艺术中，传统文化是一个开 放的系统，在新的意识观念的冲击下应对传统文化进行探索，不断的更新拓展，使中国特有 的传统文化符号在当代油画中得以延伸发展。体现民族传统文化意蕴及其自身的文化内涵。 “年画在中国当代艺术创作实践中的应用研究”这一论题，在创作和设计领域经常被提 及，在此方面，国内已有很多艺术家进行过尝试，如：忻东旺、顾黎明等人，并且得到了认 同。在全球化的语境下，为了使中国特有的传统文化符号在当代油画中得以延伸发展。创造 本民族的油画语言，针对这种目标，本文共分三章：第一章是简述了年画的历史渊源，进行了 汉前与汉后到清代年画的比较。分析了清代年画的兴盛的原因及其价值，清代年画是清以前 任何一个朝代无法比拟的，继承了民族传统文化精神，也反映了当时民族文化信息。这是我 选择清代年匦的原因。第二章简述了清代年画特色及这种民俗特色和当代文化的关系。第三 章是首先简述了符号与艺术符号及其意义，符号是传达理性和把握本质的认知。其次是年画 的图式形象符号元素在油画创作中的价值。 通过分析清代年画与当代社会文化的关系，得出“利用传统文化可以创造本民族的油画 语言”这一结论。 关键词：年画年画价值传统文化符号当代油画 两南大学硕+ 学位论文 a b s t r a c t 皇曼苎曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 皇曼曼曼皇曼鼍曼量曼曼i i i - - |i 曼鼍舅舅鼍曼皇曼鼍鼍量皇曼鼍皇皇皇量皇皇皇皇曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼量曼曼曼曼曼量 q i n gd y n a s t yp i c t u r e si n s y m b o li m a g es c h e m a c o n t e m p o r a r yp a i n t i n g a p p l i c a t i o n r e s e a r c h m a s t e ro f f i n ea r t s , g r 伍d h n t el ip e i z e s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rl i up e i t , e i a b s t r a c t n e wy e a ri sa na n c i e n tf o l ka r to fc h i n a , i sa l s oa ”t r a d i t i o n a lc u l t u r a ls y m b o l s ，”i sac r y s t a l l i z a t i o n o fs o c i a lh i s t o r y c u l t u r eq i n gd y n a s t yi n h e r i t e dt h es p i r i to fn e wy e a r , t or e f l e c tt h en a t i o n a l c u l t u r ea tt h et i m ei n f o r m a t i o n i nc o n t e m p o r a r ya r t , t r a d i t i o n a lc u l t u r ei sa no p e ns y s t e m ，t h e i m p a c to ft h en e wa w a r e n e s so ft h ec o n c e p to ft r a d i t i o n a lc u l t u r a le x p l o r a t i o no fc o p i n g , c o n t i n u o u s l yu p d a t e db u s i n e s sd e v e l o p m e n t , s p e c i a lt r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r a ls y m b o l sc a nb e e x t e n d e di nt h ed e v e l o p m e n to fc o n t e m p o r a r yc h i n e s eo i lp a i n t i n g s r e f l e c tt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e a n di t so w nc u l t u r a lc o n n o t a t i o no fm e a n i n g ”n e wy e a ri nc h i n e s ec o n t e m p o r a r ya r tp r a c t i c ei na p p l i e dr e s e a r c h ”i nt h es u b j e c t , i nt h e c r e a t i o na n dd e s i g ni so f t e nm e n t i o n e di nt h i sr e g a r d ，c h i n ah a sb e e nt r y i n gal o to fa r t i s t s ，s u c ha s ： x i nd o n gw a n g ，g ul i m i n ge t ，a n dh a sb e e nr e c o g n i z e d i nt h ec o n t e x to fg l o b a l i z a t i o n , i no r d e r t om a k eas p e c i a lc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r a ls y m b o l sc a nb ee x t e n d e di nt h ed e v e l o p m e n to f c o n t e m p o r a r yc h i n e s eo i lp a i n t i n g s t h el a n g u a g eo f t h e n a t i o n so i lp a i n t i n g sc r e a t e df o rt h i sg o a l ， t h ep a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ：t h ef r o s tc h a p t e ri sn e wy e a ro u t l i n e dt h eh i s t o r i c a lo r i g i n , c a r r i e do u tb e f o r ea n dh a n h a nt oq i n gd y n a s t yn e wy e a ra f t e rt h ec o m p a r i s o n a n a l y s i so ft h e r e a s o n sf o rt h er i s eo ft h eq i n gd y n a s t yn e wy e a ra n dt h ev a l u eo ft h eq i n gd y n a s t yb e f o r et h e n e wy e a ri su n m a t c h e db ya n yd y n a s t y , i n h e r i t e dt h es p i r i to ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，b u ta l s or e f l e c t e d t h ec u l t u r eo fi n f o r m a t i o n t h i si st h er e a s o nic h o s et h eq i n gd y n a s t yn e wy e a r t h es e c o n d c h a p t e ro u t l i n e st h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h eq i n gd y n a s t yp a i n t i n g sa n ds u c hf o l kc h a r a c t e ra n dt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n t e m p o r a r yc u l t u r e t h et h i r dc h a p t e ro u t l i n e st h es y m b o l sa n dt h ea r to ft h e f i r s ts y m b o l sa n dt h e i rm e a n i n g , s y m b o li st oc o n v e yt h ee s s e n c eo fr e a s o na n du n d e r s t a n d i n gt o g r a s p f o l l o w e db yn e wy e a r ss c h e m ae l e m e n t si nt h ep a i n t i n gt h ei m a g eo fs y m b o l i cv a l u e c r e a t i o n q i n gd y n a s t yp a i n t i n g sb ya n a l y z i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc u l t u r ea n dc o n t e m p o r a r y s o c i e t y , c o m et o ”t h eu s eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r ec a l lc r e a t et h en a t i o n so i lp a i n t i n gl a n g u a g e ，”t h i s c o n c l u s i o n k e yw o r d s ：n e w y e a r p i c t u r en e w y e a r p i c t u r ev a l u e t r a d i t i o n a l c u l t u r a ls y m b o l s c o n t e m p o r a r yp a i n t i n g l l 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁 在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 k 学位论文作者：，勿孑甫衙 签字日期： 矽膨年j 月歹日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 ，4 0 1 学位论文作者签名：及、= 加。一彰导师签名： 7 ，。扒v 7 7 ? 杪f ， 巧 i 。 1 签字日期：7 - 移年j 月3 日签字日期：7 力凡年厂月f 日 两南大学硕十学位论文绪论 ! i；i 皇皇曼曼鼍曼曼曼曼曼曼皇曼毫量蔓曼舅曼曼曼量曼皇曼曼曼曼量曼曼曼曼量曼量曼曼皇璺皇曼舅曼曼曼曼曼曼曼舅量曼曼量皇舅量曼量曼曼曼皇曼量曼 选题的缘由 绪论 年画是我国一种古老的民间艺术，也是一种“传统文化符号 是社会历史的 结晶。在当代艺术中，传统文化是一个开放的系统，在新的意识观念的冲击下应 对传统文化进行探索，不断的更新拓展，使中国特有的传统文化符号在当代油画 中得以延伸发展。体现民族传统文化意蕴及其自身的文化内涵。 清代年画由于政治、经济、文化与科技等诸多要素的影响使年画达到空前繁 荣的阶段。当时已遍及全国各省，而在全国有几个影响比较大的年画制作中心， 如天津的杨柳青、河南的朱仙镇、山东的潍坊、苏州的桃花坞、广东的佛山镇等。 这些年画中心制作的年画都蕴含着各地独特的艺术风格，形式变化多样。内容上 更是愈加广泛，有各类武将门神、灶神、财神、观音、八仙、戏曲人物、耕织农 作、民间传说、历史故事、花奔动物、仕女、娃娃等等应有尽有。真可谓达到了 包罗万象的程度。 符号是传达理性和把握本质的认知，从传统文化“清代年画图式形象符号 来研究人性。清代以前年画受佛、道、儒教的影响，如人物形象、内容等都表现 出人们追求原始自然的形态，崇拜观念和神灵信仰观念，多为辟邪。而清年画不 仅继承了民族文化精神，还使年画形式更加多样，内容更加广泛，追求娱乐性更 多，人物形象浪漫夸张，更加人性化，如神仙等。色彩表现上多为原色和间色， 这表达了当时的民族文化信息，这也体现了当时人们的思想，追求人性的自由。 中国在经过封建文化的洗礼后正需要人性、思想的自由，同时也受到了西方波普 和颜俗艺术的影响，正是基于这些因素，本文选择了从清代年画为研究对象，并 从传统文化符号人性艺术符号的过程来研究。创造本民族的当代艺术符 号语言。 我选此题的另一个原因是：我正在利用传统文化符号进行油画创作，为了进 一步加深我对传统文化的深思，艺术符号的理解。创作出有独特意义的作品。 研究现状 年画是中国民间传统绘画中一门独立的画种，是以创作、刊印、流通的艺术 商品形式，长久地伴随着中华民族生生不息的生存与发展过程，是中华民族特有 的一种文化现象，有着悠久的历史，和与身俱来的艺术特色。 清代年画正是俱有了继承了民族文化文化的精神，表达了当时的民族文化信 两南大学硕十学位论文 绪论 息的特色，恰这种艺术特色与当代文化艺术生活产生了默契。在8 5 新潮美术运动 中，前卫艺术已经初具规模。到8 0 年代后期，实际上前卫艺术也开始分裂，出现 了单纯利用西方现代派资源的中国当代艺术和更多地利用中国传统文化资源的中 国当代艺术。一种传统文化艺术符号要在当代艺术创作中加以应用，无论是在美 术界还是在民间，都主要是从美术史或文化层面出发来研究，如王树村所著的中 国年画发展史，吕彭著中国当代艺术史，栗宪庭著有关“艳俗艺术 的补 遗，吴风著艺术符号美学：苏珊朗格符号美学研究，鲁虹越界一中国先锋 艺术1 9 7 9 2 0 0 4 ，易英民间艺术与现代意识美术研究，尹吉男新国粹“传 统 的当代效用一中国当代艺术家对中国传统文化资源的利用文艺研究等等。 不仅记录学院派和专业化程度较高的艺术作品，还包含有大量利用中国传统文化 符号作品等。并呈现出当代艺术符号气息。 研究的意义 本文研究意义是通过对“年画图式形象符号”的分析与探究，让传统与当代 在艺术中进行对话，让名族传统文化符号呈现出新的特点及意义，展示当代中国 艺术的风采。赋予古老传统的中国文化符号以当代气息，让中国传统文化“年画 符号”转化为当代的应用，使中国的当代艺术从自己的民族传统中寻找最丰富的 元素，保持自己特有的魅力，保持自己永恒的生命力。创造出更多的、能够代表 当代中国的文化符号，寻找最适合中国情况的形态和模式，并在当代油画创作中 创造本民族的当代艺术符号语言。 2 塑星銮耋霎：耋竺耋圣篓：耋鲨釜：雪苎望：篁筌耋主兰2 第一章清代年画是历史的继承与总和 第一节年画的历史渊源 年画，其艺术起源于原始宗教。远古时代生广力的低下限制了人们对自然 规律的认议与掌握，对庄稼收成的好坏，以及人自身的吉凶祸福等种种自然现蒙不 能合理地解释，于是归结为是由各种神鬼怪异控制的，因此在过年这天，人们要举 行隆重盛大的仪式感谢神灵一年来的保佑，庆贺本年的丰收，祈求来年神灵多降吉 祥幸福。 ( 一) 汉代以前年画影子 在中国远古的原始宗教中，人们把大地、只月、星辰、 j 1 1 岳河海、祖先等都视以为神灵，虔诚地进行祭祀和祈祷。 逐渐转入固定化各种仪礼也逐渐由简而繁最终形成了 制度。据唐朝人杜佑通典和元朝人马端临文献遏考 详载，商周时期的宗教祭祀制度已形成较完整的体系，从 而为后来的各朝代所承袭。殷代宗教迷信之风最盛，鬼 神权威包罗万象。商王朝统治者事无大小均以h 篮方式 向鬼神“请示”行动准则。在殷墟的甲骨h 辞( 图1 ) 、周 易的卦的爻辞、尚书的殷商文告中，留下丁关于殷代 商王朝统治者h 筮的大量已载；商代名目繁多的宗教祭祀 活动是国王集宗教神权与独裁君权于一身具有无上权威 的象征。周朝基本沿袭了商制，并用“周礼”的方式对 ( 圉3 ) 风伯雨师 风俗通义书影 这些宗教祭祀制度进行增删修补，使 礼成为国家典章制度的理论核 心。从通典所记载韵商用礼制 中，不难找出年画艺术的影子、例如 “商代“天子五忆”和周代“天子 譬 ( 围1 ) e p f l 文商 鬻5 裂 ( 图2 )灶神 风俗通义书影 七祀”中都包括了对后世年画的两大题材种类门神和灶 神( 图2 ) 的祭祀；又如后世纸马神像中的风师雨伯诸神( 图 3 ) 。早在周代就属每年必祀的重要神灵”。因此，年画艺术 的宗教内存之起源，可远追溯到商周时代。 仲闰年晡史 第f q 帝3 3 贝 彗皇当：鎏三：鲨兰篓= 譬鎏：至璺篓丝耋2 耋至二星耋： ( 二) 汉唐时期一明清年画 两汉魏晋南北朝隋唐时期是年画艺术孕育 发展的重要时期，汉唐是中国封建社会的两个 强盛王朝。版图j 工阍、政治巩同、经济发达和 灿烂的文化。以这两个王朝为标志的汉唐文化， 在文学、戏曲、美术等领域取得辉煌的成就， 躐 ( 圉5 ) 汉代执虎神 为年画艺术的孕育提供 了丰富的精神营养。汉唐 时期是我国多民族国家 由统一到分裂，而最终又 图4 ) 神萘、郁垒( 画像石) 安徽毫县出土 走向统一的民族融合时期，各族在文化上相互渗透和吸 收极大地丰富了整个中华民族文化，也给年画艺术的发 展奠定了良好的基础。 汉代的门神形敦如 何? 出于两汉时纸张还 萘郁垒( 画像砖) 未被广泛j i i 作绘画的材 料，故当时门上的神茶、郁垒人可能是画在纸 上然后贴公门上的而是直接挂在太门上。汉 代门神如( 图4 ) 安徽宅县董园村二号汉墓出土 的一对石刻线画门神，因线刻清晰，可看出其形 古怪窖貌竖眉怒目，排爿。外露，彝孔上翻状 极可怖。两种像皆作戏装，衣纹流畅合体。动态 如生，可说是神荼、郁垒图像中之绝品也是汉 麓鋈 宙6 ) 汉代门神( 壁画 辽宁旅顺出土 绘画之真迹代表了我国年画史上早期的门神真貌。汉代门神还有( 图5 ) 汉代 执虎神荼、郁垒( 画像砖) ( 罔6 ) 、汉代门神( 壁画) 辽宁旅顺出土等。 汉唐时期 “年画艺术的两大传统题材门神、灶神 在原有的基础上继续发展，并且揉进了佛、道、儒三教的 新的宗教色彩，也显露了世俗化的端倪”。佛教在隋唐兴旺 起来后，不仅丰富了我国绘画艺术的宗教题材，同时也推 动了年画艺术之发展。如( 图7 ) 唐陵墓室石刻线画中的美 人图样，既体现了当时仕女画之艺术水平，也反映了门匦 题材内容的扩大，这种扩大的本身就反映了门画单一的守 圆中陶m 史船) h # 3 9 瓤 刻 线圈 u 唐 代 仕 女 门 画 石 匿南大学硕士学位论文第一章清代年画是历史的继承与总和 门卫户功能已减弱并转向兼顾祈福求样、装饰法宝的功能也就是说，门画( 包括 门神) ( 图8 ) ( 图9 ) 已不再是单纯的宗教崇拜物，而是既有宗教色彩( 图1 0 ) ， 又与人民追求生活富仓、平安占庆愿望相符，成为反映世俗生活的艺术品。 灌雾黧蘸 圈e ) 神荼、郁垒( 门 ( 圄1 0 ) 引路菩萨图唐 到了北宋时期，社会安定 经济发展，极大促了都市的 繁荣和手工业、商业的发达 为年画艺的发展提供了良好 的客观条件年画艺术开始 兴盛。民间大众年画的内容 也更加丰富起来，广泛到政 治、经济、军事、宗教、历 史、地理、民俗等多领域， 题材有历史故事类、神话传 说类、世俗生类、风景名胜 类、时事新闻类、讽喻劝诫 等类型，吸取民族文化的精 圈9 ) 毒琉、敬德( 门 篮 ( 图1 1 ) 柬杂剧演出图 故宫博物院馥宋佚名 ( 图1 2 ) 戏婴圄 台北授宫博物院藏 ( 瞄1 3 ) 秋庭戏娶围 宋苏汉臣 ! ：星茎霍圭：竺竺三誊= 耋霍：薹雪苎星量墼塞耋盏呈墼 华、传统的伦理道德观念，以及佛教文化的洗礼。取材于世俗生活( 图1 1 、图1 2 、 图1 3 ) ，服务于平凡的民间大众，深受广大民的喜爱。 图1 4 ) 寿夭百禄 绘本) 明北京 年画兴盛于明清时期，明朝建立后，中国封建统治秩序 又稳定下来，经济、文化日趋繁荣，这一时期木版印刷术也 开始繁荣起来。各地出现了许多年画的集中产地，如：杨柳 青、桃花坞、杨家埠、武强年画、绵竹年画等。它们 内容丰富，形式多样，点缀着中国的民问木版年画艺术 ( 图1 4 、图1 5 ) ，使中国民间年画艺术大放艺术光彩。明 代后期开始出现印制术版年画的 作坊，到清代前期这些作坊又有 扩大与增长，并在全国形成了若 干生产中心。这些中心的生产能 力强，市场广，地区特色鲜明，最 著名的有天津杨柳青，苏卅l 桃花 坞和山东潍县杨家埠等处。例如： 天津杨柳青年画，自明代万历年 间开始出现作坊，到乾隆盛世杨柳肯年画，从艺工匠有 三千人之多，直至清末不衰。 第二节清代年画兴盛的原因 ( 图1 5 ) 富贵登云 ( 害含本) 明北京 清代是年画发展的兴盛时期，特别是清代中叶雍正、乾隆年间年画表现的 生活范围扩大，艺术性不断增强，广为人民所爱好。但是，由于后来西方列强开 始染指中国，我国的年画在题材、表现形式、印制技术、市场等方面都受到了巨 大冲击和挑战，特别是现代印刷术的引进和推广使木版年画剧碱。然而，民族艺 术毕竟具有很深的文化底蕴和强大的生机。面对半封建半殖民地这一社会现实， 我国的年画能够做到顺势而进。到清末民初时，仍能继续发展。 ( 一) 政治文化因素 满人入关后语言风俗皆不同于关内汉人，宗教信仰、民俗风情亦与内地迥 异，较多地保留了原始宗教之仪礼。清代满族各种祭神敬灭等活动，必然影响到 汉人的神佛道统观念。满族人民开始仿效汉人生活。文化上，民族进行了大的融 合。 些窒兰彗土兰堡耋耋篓：耋：i 釜：雪兰2 当兰誊至：兰2 汉人不满足于清政府的统i 台，通过变种的民俗民间小说，唱率，绘制j j 兑年嘶 ( 图1 6 ) 教民榜清北京 来对抗，不仅反映在婚姻恋爱等封建礼教卜，也反 映了当时的政治。表明了封建思想的婚姻问题在人 们头脑里已起变化人们的要求不只是丰农足食 还要在精神方而得到满足，所以清统治者对民问通 俗小酷唱本的禁毁从中却反映了肖时通俗小说之 盛行，但大量被清朝政府明今禁j 的小说淫例却被 给刻成| 篁| ，大量出现在苏州桃花坞和其他各地年画 作坊里。使它奔向广人城乡，深人到家家户户的室 内堵壁的年画上，反而扩大了它的范围。这就为 年画艺术创造了一个发展的契机。 清统治者为巩固新的政权和缓和名族矛盾，发 展生产和加强思想统治。以孝义题材宣传为主，辅 以耕织圈和年画娃娃。康熙时期，他对内致力于国 家的统一和民族的团结，发展社会经济，使人民生活相应得到提高和改善为了 加强对人民的思想教育及统治，“他制定并颁布了六条标准。制成教民榜 ( 国1 6 ) ，榜上刽的六条圣渝是：一、孝顺父母， 二、尊敬长上，三、和睦邻罩，四、教训子孙， ， 五、各安牛理六、毋作非为”。康熙针对当时社 0 。浮嘛影， 耋实苎凳! 这：! 二篡慧：雕的道德观嚣舀i 弱撼 念，深受欢迎。年画题材受到推重。一：- “。“。l 乾隆时期，以戏曲故事为题材的年画开始出 ( 圉1 7 ) 十不闲 现。这与乾隆好听歌赏曲有关，一时戏曲盛行京 都。例如：杨柳青民削年画中，大量出 现了戏曲题材和形式的印制品，如十 不闲( 图1 7 ) 。苏州桃花坞的年面中， 有的画面还刻印着曲词，供入欣赏和观 唱，如三笑姻缘( 图1 8 ) 。使得年 画与说唱艺术联系在一起广受城乡入 民众迎，进而促进了年画的发展。这一 时期也是年画艺术发展的黄金时期。年 画艺术不仅在吸收和借鉴西洋版画技 艺上收获甚丰，而且与市国传统的民族 中田年嚼业，1 1 3 田1 8 )三篓姻缘 两南大学硕士学位论文第一章清代年画是历史的继承与总和 文学艺术，如：戏曲、曲艺、音乐、小说等相互渗透、相互影响使年画艺术进 入鼎盛时期，成为当时民富国强、社会繁荣的真实写照。 市民文化和市民审美意识逐渐增长，直接导致了与市民文学同步的木版年画 的蓬勃发展。年画的发展是伴随着劳动人民的日常生活和民俗生活而生存发展的。 每年春节期间，印年画，劳动人民始终饱含生活的激情，民俗的活动庙会赶集十 分频繁，为年画的传播交流提供了机会和场所，又同时推动了年画的再创造。 ( 二) 经济的繁荣促进了年画的发展 年画作为一种社会文化，它的发展与经济也是紧密联系的。观其发展的历史可 知。女i l - i k 宋时期，社会安定，经济发展，手工业和商业发达，年画发展就相当快。相 反在北宋末年由于战乱，政局不稳定，经济、文化受到了冲击，年画艺术也会渐渐走 向了衰落。 清初、中时期，处于封建社会后期，社会安定，经济繁荣，手工业和商业发达， 资本主义生产方式开始萌芽，出现了中国早期工业化。城乡手工业出现了家庭劳 动向雇佣劳动转化，个体小生产向手工作坊、工场手工业大生产发展。如：天津 杨柳青年画，自明代万历年间开始出现作坊，到乾隆盛世杨柳青年画，从艺工匠有 三千人之多，直至清末不衰。 ( 三) 科学技术的发展为年画的发展创造了条件 年画多以木刻版画为主，须经绘、刻、印三道工序，从商周的玉器到秦汉的画 像砖，“刻 与“印”的技术，不断地被发展，融合与创造。中国雕版印刷术的产生 与发展。使年画发展加快。 明清时期手工作坊的规模扩大和木板印刷技术的推广，是木板年画兴盛的主 要原因。就如今天的照相机、电脑、给绘画带来新的技术革新一样，印刷技术对年 画形成程式化、规模化，起一个积极的推导作用，使画工的画流传更广更快。相对 于手绘年画，在时间上更为节约，在范围上流传更广。 吸收和借鉴了西洋版画的技艺。在表现形式上，由于受到朗世宁等人的西洋 绘画风格的影响，西方明暗透视技法在年画创作中得到应用，年画也因此成为清 代西风东渐的一个窗口。 第三节清代年画的价值 清代年画具有一种相对稳定的文化结构，在历史舞台上一直扮演着举足轻重 的角色。年画中蕴涵着一种教人敬畏、感恩、有度、为忠、为善、为孝、惩恶以 及精神目标和理念。清年画的稳定文化结构使其具备了价值意义。它继承民族传 8 彗耋尘茎彗圭茎堡鲨吝薹= 至薹：! 耋雪量望耋墼耋耋：兰： 统文化精神，也表达了清时期的民族文化 信息。 ( 一) 继承了民族文化精神 我国传统的绘画艺术中，除了“国画” 外，而最接近人民的，同时又以反映人民 生活、愿望为丰的，要算是流传于广大民 间的“年画”了。在过去终年辛苦的劳动 农民，每到年术过年，总是希望下一年里， 会有丰收富余的年景到来。这种愿望，虽 难以实现但人们还是一年复一年的在除夕 之前，贴上几张符合自己愿望的丰收吉利的 画，以期望未来。过年贴画之风尚，岁久年 长，世代相传，遂成了人们所乐道的“过新 年，贴新画”的一种生活习惯。 清代年画继承了民间年画的信仰价值，民 间信仰是指在长期的历史发展过程中，在民 众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习 惯和相应的仪式制度。民间年画以画人物为 正宗，而且所画的题材有一定的教育意义， 或恶以诫世，或善以示后。我国年画向来有 此传统。年画的一切褒贬、好恶、祈望和忌 讳，虽在画外，但却寓于其中。清代年画继 承了年画的的的传统寓意如：“杨柳青印制的 连年有余( 图1 9 ) 此图含有年年有余，吉 祥富贵之意”。如：“关公、岳飞( 圈2 0 ) 等 历史上的英雄人物成为门神年画被赋予 了惩恶扬善、尊崇忠良、赞美勇武的主题， 在为底层民众带来美的享受的同时也起 到了激励奋发的作用”。 清年画的一部分的造型来源于中国古 老文化千百年的积淀，来源于中国农村特 定的社会结构所形成的集体审美意识柬 源于民间艺术家们独特的思维方式和造型 髂有漕一0 图1 9 )连年有鱼 图2 2 ) 金玉满堂 塑童当耋至二= j = 譬耋三耋：耋鲨：j ：雪暑2 耋篁誉至：兰2 意识。作品内容有一i ；i i 分仍继承绘两传统题材：描绘古代历史名人的故事，着重 ( 固2 3 )平安富贵 的内容技术，文化精神和民族文化特征， 的生括内涵。 ( 二) 表达了当时的民族文化信息 民丑j 年画，足同广大人民生活最为密 切的具有特定向往意识的种绘画形式。 它反映了我国社会发展小i 司时期的风尚 习俗，表现了广大人民极为丰富的生活内 涵和美好的意愿。既具有实用性报强的装 饰作用又给人们以心灵的慰藉和精神的 调节以及美的享受。 人物神情的交找0 。如四艺雅聚( 图 2 1 ) 等圈。 有的采取了现实e 活中的妇女娃 娃作内容并用象征比喻的手法柬表达 人民对未来的生活幸福和子孙昌盛的 希望，如金玉满颦、平安富贵( 图 2 2 、2 3 ) 等图。清代年画是年画历史上 虽繁荣的阶段，不仅继承了滴以前年画 而且还融入了清代政治文化及广大人民 迫7 0 誓 ( 固2 4 )连生责子 明束清初，数十年的战争使年画衰落，人口大量减少，劳动力缺乏，人民厌 恶战争，盼望家庭和睦，希望安居乐业。统治 者为了恢复生产，急需劳动力，提倡安居乐业， 抚育儿女，人财两旺。于是大量出现儿奄娃娃 和妇女抚婴题材的作品。如：“杨柳青印制的( 图 2 4 ) 连生贵子、喜叫哥哥罔，苏州桃花坞 印制的圆窗美人抚婴图、康熙名绘剧等”。 从这些年画反映了当时的人民希望和平。 随着社会经济的发展和繁荣，人们生活的 好转，农民对自己喜好的年画要求提高，已经 不满足于仕女娃娃和忠孝节义的年画小说题 材开始盛行如：二十八宿闹昆阳图、班超 赏月图、昭君和番图( 图2 5 ) 等。反映了 当时民族带有反抗异族统治和思念前朝之意。 ( 酗2 5 )昭君和番削 2 耍尘：2 ：2 鲨銮篓：薹墓：i 耋霍苎竺耋竺譬量耋塞茎： v 爨 2 6 )渔家女郎固 乾隆时期，戏曲、曲艺、音 乐、小说等相互渗透、相互影响。 年画不仅题材内容扩大了而且 形式上也有很大变化，又因为受 流行小调的影响画面还有刻印 小曲者，供人欣赏和观唱。年画 艺术更加通俗而受到城乡人民欢 迎。如渔家女郎图、闹学顽 戏图( 圈2 6 、2 7 ) 等，反映了 肖时人民大众精神生活的需求。 表明了社会文化，经济的繁荣。 图2 9 )太平军北伐图 清后期，反帝年画兴起如刘提督水战得胜全图、太平军北伐图( 图 2 8 、2 9 ) 等，当时反抗帝国主义年画报多。年画的形式、内容和当时的人民人民 欣赏习惯和当时的社会民族形式密切相关，可见年画艺术与人民思想 当情关系之 密切。直接反应了当时的民族文化信息。是人民内心生活的真实写照。 塑垩奁：2 圭：g 耋耋篓三耋鍪! ：兰至堇奎堑耋三耋： 苫些董耋 第二章清代年画艺术特色与当代文化艺术 第一节清代年画艺术特色 清代年画由于政治、经济、文化与科技等诸多要素的影响使年画达到空前繁 荣的阶段。当时已遍及全国各省，而在全国有几个影响比较大的年醛6 制作中心， 如天津的杨柳青、河南的朱仙镇、t l i 东的雄坊、苏州的桃花坞、广东的佛山镇、 河北武强、陕西民间术板年画等。这些年画中心制作的年画都蕴含着各地独特的 艺术风格，形式变化多样。内容上更是愈加广泛，有备类武将门神、灶神、财神、 观音、八仙、戏曲人物、耕织农作、民间传说、 娃等等应有尽有。真可谓达到了包罗月象的程度。 清初康熙末年，战乱平息，人民生活暂时得 到安息，随着经济恢复和发展，年画作坊也逐渐 扩大起来，题材范围比已往更广泛得多。从现有 材料看，作品内容有一部分仍继承看绘画传统题 材描绘古代历史名人的故事，着重人物神情的 刻划，如四艺雅聚、醉太白等图。有的采 取了现实生活中的妇女娃娃作内容并用象征比 喻的手法来表达人民对未来的生活幸福和子孙昌 盛的希望，如金玉满堂等图。在构图方面， 有时为了突出主题人物，往往只画人物上半身， 更易表现人物神情。背景也从简但杂物陈设却 勾染得很精致，画中人物的服饰也都反映当肘服 装的特色。在体裁大小形式上最突出的是，整张粉 历史放事、花奔动物、仕女、娃 ( 图3 0 冠带传流 帘纸大的尺幅己极为普遍，这样大的版画在清以日u 是不多见的。同时，套版并已 增至多种颜色，这些都说明了年画艺术已日益完善与提高。 清中叶，城市手工业和商业的发达，经 济上略呈现一些繁荣。这期间的年画画面渐 趋向繁肚热闹的场面发展，人物增多，背景 加重，色彩亦转向柔丽抚媚。一部分美人婴 戏的内容题材，则偏重人物衣饰及室内缕瓶 几桌等细部描绘，贵以华丽精巧。如冠带 抟流( 图3 0 ) 、功名利禄等，较有代表性。 麟 图3 1 ) 吹拉弹唱清天津杨 画妇女儿童形象，重艳丽俊秀。如吹拉弹唱( 图3 1 ) 图 1 2 西南大学硕士学位论立第二章清代年四艺术特色与当代文化艺术 对历史小说一类的题材，趋向于效仿戏曲角色的动作和妆扮。画妇女重举止 身段，眉目表情，容貌贵以夸娇取悦于人，巳失早期俨然之神韵：画男子着重亮 相起霸诸工架姿势，其中威猛武将已有勾脸扎靠者出现。背景则仍尚写实，如话 本传奇的插图。有不少作品足描写佳人才子或讽喻劝善的戏文如游园惊梦 等。 乾隆年间沉寂已久的传统戏曲艺术开始活跃，并很快发展起来，受其影响， 木版年而艺术出现了大量清代戏曲演出情节的作品，其至刻绘当时著名演员肖像 之作，形成了清代民间年画个一大特色。戏曲艺术的发展也使得年画在表现手 法上向前演变，有的形式直接选取了舞台场景，例如：故事里的主要人物，太部 分分布在画面中问，人物开相( 染脸) 也参照丁角色的化装模样。构图方法上，鉴 于场面扩人，人物增多，为了分清纵横远近， 深浅层次，并采用了一套“宾主虚实，聚离 分散”新的创作方法。 有些年画还反映了当时出现的新事物， 如在背景中添画“自呜钟”有时画春秋或六 朝时代的故事，也要画上两个自鸣钟，虽然 违背事实，但作坊为了争奇斗胜，它以此表 示了自己的版样新鲜。 嘉庆四年乾隆驾崩，凡民间戏曲，以及 婚丧不准动用鼓锣响器，年画也一律不准 染有红紫谙色，谓之“断国孝”，创年画“澈 蓝”色调之品种。如孟母断机等。后 来也有毫不顾忌者，在“断国孝”期h j 仍 印带有红绿花色的年丽公开发售；但澈篮 形式年画，却被民自j 当作“服制”人家通 用的“素彩年画”了。 ( 一) 天津的杨柳青年画艺术特色 天津杨柳青年画始于明代崇祯年间， 风行于清代雍正、乾隆、光绪年问。在艺 术豇l 格上，杨柳青年画构图丰满线条工 整，色彩鲜艳，在人物的头部、脸部等重 要部位，多以金色晕染，自成一格如( 图 3 2 、3 3 、3 4 ) 。在表现内容上，杨柳青年画 图3 4 )吉祥如意 西南大学硕士学位论文 第二章清代年画艺术特色与当代文化艺术 取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗1 ) c l 情以及山水花 鸟等。与生活密切关联的题材，大多通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好 情感和愿望，而那些直接反映各个时期的时事风俗及历史故事的题材，不仅富有 艺术欣赏性，更具有珍贵的史料研究价值。 ( 二) 河南的朱仙镇年画艺术特色 朱仙镇木版年画作为我国年画产地之一，历史最悠久，朱仙镇木版年画的艺 露 ( 图3 5 )f 3 神 术特色如( 图3 5 、3 6 、3 7 ) ；一是工艺复杂，二是 色彩艳丽。十分注意中华民族的欣赏习惯，多采用 青、黄、红三原色，用色总数可达9 到1 0 种。三 是形象夸张。朱仙镇木版年画在刻制上采用了很多 中国古代人物画法，人物夸张朴实。古拙浑厚，表 达英雄形象的画面较多，同中原人民固有的憨厚、 耿直、质朴无华相吻合，具有独特的地方色彩和淳 朴古老的民族艺术风格。四足线条粗犷年画版面 的图案，线条的雕刻有阴有阳，风格粗犷豪放，粗 物安排得十分巧妙，使人感到既台情合理，又不繁琐，表现出匀实、对称的图案 有很强的美感。 ( 三) 山东的滩坊年画艺术特色 山东潍坊杨家埠年画迄今已有5 0 0 多年 的历史，盛于清代，流行于黄河下游地区。 根据农民点缀生活环境的实际需要，杨家埠 年画主要有大门面、房门画、福字灯、美人 ( 图3 8 )包公割麦 窒至尘耋垩：耋堡耋耋篓三茎霍：i 耋星耋銮丝量皇耋釜吝兰j 銮 条、站童、爬童、月光等，其有浓厚的民间风味、乡土气息和节目氛围。在艺术 风格上，杨家埠年画重用原色，构思想象丰富，构图完雅匀称，造型粗壮朴实， 线条简练流畅( 图3 8 、3 9 ) 。 ( 四) 苏州的桃花坞年画艺术特色 ( 图4 0 ) 一团和气 苏州桃花坞 苏州桃花坞年画始于明 代，鼎盛于清朝雍币、乾隆 年间，主要有门画、中画和 屏条等形式，其中门画可谓 集历代门神之大全。( 图4 0 、 4 1 ) 桃花坞年画在艺术风格 上构图丰富，色调艳丽，装 饰性强，富有浓郁的生活气 息：在内容上主要表现吉样 喜庆、民俗生活、戏文故事、 花鸟蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容；在人物塑 造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富的民 间美术特色，而且桃花坞年画工艺精美一幅画要套印 四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷 粉”等工序，故数百年来一直畅销于海内外，欧洲许多 国家的博物馆及艺术馆都有收藏。 ( 五) 广东的佛山镇年画艺术特色 始创于明永乐年问，有六百多年历史。辞海记： 间年画之一，是华南地区著名的民间木版年 画，因在广东佛山镇生产而得名。”佛山年 画是最具特色的岭南艺术奇葩( 图4 2 ) 。 佛山木版年画以使用“万年红”的色 彩而全国闻名，以丹色作底色足佛山门画特 有的技艺，可耐日晒雨淋而不变色。如今这 种“填丹”技术和另外一种“描金”技术仍 然是佛山木版年画技术中虽具特色最“抢 眼”的部分。 燃獬髓鹦 羹霜 主瀚 蛾 图4 1 ) 蟠桃祝寿 苏州桃花坞 “佛山术版年画是我国民 阕 围4 2 ) 大刀门神广东佛山 年画题材广泛，以花鸟虫鱼、神话传说、历史故事人物为主要内容，包括门 神画、灯画及榜边等。年画与佛山的剪纸、术雕、金花、通花礼联等民间艺术互 西南丈学硕士学位论文 第一章清代年画艺术特色与当代文化艺术 相渗透，吸收所长，表现手法更加丰富。 除此之外制作工艺精细也是佛山年画的优点，它构图丰满、造型夸张、色彩 强烈、线条朴拙浑厚、极富装饰感的独特风格，视觉冲击力强，很能吸引观者眼 球。其他地方的年画甚少用“填丹”和“描金”技法，因此和它们相比佛山年画 显得华贵精细而且耐久性好。 ( 六) 河北武强年画艺术特色 武强年画无论在内容和艺术形式上都带有阳刚之美， 表现人民勤劳勇敢，淳朴善良性格豪放而富有正义感。 如庄家勤忙等。表现历史传说小说戏曲的年画中，多 是金戈铁马义骨侠风。如图( 4 3 ) 龙风配呼延赞等。 风格质朴粗犷，色彩艳丽明快，造型夸张，巧妙的运用象 征寓意的手法表现吉祥的祝愿。制作上以单纯的水印套色 为主，具有鲜明的乡土气息和民间色彩。 ( 七) 陕西民间木板年画年画艺术特色 年画的艺术风格独特、极富魅力。是比较纯粹的农民画， 由于产生在内陆腹地，具有强烈原生状态的民俗文化内涵。 陕西民问年画是一种民间雕版水印版画，它继承了关中地区 ( 固4 3 ) 河北武 积淀下来的秦、汉及唐时的壁画和石刻等艺术中凝重、端庄、强啦出年画 大方的艺术手法，画面充分体现了西北地区民风粗犷、豪放的特征：并且糠进了本 地刺绣、剪纸等姊妹艺术的造，型技巧，又广泛吸收了其他地方木版年画的长处， 图4 4 )盗芭蔫扇陕西 多采用工笔重彩手法，画面处理十分讲充 强调细节刻画和物象内涵的表现，注重夸 张和变形：构图饱满传神，雍容华贵。刀法 刻线刚劲有力，朴实大气：色调清丽古朴， 鲜艳洒脱：风格粗犷豪放，简练清新。同时 也借鉴了陕西广为流传的秦腔等表演艺 术的身段造型，使画面变得灵动鲜活。造 型上既见国画线条的功力，又能品味出古 拙的刀味，在画面布局、设色、造型及印 刷技巧上，由于是世代相传的家族作坊，使得年画艺术有了一定的连贯性年画传 统的独特艺术风格( 图4 4 ) 。 ( 八) 四川绵竹年画 望里尘兰呈圭兰堡耋耋耋三耋鎏堡耋雪董耋篓曼耋耋：圣些董銮 四川绵竹年画其形式多样，有门画、斗方、画条等种 ( 图4 5 ) 四川绵竹年画 蝶瓜童子囝 类，具有浓厚的民族特点和鲜明的 地方特色。在艺术风格上，缔竹年 画构图讲求对称，完整饱满，主次 分明，设色单纯、艳丽，强烈明快， 线条洗炼流畅，刚柔结台，充满节 奏感( 图4 5 ) 。而绵竹年画的表现 内容也极其广泛，有孔明、岳飞等 历史英雄人物，也有小说、戏曲的 精彩画面，还有武士神像、动物花 果等等。其中最有趣的是耗子嫁 女( 图, 1 6 ) 等民间传说，通过夸 张、变形或富于象征、寓意的造型，具有十分诙谐活泼的 效果。 第二节当代文化艺术中的年画 图4 6 ) 耗子嫁女 四川绵竹 9 0 年代，中国当代艺术在通俗文化的影响下发生了根本性的变化。虽然在8 0 年代艺术中出现的表现风格、抽象风格、古典风格、超现实主义的风格仍在发展 和变化，但是，9 0 年代中国当代艺术与通俗文化发生了直接的关系，并被作为主 要的艺术创作来利用，引发了众多新的艺术形态。例如“新生代”“政治波普”、 “艳俗艺术”、“青春残酷画派”、“卡通一代”、“影像艺术”等艺术形式。 9 0 年代的中国社会，体制的改变，经济的发展、消费的刺激、生存状态的变 化等社会形态下所盛行通俗文化，已经融八到了中国当代艺术家的刨作之中。把 通俗文化中的中国民间艺术的作为重要文化资源，使艺术更具批判性、哲学性、 观念性和现代性。出现通俗文化对国内当代艺术的影响而产生的这些艺术现象