老子古今五种对勘溯源刘笑敢版帛本.doc

老子古今 五种对勘(溯源刘笑敢版帛本) 第一章帛1。1 道，可道也；非，恒道也。帛1。2 名，可名也；非，恒名也。帛1。3 无，名万物之始也。帛1。4 有，名万物之母也。帛1。5 故，恒无欲也，以观其眇。帛1。6 恒有欲也，以观其所、噭。帛1。7 两者同，出异名；帛1。8 同胃：玄之、有玄。众，眇之门。帛2。1 天下皆知美，之为美；恶已。帛2。2 皆知善，斯（司）不善矣。帛2。3 有无之相，生也；难易之相，成也；帛2。4 长短之相，形（刑）也；高下之相，盈也；帛2。5 音声之相，和也；先后之相，随也；恒也。帛2。6 是以，圣人:居无为之事；帛2。7 行不言之教。帛2。8 万物:作而弗始也；帛2。9 为而弗恃也；帛2。10 成功而弗居也。帛2。11 夫唯弗居，是以，弗去。帛3。1 不上贤， 使民不争；帛3。2 不贵难得之货，使民不为盗。帛3。3 不见可欲， 使民不乱。帛3。4 是以，圣人之治也：帛3。5 虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民，无知无欲也。帛3。6 使夫，知不敢；帛3。7 弗为而已，则:无不治矣。帛4。1 道沖而用之有，弗盈也。帛4。2 渊呵，似（亻台）万物之宗。帛4。3 挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；帛4。4 湛呵，似（亻台）或存。帛4。5 吾（务）不知其谁之子也，象、帝之先。帛5。1 天地不仁，以万物为刍狗。帛5。2 圣人不仁，以百（姓）生为刍狗。帛5。3 天地之间，其犹囊籥與？帛5。4 虚而不屈，动而愈出。帛5。5 多闻数穷，不若守于中。帛6。1 浴(欲)、神不死，是胃玄牝。帛6。2 玄牝之门，是胃天地之根。帛6。3 绵绵呵，其若存用之不尽。帛7。1 天长，地久。帛7。2 天地之所,以能长且久者，帛7。3 以其不自生也，故，能长生。帛7。4 是以，圣人:退其身而身先，帛7。5 外其身而身先。帛7。6 外其身而身存。帛7。7 不以其无私與？帛7。8 故，能成其私。帛8。1 上善若水。帛8。2 水善利万物而有静，居众之所恶，故，几于道矣。帛8。3 居善地，心善渊；予善天，言善信；征善治，事善能， 动善时。帛8。4 夫唯不争，故，无尤。帛9。1 殖而盈之，不若其己；帛9。2 揣而允之，不可长葆也。帛9。3 金玉盈室，莫之能守也。帛9。4 贵富而骄，自遗咎也。帛9。5 功遂身退，天之道也。帛10。1 戴（载）、营、魄、抱一，能毋离乎？帛10。2 摶（抟）气至柔， 能婴儿乎？帛10。3 滌除玄鑒， 能毋在疵乎？帛10。4 爱民活国， 能毋以智乎？帛10。5 天门启阖， 能为雌乎？帛10。6 明白四达， 能毋以知乎？帛10。7 生之，畜之。帛10。8 生而弗有，长而弗宰也；帛10。9 是谓玄德。帛11。1 卅辐同一轂；帛11。2 当其無、有，车之用也。帛11。3 埏埴而为器，帛11。4 当其無、有，埴器之用也。帛11。5 鑿（凿）户牍，帛11。6 当其無、有，室之用也。帛11。7 故，有之以为利，無之以为用也。帛12。1 五色使人，目盲；帛12。2 驰骋田猎使人，心发狂；帛12。3 难得之货使人，之行妨；帛12。4 五味使人，之口爽；帛12。5 五音使人，之耳聋； 帛12。6 是以，圣人之治也，为腹而不为目。帛12。7 故， 去彼而取此。帛13。1 宠、辱若（缨）惊，贵大，患若身。帛13。2 何胃宠、辱若（缨）惊帛13。3 宠之，为下也，得之若（缨）惊。失之若（缨）惊，是胃宠、辱若（缨）惊。帛13。4 何胃贵大患若身？帛13。5 吾（务）所，以有大；患者，为吾（务）有身也。及吾（务）無身，有何患？帛13。6 故，贵为身于为天下，若可，以託（托）天下矣；帛13。7 爱以身为天下，如可，以寄天下矣。帛14。1 视之而弗见，名之曰微。帛14。2 听之而弗闻，名之曰希。帛14。3 捪（抚/摹）之而弗得，名之曰夷。帛14。4 三者不可致詰（诘，反问，反诘），故，緡（穿钱用的绳子）而为一。帛14。5 一者，其上不謬，其下不忽。绳绳（寻寻）呵，不可名也，复归于无物。帛14。6 是胃無状之状，無物之象，是谓忽恍（氵勿，望）。帛14。7 随而不见其后，迎而不见其首。帛14。8 执今之道，以御今有，以知古(固）始，是谓道纪。帛15。1 古(固）之，善为道者，微、眇、玄、达，深不可识。帛15。2 夫唯不可识，故，强，为之容；曰：帛15。3 豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻。帛15。4 俨呵，其若客； 涣呵，其若凌释；帛15。5 敦呵，其若朴； 浑呵，其若浊；帛15。6 装呵，其若欲。帛15。7 葆其道者不欲盈，帛15。8 是以，能不敝而不成。帛16。1 至虚极也，守静笃（督）也。帛16。2 万物並作，吾（务）以观其復也。帛16。3 天物魂魂，各复归于其根。帛16。4 曰静，静，是谓復命；復命，常（恒）也，；知常（恒），明也。帛16。5 不知常（恒），妄，妄作，凶。帛16。6 知常（恒），容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久。帛16。7 没身不殆。帛17。1 太上，下知有之；其次，亲誊之；其次，畏（偎）之；其下，侮 之。帛17。2 信不足，案有不信。帛17。3 犹呵，其贵言也。帛17。4 成功遂事，而百（姓）生胃我自然也。帛18。5 故，大道废， 案有仁义；智慧出， 案有大伪；六亲不和，案有孝慈； 国家昏乱，案有贞臣。帛19。1 绝圣弃智，而民利百倍。帛19。2 绝仁弃义，而民復孝慈。帛19。3 绝巧弃利，而盗贼無有。帛19。4 此三言也，以为文未足；帛19。5 故，令之有所属：见素抱朴，少私而寡欲。帛20。1 绝学无憂（忧）。帛20。2 唯與呵，其相去几何？美與恶，其相去何若？人之所畏，亦不可，以不畏（人）。帛20。3 恍呵，其未央哉！帛20。4 众人熙熙，若享太牢，而春登台；我泊焉，未兆，若婴儿未唷咳。帛20。5 累累呵，似无所归。帛20。6 众人皆有余，而我独若遗；帛20。7 浑浑呵，我愚人之心也。帛20。8 俗人昭昭，我独若昏呵；俗人察察，我独，闵闵（昏味，糊涂：然不敏）呵；帛20。9 忽呵，其若海；恍呵，若无所止。帛20。10众人皆有以（已），我独门（出入也）顽以（已）帛20。11鄙吾欲独異（异），于人而贵：食、母。帛21。1 孔德之容，唯道是从。帛21。2 道之物，唯恍唯忽。帛21。3 忽呵恍呵，中有象呵；恍呵忽呵，中有物呵。帛21。4 窈呵冥呵，其中有精呵，其精甚真，其中有信。帛21。5 自今及古，其名不去，以顺众父。帛21。6 吾（务）何以知众父之然也？以此。帛22。1 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。帛22。2 是以，圣人执一，以为天下牧。帛22。3 不自示，故，彰。不自见，故，明。 不自伐，故，有功。 弗矜， 故，能长。帛22。4 夫唯不争，故，莫能與之争。帛22。5 古之的所谓曲全者，几语哉！帛22。6 诚全归之。帛23。1 希言自然。帛23。2 飘风不终朝，暴雨不终日。帛23。3 孰为此？帛23。4 天地而弗能久，又况于人乎？帛23。5 故，从事而道者，同于道；得者，同于得；失者，同于失。帛23。6 同于得者，道亦得之；同于失者，道亦失之。帛24。1 炊者不立。帛24。2 自示者，不彰。 自见者，不明。自伐者，无功。自矜者，能不长。帛24。3 其在道也，曰：余食、赘行。帛24。4 物或恶之，故，有欲者，弗居。帛25。1 有物昆成，先天地生。敓穆（光炫夺目），独立而不改，可以为天地母。帛25。2 未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。帛25。3 大曰筮，筮曰远，远曰返。帛25。4 天大，地大，道大，王亦大；域中有四大案，王居一案。帛25。5 人法地，地法天 ，天法道，道法自然。帛26。1 重为轻根，静为躁君。帛26。2 是以，君子终日行，不远其辎重，虽有环宫燕，处则昭若。帛26。3 若何万乘之王，而以身累于天下？帛26。4 轻则失本，躁则失君。帛27。1 善行者無迷迹；善言者無瑕谪；善数者不用筹策；善闭者無关楗而不可开也；善结者無绳约而不可解也。帛27。2 是以，圣人恒善，就人而無弃人；物無弃财。帛27。3 是谓襲（袭）明。帛27。4 故，善人，善，人之师；不善人，善，人之资也。帛27。5 不贵其师，不爱其资，虽智乎？大迷。帛27。6 是谓眇要。帛28。1 知其雄，守其雌，为天下溪。 溪 x 形声。字从水，从奚，奚亦声。“奚”意为“世世代代”。“水”与“奚”联合起来表示“世世代代流淌的水”。本义：一向就有、 不知源自何时的无名水流。说明：本字说文所无。帛28。2 为天下溪，恒德不离。帛28。3 恒德不离，復归婴儿。帛28。4 知其白，守其辱，为天下欲。 欲1) (形声。从欠，从谷，谷( y)亦声。“欠”是打呵欠，而打呵欠是身体缺乏某种东西的表现，谷是两山之间的低处流出来的水，合起来 表示流露出“我要”的心理状态。本义：流露出一种“我要”的心理状态。) 帛28。5 为天下欲，恒德乃足。 帛28。6 恒德乃足，復归于朴。帛28。7 知其白，守其黑，为天下式（模式）。 式 sh <名> (形声。从工，从弋(y)，弋亦声。“弋”为“戈”省，意为“巡逻之戈”，引申为“巡逻”、“游动”。“工”指“ 土木工程”、“建筑工地”。“弋”与“工”联合起来表示“在工地持戈巡逻”、“工地上的武装纠察”。本义：建筑工 地上的武装执法（enforce the law）。引申义：规范（工地秩序）。说明：古代建筑工地也会何现在一样发生偷盗建筑材 料、上班迟到早退、不按施工要求偷工减料、聚众斗殴闹事等种种不法行为，这就需要建筑方派出武装执法队进行定时巡 逻、现场纠察和规范秩序 ，保障工程如期完工) 帛28。8 为天下式，恒德不忒。 忒1） 形声。从心，从弋（ y），弋亦声。“心”指“思想”、“思索”。“弋”本义指“巡逻之戈”、“游动之戈”， 转义为“漫无目标”。“心”与“弋”联合起来表示“胡思乱想”、“漫不经心”、“漫无边际”。本义：胡思乱 想。引申义：（想法）过头。转义：差误。 同本义 （侧重于主观想法不符合客观实际）mistake。 帛28。9 恒德不忒，復归于无极。帛28。10朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制不割。帛29。1 夫天下、神、器也，非可为者也，为之者败之，执之者失之。帛29。2 物惑行，惑隨，惑熱，惑挫，惑培（培植），惑堕（毁坏）。帛29。3 是以，圣人去甚，去大，去奢。帛30。1 以道佐人主，不以兵强于天下。其事好，还。帛30。2 师之所居，楚棘生之。帛30。3 善者，果而已矣；毋以取强焉。帛30。4 果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得己居，是谓果而强。帛30。5 物壮则老，是谓不道。帛30。6 不道早已。帛31。1 夫兵者，不祥之器也；帛31。2 物或恶之，故，有欲者，弗居。帛31。3 君子居则贵左，用兵则贵右，故，兵者非君子之器也，兵者不祥之器也。帛31。4 不得已而用之，恬淡为上，勿美也。若美之，是乐杀人也；夫乐杀人，不可以得志于天下矣！帛31。5 是以吉事上左，丧事上右。帛31。6 是以偏将军居左，而上将军居右；吉以丧礼居之也；杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。帛32。1 道恒无、名；朴，虽小，天下弗敢臣也。帛32。2 王候若能守之，万物将自宾。帛32。3 天地相合也，以俞甘露；民莫之令而自匀焉。帛32。4 始制有、名；名亦既有。帛32。5 夫亦将知止，知止所以不殆。帛32。6 譬道之在天下也，犹小谷之與江海也。帛33。1 知人者，智也。自知者，明也。胜人者，力也。自胜者，强也。 知足者，富也，强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不亡者，寿也。帛34。1 道，泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名、有也。帛34。2 万物归焉，而弗，为主，则恒无欲也，可名于小。帛34。3 万物归焉，而弗为，主；可名于大。帛34。4 是以，圣人之能成大也，以其不为大也，故，能成大。帛35。1 执大象，天下往，往而不害；安平大，乐與饵，过客止。 帛35。2 故，道之也，言也，曰：淡呵，其無味也。帛35。3 视之不足，见也；听之不足，闻也，用之不可，既也。 既 <动> (会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过) 帛36。1 将欲翕之，必先张之；将欲弱之，必先强之；将欲去之，必先與之；将欲夺之，必先予之。帛36。2 是谓微明。帛36。3 柔弱胜强。帛36。4 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。帛37。1 道恒无为，王候若能守之，万物将自化。帛37。2 化而欲作，吾将镇之以无、名之朴。帛37。3 镇之以无、名之朴，夫将不辱。帛37。4 不辱以静，天地将自正。帛38。1 上德不德，是以，有德。下德不失德，是以，无德。帛38。2 上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也；帛38。3 则，攘臂而扔之。帛38。4 故，失道，失，道矣。失道而后（厚/司）德，失德而后（厚/司）仁，失仁而后（厚/司）礼。帛38。5 夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。帛38。6 前识者，道之华也，而愚之首也。帛38。7 是以，大丈夫居其后（厚/司）而不居其薄， 居其实而不居其华。帛38。8 故，去彼而取此。帛39。1 昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；欲得一，以盈；万物得一，以生；王候得一，以为天下正（贞）。帛39。2 其致之一也：天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐发；神毋以灵将恐歇；欲毋以盈将恐竭；万物毋以生将恐灭；王候毋以为正而贵高将恐厥。帛39。3 故，必贵以贱为本，必高以下为基。帛39。4 夫是以，候王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本與？非也。帛39。5 故，至数與（誉）无與（誉）。帛39。6 是故，不欲禄禄若玉，硌硌若石。帛40。1 返也者，道动也。弱也者，道之用也。帛40。2 天下之物生于有，有生于无。帛41。1 上士闻道，尽能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足，以为道。帛41。2 是以，建言有之曰：明道如费；进道如退，夷道如类。帛41。3 上德如欲，广德如不足，建德如偷。帛41。4 大白如辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形；帛41。5 道褒无名。帛41。6 夫唯道，善始且善成。帛42。1 道生一，一生二，二生三，三生万物。帛42。2 万物负阴而抱阳，沖气以为和。帛42。3 人之所恶，唯孤寡不榖；而王公以自名也。帛42。4 物惑益之而损，损之而益。帛4 2。5 故，人之所教，亦议而教人。帛42。6 故，强良者不得死，吾将以为学父。帛43。1 天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。帛43。2 無有入于无间，吾是以知无为之有益也。帛43。3 不言之教，无为之益，天下希能及之矣！帛44。1 名與身孰亲？身與货孰多？得與亡孰病？帛44。2 甚爱必大费，厚藏必多亡。帛44。3 故，知足不辱，知止不殆，可以长久。帛45。1 大成若缺，其用不敝，大盈如沖，其用不窘。 帛45。2 大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。帛45。3 躁胜寒，静胜热。帛45。4 清，静，可以为天下正。帛46。1 天下有道，却走马以粪；天下無道，戎马生于郊。帛46。2 罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫憯（惨）于欲得。帛46。3 故，知足之足，恒足矣！帛47。1 不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。帛47。2 其出弥远者，其知弥少。帛47。3 是以，圣人不行而知，不见而名，不为而成。帛48。1 为学者日益，闻道者日损；损之有损，以至于无为。帛48。2 无为而无不为也。帛48。3 将欲取天下，恒无事；及其有事也，有，不足以取天下矣。帛49。1 圣人恒无、心；以百姓之心为心。帛49。2 善者善之；不善者亦善之，德善也。帛49。3 信者信之，不信者亦信之，得信也。帛49。4 圣人之在天下也，翕翕焉。 翕，发音x，本义是闭合，收拢，可表示合，聚，和顺的意思，另也可指鸟类躯部背面和两翼表面的总称。帛49。5 为天下浑心，百姓皆註（注）其耳目焉。圣人皆咳（呵护）之。帛50。1 出生，入死。帛50。2 生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。帛50。3 夫何故也？以其生生。帛50。4 盖闻善执生者：陵行不避兕虎，入军不被兵革；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。帛50。5 夫何故也？以其無死地焉。帛51。1 道生之，德畜之，物形之而器成之。是以，万物尊道而贵德。帛51。2 道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。帛51。3 道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。帛51。4 生而弗有也，为而弗恃也。长而弗宰，是谓玄德。帛52。1 天下有，始以为天下母。帛52。2 既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，没身不殆。帛52。3 塞其兑，闭其门，终身不尽。启其兑，齐其事，终身不棘。帛52。4 见小曰明，守柔曰强，用其光，復归其明，毋遗身殃，是谓袭常。帛53。1 使我介有，知行于大道。唯施是畏。帛53。2 大道甚夷，民甚好径 。帛53。3 朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸。帛53。4 盗夸，非道也。帛54。1 善建者，不拔；善抱者，不脱。子孙以祭，祀不绝。帛54。2 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。帛54。3 以身观身，以家观家， 以乡观乡，以邦观国，以天下观天下。帛54。4 吾（务）何以知天下之然才？以此。帛55。1 含德之厚者，以于赤子。帛55。2 蜂虫虺蛇弗螫，巨鸟猛兽弗搏；帛55。3 骨筋弱柔而握固；未知牝牡之含而朘怒，精之至也。终日呺而不嘎，和之至也。帛55。4 和曰常，知常明，帛55。5 益生曰祥，心使气曰强。帛55。6 物壮则老，是谓不道，不道早已。帛56。1 知者弗言，言者弗知：塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐而解其纷。是谓玄同。帛56。2 故，不可得而亲也，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。帛56。3 故，为天下贵。帛57。1 以正治国，以奇用兵，以无势取天下。帛57。2 吾何以知其然也哉？帛57。3 夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智，而奇物滋章，奇物滋章，而盗贼多有。帛57。4 是以，圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无（本无字）事而民自富，我欲不欲而民自朴。帛58。1 其政闵闵，其民屯屯；其政察察，其邦缺缺。帛58。2 祸，福之所倚；福，祸之所伏。帛58。3 孰知其极？其無正也。正復为奇，善復为妖。帛58。4 人之迷也，其日固久矣，是以，方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。帛59。1 治人，事天，莫若啬。帛59。2 夫唯啬，是以，早服。早服是谓重积德。帛59。3 重积德则无不克，无不克则莫知其极。帛59。4 莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。帛59。5 是谓深根固柢，长生久视之道也。帛60。1 治大，国若烹小，鲜以道莅天下。帛60。2 非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。帛60。3 夫两不相伤。帛60。4 故，德交归焉。帛61。1 大，国者，下流也。天下之牝也。天下之交也。帛61。2 牝恒以静胜牡。为其静也，故，宜为下也。帛61。3 故，大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国，帛61。4 故，或下以取，或下而取。帛61。5 故，大国者不过欲并畜人，小国不过欲入事人。夫皆得其欲。帛61。6 则大者，宜为下。帛62。1 道者，万物之注也，善人之宝也，不善 人之所保也。帛62。2 美言可以市，尊行可以加人。帛62。3 人之不善，何弃之有。帛62。4 故，立天子，置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此。帛62。5 古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免與？帛62。6 故，为天下贵。帛63。1 为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。帛63。2 图难乎其易也，为大乎其细也。帛63。3 天下之难作于易，天下之大作于细。帛63。4 是以，圣人终不为大， 故，能成大也。帛63。5 夫轻诺必寡信，多易必多难。帛63。6 是以，圣人犹难之，故，终無难。、帛64。1 其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易剖也；其微也，易散也。为之于未有，治之于未乱。帛64。2 合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百千之高，始于足下。帛64。3 为之者败之，执之者失之。帛64。4 是以，圣人无为故无败也。无执故无失也。帛64。5 民之从事也，恒于其且成也，败之。帛64。6 故曰，临事之纪，慎终若始，则無败，事矣。帛64。7 是以，圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，復众之所过。帛64。8 能辅万物之自然，而弗能为。帛65。1 古之为道者，非以明民也，将以愚之也。帛65。2 夫民之难治也，以其智也。帛65。3 故，以智知国，国之贼也；以不智知国，国之德也。帛65。4 恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。帛65。5 玄德深矣，远矣，與物反也，乃至大顺。帛66。1 江海所以为百谷王，以其能善为百谷下也，是以，能为百谷王。帛66。2 圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。帛66。3 是以，圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之。帛66。4 其在民上也，民弗重也；其在民前也，民弗害也；帛66。5 天下皆乐，推而弗厌也。帛66。6 以其不争也，故，天下莫能與之争。帛67。1 天下皆谓，我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。帛67。2 若肖，久矣，其细也夫。帛67。3 我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不能为天下先。帛67。4 夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成器长。帛67。5 今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；死矣！帛67。6 夫慈，以战则胜，以守则固。帛67。7 天将建之，如以慈垣之。帛68。1 故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗與；善用人者为之下。帛68。2 是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。帛69。1 用兵有言曰：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。 帛69。2 是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。帛69。3 祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。帛69。4 故抗兵相若，而哀者胜矣。帛70。1 吾言易知也，易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。帛70。2 夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以，不我知。帛70。3 知者希，则我贵矣。帛70。4 是以，圣人被褐而怀玉。帛71。1 知不知，尚矣，不知知，病矣。帛71。2 是以，圣人之不病也，以其病病也，是以，不病。帛72。1