（教育学原理专业论文）对话——一种有效的课堂交流方式.pdf

硕士擎位论文 l a s t 嚣r s t h e s i s 摘要 目前关于对话的研究主要集中在对话的内涵、理论基础、特点、表现形态以及 人们对它的误解等方面，多采用结合课堂教学案例的视角，但是对于对话在课堂中 异化和缺失的原因没有多少分析，在促进对话成为一种有效的课堂交流方式上的研 究也比较缺乏。本文从探索一种有效的课堂交流方式出发，从三个部分探讨了对话 作为一种有效的课堂交流方式的问题。 第一部分，作为课堂交流方式的对话。对话是指人与客体、人与人或者人与自 身之间在民主、平等地位和自由开放的环境的前提下，不以说服、强迫接受自己观 点为居的，通过互动、合作，创造生成新的意义，旨在分享意义、建构生命的过程。 对话具有如下几个特点：民主平等的地位、互动交往的过程、自由开放的环境、创 造生成的内容、共享意义的结果和以生命为着眼点。表现为人与客体的对话、人与 人的对话、人与自身的对话。对话不仅是一种教育方法、一种教育关系，更是一种 教育态度和意识。 第二部分，现实课堂中对话的缺失及其原因。本文分析了现实中课堂的存在状 态，对几种常见的课堂对话”现象也进行了案例分析，指出其实质上是对话的缺失， 造成这种缺失的原因是师生主观上缺乏对话的意识和态度、客观上缺乏对话的能力 以及客观外在环境的限制。 第三部分，促进对话的几点建议。本文从培养对话意识和态度、培养对话能力 和创造良好的外在环境三个方面提出了自己的一些建议。 关键词：交流；对话；有效 a b s t r a e t c u r r e n ts t u d yo l ld i a l o g u ei sm a i n l yf o c u s e do l li t sc o n n o t a t i o n , t h e o r e t i c a l f o u n d a t i o n , t r a i t s , p e r f o r m a n c ea n dp e o p l e sm i s u n d e r s t a n d i n ga b o u ti t , a n d0 1 1m o s t o c c a s i o n sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fi n - - c l a s st e a c h i n gc a s 髓h o w e v e r , t h el - e a s o l l sw h y d i a l o g u eh a sb e e nc a t a b o l i z e da n de v e nd i s a p p e a r e d i nc l a s s 黜n o ti nt h es p o t l i g h t f a r ；, t h es a m ei sa l s ot r u eo fr e s e a r c ho nh o wt op r o m o t et h er o l ed i a l o g u ep l a y si nc l a s s s t a r t i n gf r o me x p l o r i n g 锄w a yt oe f f e c t i v ec o m m u n i c a t i o ni nc l a s s , t h i sd i s s e r t a t i o nt r i e s t oc a n v a s $ h o wd i a l o g u ee a nb e 粕e f f e c t i v ei n - - c l a s sc o m m u n i c a t i o nm o d ei nt h r e ep a r t s p a r ti ：d i a l o g u e , a saw a yo fc o m m u n i c a t i v ew a yi nc l a s s d i a l o g u es h o u l db e d e f i n e da sa p r o c e s st os h a r em e a n i n g s ，a n dt oe o n s l l l l e tl i f ep e o p l ef u l f i l l 耐血o b j e c t s ， o t h e rp e o p l eo rw i t l lt h e m s e l v e s a n di ts h o u l dt a k ed e m o c r a c y , e q u a l i t ya n df r e e d o ma s i t sp r e c o n d i t i o n , s h o u l dn o ta i m e da tp e r s u a s i o no ri m p o s i n gi d e a so l lo t h e r s ，b u ts h o u l d b ei n1 1 1 3i n t e r a c t i v e , c o o p e r a t i v ew a ys oa st oc r e a t en e t o vm e a n i n g s d i a l o g u eb e a r ss u e l a t r a i t sa sd e m o c r a t i ca n de q u a ls t a t u so fb o t hp a r t i e s ，i n t e r a c t i v ep r o c e s s ，f r e ea n d u n l i m i t e de n v i r o n m e n t , o r i g i n a lc o n t e n t s ，r e s u l t i n gi ns h a r e dm e a n i n g sa n da i m i n ga t e n l m e i n gl i f e d i a l o g u en l e a n sa l lc o m m u n i c a t i v ep r o c e s sp e o p l ef u l f i l lw i t ho b j e c t s o t h e rp e o p l ea n de v e nt h e m s e l v e s i ti sm o r ea l le d u c a t i o n a la t t i t u d ea n ds e n s et h a na n e d u c a t i o n a lm e t h o do re d u c a t i o n a lr e l a t i o n s h i p p a r ti i ：d i s a p p e a r a n c ea n di t sl e a , s o n sf o rd i s a p p e a r a n c ei nc l a s s t h i sp a p e rp r o b e s i n t ot h ee x t a n ti n - c l a s sp r o c e e d i n g s a n dd o e sac a s es t u d yi n t os o m cc o m m o n l y - s e e n d i a l o g u e s a n dp o i n t so u ti ti s ，i nn a t u r e , t h ei n a d e q u a c ya n dl a c ko fd i a l o g u e t h e l * e a s o l li st h a tt e a c h e r sa n ds t l l d e l l t s , s u b j e c t i v e l y , 黜i ns h o r t a g eo fd i a l o g i es c i i s ea n d a t t i t u d e ；o b j e c t i v e l y , l u ei nl a c ko f d i a l o g i ec o m p e t e n c ea n do u t e ra t m o s p h e r e p a r t ：s o m es u g g e s t i o n s0 1 1 h o wt op r o m o t et h er o l ed i a l o g u ep l a y si nc l a s s t h i s d i s s e r t a t i o np r o p o u n d si t ss u g g e s t i o n sf r o ms u c ha s p e c t s 勰c u l t i v a t i n gd i a l o g i es e n s ea n d a t t i t u d e ，t r a i n i n gd i a l o g i ec o m p e t e n c ea n dc r e a t i n gf a v o r a b l eo u t e re n v i r o n m e n t k e yw o r d s ：c o m m u n i c a t i o n ；d i a l o g u e ；e f f e e t i v o 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： 日期：年月 日 导师签名： 日期：年月 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。囤塞论塞理童卮堂屋! 旦圭生；旦= 生i 旦三生筮查! 作者签名： 日期：年 月 日 导师签名： 日期：年月 日 引言 交流在现代汉语词典中是这样给予解释的：( 1 ) 交错的流淌：河港交流。( 2 ) 彼此把自己有的供给对方：文化交流。本论文讲的交流是第二种含义，“彼此把自 己有的供给对方”。有效的交流重的是锍通、交融”，也就是说，一定的意义知道 的人通过语言或者是别的手段和媒介传递给另一未知方，同时未知方也在情感上十 分愿意接受这个意义，并且在行动上确实是接受了这个意义，至此才算是有效的交 流。这是一个情感的问题，是“交流词在字面上不具备的含义。有效的交流是相 互性的( 彼此) ，交流要实现意义的沟通，即不仅要把自己“有的传达给别人，同时 接收到对方“有的”，在此基础上对已经“有的进行发展和延伸。由此有效交流的结 果应该是双方新的意义的生成和共享。 ( 一) 问题的提出 课堂交流从字面上来讲就是课堂上的交流，它是常发生在师生之问的“意义流 通”。针对课堂教学的特殊性，可以这样来理解：课堂交流是课堂情景中教师与学 生之间的教学信息传递与反馈的行为过程。有效的课堂交流应该实现认知上的交流 和情感上的交流，“我们最好把课堂学习看成是教师与学生双方意图之间的互动， 通过互动，师生双方将摒弃那些不能完全共享的东西，或者各自持有的内容，实现 求同存异。铕效的课堂交流是师生之间的真诚交流，是教师对生命的负责和对个 体存在的真正尊重，它能使师生双方都获得幸福感，使双方都体验到交流过程是人 生意义的发现过程。有效的交流要重情感的认同、内心的共鸣和思想的碰撞。交流 的主体在地位上应该是平等的，否则处于弱势地位的那一方在情感上是很难从内心 接受强势一方的意义，这时交流就变成了一种“说教”了。学生主体在这个交流过程 中主动地探索学习问题，进行创造性活动，并在这一过程中学习思考与表达，学习 交际与合作，学习承担社会化角色义务。 有效课堂交流应该具备这样几个特点： 平等性 交流主体的平等性是有效交流的必备条件，只有在平等的基础上才可能出现有 效的交流。在这里我们主要是说师生之间、生生之间以及师师之间的平等，包括人 格的平等、世界观和人生观等的平等。不存在一方高高在上、在情感上或者在观点 和意见上的绝对权威交流的主体都要抱着向对方学习的态度去参加交流，不以强 中【新加坡l t h o , m s s c f r o t e l l 著余艳译：反思课堂交流一亚洲案例 ，中国轻工业出版2 0 0 5 年版，第7 页 l 硕士学位论文 m 暑t e r s t h e s i s 迫对方接受自己的观点为目的，充分尊重对方的观点和意见，以中立的态度去看待 对方的观点和意见，这样才可以充分吸收别人的优点进而产生新的更高层次的思想 以发展和提高自己，实现生命意义的提升。 情感性 有效的课堂交流不仅仅局限在教师向学生传授知识，还应该包括情感上的交 流。成功的课堂教学要求学生能理解教师对他们的希望是什么。人是有感情的动物， 无视情感的社会活动往往无法取得理想的效果。课堂交流的主体教师和学生也 都是有感情的人。课堂交流要做到有效，也要在情感上下功夫交流主体在情感上 要相互理解，掌握对方的情感动向，设身处地地为对方着想，在理解和友好的氛围 中才能真正理解和接受别人的思想和意见，学生才可以实现“举一反三”，教师也可 以在理解学生的心理和情感的过程中提高自己的专业素养。 互动性 有效的课堂交流不是教师单方面源源不断地向学生传授知识，而是教师和学生 之间、学生和学生之间的互动。互动是有关各方在情感和行动上都积极地参加到创 造活动中去，为了新意义的产生做出一份贡献。这就是说有效的课堂交流不是教师 单方面的责任和义务，而是交流双方共同的责任。 合作性 合作不是大家坐到一起就可以了，而是每个人都真心实意地参与到活动中，真 正把自己心里的东西拿出来和大家分享，以期产生新意义。学生要积极参与，教师 也应该转换角色，当好组织者、指导者、参与者、促进者以及研究者和学习者的角 色。 创造性 有效的课堂交流的结果必然是产生新的意义，使原有的东西得到升华。新意义 的产生是交流双方参与创造性活动的结果，创造不是完全抛弃原有的东西，而是在 已有的基础上合理地产生更深层次的东西，对原有的东西的提舞。在课堂交流中， 交流主体积极参与创造活动，集集体的智慧实现共同的提升。 课堂的交流模式总的来说可以概括为以下几种：单向式、双向式、多向式和环 式。 单向式是最为传统的交流模式，它的特征就是教师讲、学生听。信息从教师开 始，到学生那里就结束，对学生的反应也没有什么要求，教师能够很好地把握整个 母以下图形来源于l i n d 9 3 m s u r e r e d u c a t i o n a l p s y c h o l o g & 1 9 8 5 第1 3 8 页转引自高艳，壬坦：课堂信息交 流的基本模式与运用) ，中嚣教育学刊，1 9 9 6 年第5 期第4 2 页，说明：t = t e a c h e f , $ f f i s t u d e n t 2 课堂的进展，但是缺少对学生学习情况的敏感性 田l 簟向信囊翌童馘 双向式比单向式有所进步，它的特征就教师和学生之间试图实现信息的交流， 这里的学生是指学生全体。这时候教师不再是唯一的信息发出者，学生也可以发 出信息，同样，教师和学生也都同时接受信息，这个发出与接受的过程是不断循 环的。双向式的交流模式能够使教师及时掌握学生的学习情况、发现学生和自己 的错误、及时纠正错误和调整教学。这样教学就具有了针对性。但是双向式交流 模式也是具有缺点的，那就是缺少学生之间的交流，学生是作为整体和教师进行 交流的。 2 曩一蕾变墨t 多向式是在双向式的基础上的改进形式，它改进了上述双向式的缺点，在双 向式的基础上增加了学生与学生之间的横向交流。这样，不仅是教师和学生之间 有相互的交流与反馈，而且学生与学生之间也有了相互的交流和反馈。这种交流 模式在前者的基础上突出了学生的主体地位，学生可以比较自由地表达自己的思 想和看法，交流比较广泛，有利于新的意义的生成。学生在相互的交流中可以实 现取长补短，教学氛围也比较民主化。但是这种交流模式不利于教师对课堂的掌 控。 3 i 参向置信空誓t 式 3 顾士学位论文 m a s t e r 。st h e s i s 最后一种是环式，在环式交流中，教师是作为学生中的一员与学生共同进行 活动并进行交流。这种交流是双向的，师生之阿、生生之阔都有交流。而且环式 交流模式和以上几种模式相比，交流的渠道更多，教学也更民主。它也是目前大 家都比较提倡的一种交流模式。但是这种交流模式对教师的要求比较高，丽且比 较费时。 圈耳式仨矗霓曩置 对比以上四种交流模式，第四种环式是最有效的模式，也是我们在课堂中应该 努力实现的交流模式。 由以上对有效课堂交流的论述可以得出如下结论：有效的课堂交流是在交流主 体平等的前提下，相互理解对方的情感，通过共同合作，创造出新的意义，以实现 彼此的提升为目的。 如何才能实现这样的有效交流呢? 这正是本文的立足点所在。旨在探索一种有 效的课堂交流方式，是笔者直在思考的问题。在学习和实践中，笔者试图通过“对 话”来建立一种有效的课堂交流，让对话成为一种精神、一种生活状态，这是课堂 交流的理想状态。 有效的课堂交流是师生的共同创造，表现为一种对话状态。教师在深入学生内 心、感受学生情感、理解学生生命意义的基础上进行“师生对话”。这里的“对话”不 是单纯的“谈话”、“谈判”的意思，它不仅仅是一种言语行动，更重要的是情感的交 流、思想的碰撞和内心的呼应 ( 二) 相关研究综述 关于对话的研究，在西方国家，对话教学在2 0 世纪8 0 年代已经出现并且逐渐 普及。研究成果中以著作类居多，具有代表性的有：佐藤正夫的教学原理，佐 藤学的课程与教师、学习的快秉走向对话，戴维伯姆的论对话，保罗佛 莱雷的被压迫者教育学等。佐藤正夫的著作中所涉及的方面主要是教学对话的 本质、课堂讨论的模式的研究。佐藤学的著作中所论述的主要有两个方面，一个是 对话单位，也就是镦师主导的提问与指示( i ) - j 学生的应答( r ) 竹- - 教师的评 价( e ) ”的i r e 结构。另一个是“学习的三位一体论”，就是说，“学习”是建构客观 4 硕士擘往论文 m a s t e r st h e s i s 世界意义的认知性、文化性实践，建构人际关系的社会性、政治性实践，实现自我 修养的伦理性、存在性实践。可以说是“构筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的实 践。学习就是这样一种三个纬度的实践，是三位一体地实现的。戴维伯姆的著作中 研究的主要是思维、沟通与对话的关系，他认为对话是彼此都不带任何偏见、无拘 无束地互相倾听，并且不试图把他所知道的观点或信息强加于人，相反是两个人共 同去认识，并形成新的共识，每个人所关心的惟有真理，因此他可以随时抛弃自己 的旧思想与观念，而在必要的时候，又随时可以接受异己之见。保罗弗莱雷的著作 中研究的主要是“对话式教育”，主张用对话式教育 取代灌输式教育，并且提出了 “教师学生”、“学生教师”这种新的关系术语。 国内关于对话的研究主要是以论文的形式呈现，集中在对话的内涵、理论基础、 特点、表现形态以及人们对它的误解等方面，多采用结合课堂教学案例的视角。 纵观国内外的研究现状，关于对话的研究成果主要集中在对话的内涵、特点、 类型、表现等概况方面，讨论了对话与教学的关系、课堂对话的结构、对话教育的 师生关系等。这些研究成果使人们在思想上对对话有了科学的认识，也对现实中的 对话“异化”现象有了一定的认识。但是对于如何实现对话这方面的研究不够，对实 践的指导性不强，对于对话在课堂中异化和缺失的原因没有多少分析，在如何促进 对话成为一种有效的课堂交流方式上的研究也比较缺乏基本上只解决了认识上的 问题而没有解决实践上的问题。 ( 三) 研究的内容及其目的 本文在总结和学习前面研究成果的基础上，从探索一种有效的课堂交流方式出 发，主要探讨的是对话在课堂中异化和缺失的原因，在促进对话成为一种有效的课 堂交流方式方面提出了自己的一些见解。对话在课堂中缺失的原因可以归纳为三个 方面，一是师生缺乏对话的意识，二是师生缺乏对话的能力，三是客观外在环境的 限制。在此基础上，从这三个方面对症下药，笔者提出了自己的一些建议。本文的 研究目的，是在试图分析出原因的基础上，为实现现实中的对话课堂尽自己的一份 微薄之力。为现实中的困难找出切实有效的解决办法，使人们在正确认识对话的基 础上真正实现对话。 一、作为课堂交流方式的对话 ( 一) 对话的内涵 在戴维伯姆看来，“对话作为一种教育原则，从简单的意义讲，强调的是师生 的平等交流与知识共建。从深层次上讲，它挑战我们关于师生关系、知识本质，以 及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。啊话是没有功利目的的，每个 人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人也都彻底地表达出他内心深处最真实的 想法和看法，然后让不同的观点和意见之间彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱 颖而出”。 克林伯格( k l i n g - b e r gl ) 曾指出：“在所有的教学之中，都进行着最广义的对 话不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教学的一种本 质性标识。囝在他看来，教学活动就是形形色色的对话，具有对话的性质。 对话从本质上是为了发挥双方的创造性以寻求真理。“对话便是真理敞亮和思 想本身。对话以环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。棚 对话展示了双方的思想，因为“对话是探索真理与自我认识的途径。”囝雅斯贝尔斯认 为，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。人与人的交往是双方( 我与 你) 的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心，如果存在的交 往成为现实的话，人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会 成为别人意志的工具。 在笔者看来，对话有浅层次的言语对话和深层次的理解对话及反思对话。在本 文的论述中，对话是指人与客体、人与人或者人与自身之间在民主、平等地位和自 由开放的环境的前提下，不以说服、强迫接受自己观点为目的，通过互动、合作， 创造生成新的意义，旨在分享意义、建构生命的过程。 ( 二) 对话的特点 由以上对话的内涵可以把对话的特点概括为如下几点： o 【英】戴维伯姆：论对话 李尼科编，王松涛译t 教育科学出版社2 0 0 4 年版，第l o 页 o 【英】戴维伯姆；论对话) 李尼科编，王松涛译，教育科学出版社2 0 0 4 年敝，第4 页 。克林伯格：社会主义学校( 学派) 的教学指导性与主动性 ，德国科学出版社1 9 6 2 年版，第跖页 9 【德】雅斯贝尔斯；什么是教育 ，邹进译。三联书店1 9 9 1 年版，第1 2 页 o 【德】雅斯贝尔斯：什么是教育 ，邹进译，三联书店1 9 9 1 年版，第l l 页 o 【德】雅斯贝尔斯：什么是教育) ，邹进译，三联书店1 9 9 1 年版，第2 - - 3 页 6 1 民主平等的地位 在戴维伯姆看来，对话“仿佛是流淌于人们之间的溪流”。o 对话的双方可以在 意义的交互中达到深层次的沟通。因此，对话不是简单的意义传述，而是意义的通 融；不是简单的交流，而是平等的沟通。要在教育中做到真正的对话，其前提是平 等、自由和民主。对话的双方都是平等的，“教师不再是知识权威的代言人，而是探 索过程中的参与者与协调者”。o 师生之间的关系发生了变化，“一种教师和学生之间 互惠式而不是从前那种传授式和控制式逻辑衍生的教学关系囝将产生。弗莱雷认 为：j 衷种对话不能被简化为一个人向另一个人灌输思想的行为，也不能变成有待 对话者消费的简单的思想交流对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的 情况。曲“对话的前提是双方同时位移，高者向下，低者向上，最后达到平等交流。神 伽达默尔也指出、“真正的对话，其结果不是一种拉平，而是要激发一种突变，生 成一种新的东西。这种对话是在两个平等的对手之间进行的，但平等不等同于相同， 而是棋逢对手，在碰撞和相互作用中，调动出二者最大的潜力，喷射出绚丽的火花， 从而使对话成为一种活泼的事件囝 2 互动交往的过程 互动是通过在课堂上采用各种手段，让学生与教师就讲课内容进行及时的交流 和反馈，实现课堂教学要素全方位最有效的设置，充分发挥教师教的主导作用，调 动学生学的积极性、主动性和创造性。对话是一种双向的交流，交流双方通过不断 的双向交换，在各自经验的基础上，不断地向对方展示自己，在他者中发现自我， 在自我中发现他者，在互动中达到视野融合。我们强调学生教学过程的参与，强调 学生探索新知的经历和获得新知的体验。“学校不仅要在课外，更应该在课内让学 生充分享有主动的社会交往的权利和机会”，“学生若能在课堂中充分享有主动交往 的时间。那么，其主体性和社会性便能在符合社会要求的框架内迅速有效地得到发 展。，o o 【英】戴维伯姆：论对话 李尼科编，王松涛译，教育科学出版社2 0 0 4 年版，第6 页 o 【美1 小威廉姆e 多尔：后现代课程观王红宇译，教育科学出版社2 0 0 0 年版，第2 0 0 页 o 【加】大卫杰弗里史密斯：全球化与后现代教育 郭洋生译，教育科学出版社2 0 0 0 年版，第1 1 9 页 o 【巴西】保罗弗菜雷：被压迫者的教育学 顾建新，赵友华 何曙荣译，华东师范大学出版社2 0 0 1 年版，第 9 7 页 滕守尧：文化的边缘) ，作家出版社1 9 9 7 年舨，第1 1 9 页 。转引自朦守尧：对话理论 ，扬智文化事业股份有限公司1 9 9 5 年舨，第4 0 - 4 1 页 。吴永军、吴康宁、程晓樵、刘云杉：我国小学课堂交往时间构成地社会学分析 上海教育科研1 9 9 5 年第 5 期 7 3 自由开放的环境 对话是开放的、自由的、不确定的。巧对话并不是预定好的，它在进行中不断地 变化，是由对话活动方式及其活动过程决定的。实际上教育对话本身以自己的方式吸 引了教师与学生的共同投入，这是因为对话本身使双方获得了理解和沟通，获得了 精神的交流和意义的分享。囝对话不是把习得知识视为个人的掌握和独吞，而是人 们一起共享知识，知识是公开的和开放的。因此对话需要自由开放的环境，只有在 这种环境下才有对话的可能。在自由开放的环境下对话的主体才可以畅所欲言、真 实反应自己内心的想法，这样才有思想的交锋和灵魂的碰撞，才会产生智慧的火花。 4 创造生成的内容 在教学中，要积极营造参与体验的教学环境，精心设计，悉心指导，做到形式 上不拘一格，内容上不断丰富，思想上大胆创新，就一定会使学生在教学参与中闲 出创新的火花。在对话中，师生之间完全敞开，在语言与思维的交流中不断生成新 的东鹾，不断建构和谐的师生关系对话并不是要追求双方的意见一致，消除不同 的见解，相反正是由于观点的不同才加深了对事物的理解，使主体彼此都实现提升， 这才是对话的精髓所在。 5 共享意义的结果 在对话里，先是某个人产生了一个想法，另外一个人则吸收了这一想法，接下 来又有其他人对这一想法进行了补充。思维于是就像潺潺之水流淌于对话者之间。 与之相对立的，则是人人各有自己不同的想法，每个人都试图劝告或说服别人来接 受自己的想法。圆当对话结束之后，人们可以改变他的观念，也可以不改变。对话 的要素就在于此它让大家认识到每个人心里想的是什么，但并不对人们的想法 下任何结论或判断。雪意义共享才是对话的结果，而不是说服和强迫。 6 以生命的建构为着眼点 正如雅斯贝尔斯所说：“教育首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知 过程的一部分 。对话不仅是交往双方的言谈，还要有双方内心世界的沟通，相互 间真诚的倾听和接纳，在相互接受和倾吐中实现双方的精神的融合。对话关键是“把 一切学生确实看作一个完整的生命体，而不只是认知体”，“不再把教育简单看作现 。金生链：理解与教育走向哲学解释学的教育哲学导论) ，教育科学出版社1 9 9 7 年敝，第1 3 2 页 毒【英】藏维伯姆：论对话 李尼科编。王松涛译，教育科学出版杜2 0 0 4 年版，第3 l 页 。【英】戴维1 白姆：论对话 李尼科编，王松涛译，教育科学出版社2 0 0 4 年版，第2 4 页 。【德】雅斯贝尔斯：什么是教育 邹进译，三联书店1 9 9 1 年版，第1 2 6 页 8 硕士擘住论文 m a s t e r s t h e s i s 存知识直接传递的过程，而是看作生命与生命的交往与沟通的过程，只是有了这种 生命的沟通，才能深刻地实现对生命发展的影响。神 ( 三) 对话的表现形态 所谓“学习”，就是跟客观世界的交往与对话，跟他人的交往与对话，跟自身的 交往与对话。就是说，“学习”是建构客观世界意义的认知性、文化性实践，建构人 际关系的社会性、政治性实践，实现自我修养的伦理性、存在性实践。可以说是钧 筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的实践。“学习”就是这样一种三个纬度的实践， 三位一体地实现的。我把这种性质称为“学习的三位一体论”。o 这是佐滕学先生在其 著作学习的快乐走向对话中的观点，笔者认为这种论述是比较有借鉴意义 的，遂将其归纳为对话的表现形态，并作了如下划分： 1 人与客体的对话 在本文中，人与客体的对话主要是指学生和教师与以教材文本为主的教学资源 的对话。也即是不仅是教师要懂教材，而且学生也要懂教材，这是对话的应有之义。 对话不仅发生在人与人之间，也发生在人与人的精神产品之间，如此，师生在阅读、理 解课程文本时，就与之建立起了对话关系。对于教师的教学而言，要学生有感受，教 师首先要有感受：要学生能体验，教师要首先能体验；要学生动情，教师要首先动 情。只有教师与文本首先对话、充分领会文本的精髓，教师才能准确把握文本并在 此基础上有所延伸，这样才能科学地传授文本中包含的知识。学生也要与文本对话， 在理解中得出自己的看法和思想。学生对课程文本的理解总是对话性和仓q 造性的。 理解不是重复，不是复制，而是要建立自己的想法，理解是能动的，带有创造性的。因 此在注重教师与文本的对话的同时也要十分重视学生与文本的对话。现实的人与文 本上的先人对话，后人在我们留下的文本上阅读和理解我们，就这样代代承接，绵 绵不绝，构成绵延的历史长卷和文明之旅。人与文本的沟通即现实人与先人、后人 的对话和彼此之间的相互阅读、理解。在此意义上，教育过程即是文本产生、文本 理解、文本解读、文本接受的过程。学校教育就是教师一文本一学生之间的沟通， 即外烁的、间接的书本知识和内在的、直接的亲历性体验之问的沟通。国 2 人与人的对话 人与人的对话是指师生之问、生生之间以及师师之间的对话。我们不仅要在师 。叶澜主编：。新基础教育探索性研究报告集 三联书店1 9 9 9 年舨，第1 8 2 - - 1 8 4 页 。【日】佐滕学：学习的快乐走向对话钟启泉译，教育科学出版社2 0 0 4 年版第2 0 页 。张东娇：教育沟通论 ，山西教育出版社2 0 0 3 年版，第1 4 8 页 9 生之间开展对话而且也要注意培养生生之间对话的意识和能力，另外最容易忽视的 师师之间的对话也是十分重要的。师生之间的对话具有相互教育性，它要求檄育工 作者作为受教育者的教育者必须死去，以便作为受教育者的受教育者重新诞生。 教师同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而死去，以便作为 教育者的教育者而重生。这是一个往来不绝的连续过程。这是一个谦逊的和有刨 造性的运动，在这里教育者和受教育者都必须参加。 。教师与学生之间不再是灌输 与被灌输、权威与弱势的关系，而是互为教育者的关系。“通过对话，教师的学生 ( s t u d e n t s - o f - t h e - t e a c h e r ) 及学生的教师( t e a c h e r - o f - t h e - s t u d e n t s ) 等字眼不复存在，新的 术语随之出现：教师学生( t e a c h e r - s t u d e n t ) 及学生式教师( s t u d e n t s - t e a c h e r s ) 。教师不再 仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过 来也在教育教师，他们合作起来共同成长。在这一过程中，建立在权威基础上的论 点不再有效；为了起作用，权威必须支持自由，而不是反对自由。在这里，没有人去教 其他人，也没有一个人是自学而成的。”罾在课堂中，教师的经验视界和学生的经验 视界相互对话，在这种对话中形成认知对接、情感融合的呼应和愉悦，让参与对 话的双方都有利可图，收获生长包括身体的、知识的、智力的等方面的成效。腑 教育是一种团队合作与分工协作的过程，学生之间也要积极进行对话，相互学习 对方的长处。学生之间的认知互动和情感互动可以支持他们共同分享意义和创造意 义，在相互理解中共同健康成长。教师之间也需要对话，师师对话是教师间通过分享 个性化的教学经验，以促进教师专业的发展。这需要教师之间建立一种平等信任的关 系，以及学校宽松的文化氛围。教师与教师之间进行对话，这样可以相互交流各自的 教学经验。从交流中互相填充，不仅实现教学上的提升并且实现人格和生命的提升。 3 人与自我的对话 主体与自身之间也要对话，人与自身的对话更容易使自身得到进步和提高，这 是对话的第三个层次。自己与自己的对话是一种高级形态的对话，相当于“自省”，自 己与自己的内心对话，认识自己对的也正视自己错的，敢于肯定自己也敢于否定自 己，在这种认识的基础上才可以改正自己的缺点而提升自己。“自我”、“本我”和趟 我”是弗洛伊德概括的人的三种状态。每个人在自己的心中都对自己有一种认识，这 就是“自我”，客观上的状态是“本我”，个人在超越了“自我”、认识了“本我”的基础 。【巴西l 保罗弗莱雷：不平常的教育思想 ，第7 页，巴黎，联合国教科文组织，1 9 7 1 年，国际教育发展委 员会文件，意见汇编，第3 6 页 。【巴西】保罗弗莱雷：被压迫者的教育学顾建新，赵友华。何曙荣译，华东师范大学出版社2 0 0 1 年版，第 3 l 页 。张东娇：教育沟通论 ，山西教育出版社2 0 0 3 年版，第1 3 8 页 1 0 顾士擘位论文 m s t e r 8n i e s i s 上能够实现超我”。这是生命发展的过程，人都是不断由过去发展到将来，过去是“自 我”，现在是“本我”，将来就是“超我，现实的“我”不断实现超越最后成为理想的“我 在这一过程中，人不断观察自己、认识自己，自己既是观察者也是被观察者、既是认 识者也是被认识者。这个过程就是自己不断与自己对话的过程。 教学活动不仅要促进教学主体与客体的对话、主体之间的对话，也要促使教学主 体的自我对话，学生要与自己对话，教师也要不断与自己对话，并使其经常化、自觉 化、习惯化，使教师和学生都能理性地认识、评价和理解自我，实现自我的超越和提 升。 ( 四) 对话的教育意义 首先，对话是一种教育方法。对话首先是一种言语对话，言语对话是人类最基 本的交流方式，教育当然也不例外。在课堂中，教师和学生之间、学生和学生之间 主要是通过言语来相互交流的，通过言语对话使彼此了解自己的看法。最常见的讲 授法，就使教师通过自己的语言把教材中的内容传输出来，让学生理解。教师为了 了解学生是否理解，常常采取问答法来对学生进行检验，学生通过口头上回答问题 来表达自己对某个问题的理解程度。在这里，存在着一种“对话”，但是并非笔者一 直在呼吁的对话，而是一种最基本的言语对话，它是一种浅层次的对话，不带个人 感情色彩的对话，但是却是一种最常见的教学方法。 其次，对话是一种教育关系。对话不仅仅是指二者( 教师和学生) 之间狭隘的 语言的谈话，而且是指双方的“敞开 和“接纳”，是对“双方”的倾听，是指双方共同 在场、互相吸引、互相包容、共同参与的关系，这种对话更多地是指相互接纳和共 同分享，指双方的交互性和精神的互相承领。国教学对话作为一种教学关系，这种 理解认为教学对话意味着教学主体间的民主平等、相互信任、相互理解，意味着对 教学中教师权威和学生中心的消解。它使师生关系人性化，使关系思维在教学中彰 显。 师生对话超越了“生主师辅”的现象，使教师澄清了自我价值。学生作为学习者， 应该具有自身的积极性、主动性，应该在相对自由的空间发挥自己的想象力和创造 力。而这种自主性的发挥是在一定环境和情景下产生的，不是由学生绝对自由地去 创造的。而“生主师辅”现象的出现则是西方自由主义思想在教育领域的错误运用， 盲目地以学生的兴趣和经验作为教育的起点，过多地赋予学生以绝对的自由，过分 地低估教师的作用和地位，从而使学生在教育过程中处于“太阳”的位置，形成了学 。金生截：理解与教育一走向哲学解释学的教育哲学导论，教育科学出版社1 9 9 7 年版，第1 3 1 页 1 l 硕士学位论文 a s t e r st h e s i s 生的惟我独尊，出现了学生的放任与放纵，产生了学生“自我”意识的极度膨胀，进 而导致了教师价值的贬值和学生素质的下降。而师生对话则使二者的张力发生了位 移，使学生获得了相对的自由，教师也澄清了自我的价值，获得了应有的位置。o 这种理解较之上一种是一种深入，离本文谈论的对话更进了一步，这种民主、 平等的教育关系是对话所不能缺少的前提条件。 再次，对话是一种教育态度和意识。对话不单是师生认识世界的手段和方法， 也不单是理想师生关系的表征，它就是教学存在本身，是一种教育态度和意识，是 教学活动的灵魂所在。对话使教学从传授知识走向构建知识，使学生从被动地接受 走向主动地合作。师生在不断行进的教学对话中，不断地走出自己原有的狭隘的视 界，获得对知识世界、课程意义、人生情感等多方面、多层次和创造性的理解，从 而使双方都作为完整的人不断获得发展和解放，人的解放和生命的提升是教学对话 的根本旨趣和终极目的。教育就是一个不断进行对话的过程，是所有教育参与者都 应该具备盼态度和意识。 可见，教学对话绝不等同于教学主体问一般意义上的语言交谈和问答，尽管语 言交谈和问答在课堂交流中十分重要且必不可少，但它们仅具有对话的式，而未能 达成双方精神和思想上的深层次沟通交流。因此，并非教学中所有的语言交谈和问 答行为都是真正的对话。对话可以借助语言( 相互诉说、倾听、辩论和质疑等) 或 非语言符号等载体来表现。对话意味着双方内心世界的敞开，意味着双方以真诚的 态度相互倾听、相互接纳，意味着双方在接受与倾吐的过程中实现精神的“相遇”、 融合和生成。 o 徐金海：师生对话：传统教育与现代教育的价值关切) ，天津师范大学学报基础教育版，2 0 0 5 年第4 期 1 2 二、现实课堂中对话的缺失及其原因 ( 一) 现实中课堂的存在状态 1 “秧田式”的空间状态 这里的空间状态是指教师和学生在课堂中的位置关系，在目前的课堂中，大多 数的空闻状态是秧田式”。即教师站在讲台上，讲台位于教室正前方，讲台两边的 空间是不排学生的，往往讲台的位置要比地面高出一截，这样做的目的是方便教师 双眼睛能盯紧下面的几十个学生，营造教师权威，给学生造成压迫感，使学生无 法做出不合教学程序的举动( 比如随便讲话或者什么小动作) ，在讲台之下的空间 排列学生的座位，纵向排成几个小组，横向每两个( 或者更多) 座位连在一起与另 外的两个( 或者更多) 中间隔一段距离，也即是纵向上的小组之间的距离。基本上 学生的座位排列呈现的是一个规则的长方形或者是正方形，( 长方形居多) 。学生的 排列就像是农民插秧的秧田一样，每个学生就像是一棵秧苗，在秧田中规则地排列， 所以被称为秧田式”。 秧田式”的空间状态不利于课堂交流，教师站在高出学生许多的讲台上，而学 生是坐在比讲台低的座位上，无形中的距差给学生造成一种教师高高在上的印象， 学生潜意识里不敢对教师的观点发表不同的意见，往往认为“教师说的肯定是没有 错的”，压抑了学生的独立判断能力和创新能力的发展。对于学生群体而言，每个 学生看见的都是前面同学的后脑勺，曾有研究指明：人与人在面对对方正面的时候 交流的效率大大高于面对对方背面的情形，这是因为面对背面的时候接触不到对方 的眼睛，通过眼睛的交流不仅可以实现知识意义上的交流而且可以了解对方的内心 和思想。秧田式”的空间状态形成了教育中人际交往的单一性，即教育者向被教育 者的单向交流，而且这种交流是由教育者发动、控制和评价的。 2 知识性的教学任务 在大多数人的眼里，课堂中的一切都只有一个目的；使学生掌握课本中的知识。 教师是为了学生掌握知识而教，学生是为了掌握知识而学，家长也是为了孩子掌握 知识而送孩子上学。至于其他方面，比如学生的情感、心灵等深层次的东西往往彼 忽略掉了。在大家看来，课堂上的时间很宝贵，不能浪费在别的事情上面，要争分 夺秒地使学生掌握知识。 当然，这种知识性的教学任务是有其历史背景的，也是社会发展所带来的影响， 有其客观的因素。在这里，笔者只想探讨一下这种状态对于课堂交流的影响。举个 很简单的例子，一个杯子如果是倒满了水的话，那么就算你一天到晚往里面注水也 无法使杯子里面的水长一点就像是学生心里有什么想法，教师如果是完全不了解 而只是一味地灌输知识的话，学生是很难真正了解教师的意图的。教师和学生之间 不仅只有交流知识的关系，更深层的是交流情感的关系。我们现在倡导的个性化教 学就是要求教师和学生要做到彼此了解，这样才可能有效交流。所以，教师如何看 待学生、学生又是怎样理解教师的，这就构成了课堂交流的整体结构