（文艺学专业论文）艾略特的矛盾性及其社会意义.pdf

福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名) 一郭本荣学号j 0 5 3 0 0 专业文艺学所呈交的论文( 艾略特的矛盾性及其社会意 义) 是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽 我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、 使用学位论文的规定，g o 学校有权保留送交的学位论文并允许论文 被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用 影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名 签名日期也正：重：皇 导教师签名 福建师范大学硕士学位论文 摘要 面对传统，艾略特具有双重角色：叛逆者与保守主义者，而这两种角色又通过作为诗 人的艾略特与作为批评家的艾略特得以呈现。这位现代主义文学大师，在文学先锋派抛弃 传统犹如敝履和以反抗当前秩序为标的之时，却处处提倡传统与秩序，着实体现他的独特 z 处。理论与实践的悖论与张力反映了现代主义者犹豫不决的立场与态度，在面对两难悖 论处境之时尽显现代知识分子的在现代性危机之中的艰难抉择。因此，在论述艾略特理论 张力的过程中，应着重分析其理论产生的文化动因与历史契机，结合其现实针对性，探讨 西方现代文学与文化批评所面临的困境以及应对策略。 关键词现代主义，先锋派，现代性，叛逆者，保守主义者 福建师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t s e l i o tp l a y e dt w or o l e si nt h ef a c eo ft r a d i t i o n ：r e b e la n dc o n s e r v a t i v e ， w h i c hw e r ei l l u s t r a t e db yt h ee l i o ta sap o e ta n d t h ee l i o ta sac r i t i c t h e m o d e r n i s tm a s t e rd e m o n s t r a t e dh i su n i q u e n e s sb ya d v o c a t i n gt h en o t i o no ft r a d i t i o n a n do r d e ra tt h et i m eo fa v a n t g a r d e sc r a z ea b o u td i s c a r d i n gt h et r a d i t i o na n d r e b e l li n ga g a i n s tt h es t a t u sq u o t h ep a r a d o xa n dt e n s i o nb e t w e e nt h e o r ya n d p r a c t i c es h o wt h ei n d e c i s i v ep o s i t i o n sa n da t t i t u d e so ft h em o d e r n i s t sa n dt h e t o u g hc h o i c em a d eb yt h em o d e r ni n t e l l e c t u a l si nt h ec r i s i so fm o d e r n i t y t h e r e f o r e ， i ti se s s e n t i a lt oa n a l y z et h ec u l t u r a li m p e t u sa n dh i s t o r i co p p o r t u n i t yf o re l i o t l i t e r a r yt h e o r ya n ds t u d yt h ed i l e m m ac o n f r o n t e db yt h ew e s t e r nm o d e r nl i t e r a t u r e a n dc u l t u r a lc r i t i c i s ma n di t sc o r r e s p o n d i n gs t r a t e g i e s k e y w o r d sm o d e r n i s m ，a v a n t g a r d e ，m o d e r n i t y ，r e b e l ，c o n s e r v a t i v e 福建师范大学硕士学位论文 中文文摘 面对传统，艾略特具有双重角色：叛逆者与保守主义者，而这两种角色又通过作为诗 人的艾略特与作为批评家的艾略特得以呈现。诗人艾略特在其惊世骇俗的诗作中，一反前 人的种种成规，别出心裁地运用现代诗歌技巧，创造出斑驳迷离的“荒原”诗歌世界，对 2 0 世纪英美诗歌的影响绝不可低估。不管是热情支持，还是不懈反对，2 0 世纪的英美诗 人都无法回避怎样面对艾略特所开创的一代诗风的新传统。相形之下，批评家艾略特尽管 仍凌云健笔，一扫前辈同侪，但其高举“非个性化理论的旗帜，标榜“理智与情感的统 一感受力”，追求“传统与“秩序”，如此等等，令人瞠目结舌，丝毫未显一代宗师的追 新逐异的风采，反倒成为“古典主义者。有人曾指责说，艾略特正确的古典主义批评与 乖谬的现代主义诗歌之间存在一个裂口。n 1 该论断妥当与否暂且不论，却正确地指出了艾 略特两种身份的矛盾性及所造成的后果。 然而，艾略特的矛盾性并不能如此泾渭分明地加以区分，其复杂性也并不仅仅是他的 诗作与批评文章之间的自相矛盾，他本人所定位的“文学上的古典主义者，政治上的保守 派，宗教上的英国天主教徒 也未必尽然说明其中的因由。这也引起众多学者的极大兴趣， 纷纷探讨其中的曲直。约翰兰色姆在其名作新批评之中辟专章论述艾略特，认为他 的“批评虽然新颖独到，立意却很保守”，“他的文学批评和诗歌创作背道而驰 ，“在他的 批评背后有一个复杂的个性”，除了诗人艾略特之外，还要诗人艾略特和宗教家艾略特。疆1 韦勒克在分析艾略特的理论和见解之后，认为“必须分清三个组成部分：艾略特的文学理 论，它理所当然地拓宽为一种政治观念和宗教观念；艾略特的实用批评，他对作家的见解 看法，他的趣味；作为诗人的艾略特的实践，“每一种活动在其本分之内是融合的，也有 其连续性，但是不可掩饰三者之间存在的分歧裂痕 。口1 尽管韦勒克不赞同兰色姆把艾略 特定位为历史学批评家，但他们在关于艾略特各种心智活动存在矛盾上却达成共识。 这位现代主义文学大师，在文学先锋派抛弃传统犹如敝履和以反抗当前秩序为标的之 时，却处处提倡传统与秩序，着实体现他的独特之处。理论与实践的悖论与张力反映了现 代主义者犹豫不决的立场与态度，在面对两难悖论处境之时尽显现代知识分子的在现代性 危机之中的艰难抉择。因此，在论述艾略特理论张力的过程中，着重分析其理论产生的文 化动因与历史契机，结合其现实针对性，探讨西方现代文学与文化批评所面临的困境以及 应对策略，这些不仅仅是理论上的分析，也具有供我们借鉴的实际意义。 【w e l l e k , r e n e ah i s t o r yo f m o d e r nc r i t i c i s mv 0 1 5 【m 】n e wh a v e n & l o n d o n ：y a l eu n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 8 6 1 9 8 2 1 约翰兰色姆新批评【m 】王腊宝，张哲译南京；江苏教育出版社，2 0 0 6 。8 9 - 9 0 3 1w e l l e k , r e n e ah i s t o r yo f m o d e mc r i t i c i s mv 0 1 5 嗍n e wh a v e n l o n d o n ：y a l eu n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 8 6 2 1 9 i i i 福建师范大学硕士学位论文 - - i _ _ - - _ _ l _ l i - l _ _ _ l l - i _ _ - _ _ _ _ _ _ _ - l 。- i - - 一i i _ _ - _ _ _ i _ i l 。_ - - _ _ _ i - _ - _ _ _ _ _ _ 。o o o o o 。_ i l - 面对艾略特的矛盾性，首先要解决的问题就是：作为现代主义文学宗师的艾略特，似 乎没有专注于“反传统主义 ，相反，却高调标榜传统，意图抹灭个人的独创性。所谓的 现代主义的“反传统主义”，与其说反对一切文明成果及过往所形成的种种文学与文化成 规，如未来主义者所鼓吹的那样，不如说是把某种特定的传统树立为攻击与反叛的标的。 事实上，所谓的“新”与“旧”的判然有别更多的是一种姿态，一种有别于他人的理解， 这也就解释了为什么诸多的现代主义作家对于传统以及如何对待传统的观点层出不穷、五 花) kz - j 。“现代主义作为一种现代性美学，涉及对现代性的一种特定的、常常是深刻矛 盾的态度；既赞美又敌视；它还涉及对传统的一种特定态度：既拒斥又尊崇。”刚 任何艺术家都不可能生存在全新的事物之中，相反，传统不仅可以成为反叛的对象， 更可能的状况是：支离破碎的传统正是新生事物得以衍生的温床，如艾略特所说，“这些 碎片我用来支撑我的残垣断壁”。现代艺术家是在传统的滋养之中产生又萌生反传统意识 的一代人，他们在以一种崭新眼光审视传统之时，背负着历史重担，或许最好的应对策略 是艾略特所说的，要有历史意识，即“不仅要理解过去的过去性，还要理解过去的现在性 。 在现代的秩序之中，创建既包含过去又不同于过去的新旧文化的结合体，即要以改良而不 是革命的方式进行社会改革，要在旧秩序之中寻找完善与更新，避免以极端的方式解决社 会问题。这就不仅仅是文学批评与实践的问题了，更是社会政治立场的问题了。艾略特反 对浪漫主义的因由，一方面是在于浪漫主义个人主体意识的泛滥，另一方面也在于这种思 潮以极端的方式与古典主义分裂，造成文学上的断裂，而在政治上浪漫主义更是一种危险 的思潮。在艾略特看来，正是浪漫主义思维方式导致了社会的动荡不安，使原先的古典主 义时代的秩序崩溃。 因此，分析艾略特在传统中所处的位置，对比他对于浪漫主义、象征主义、唯美主义 的继承与创新，都可以让我们了解艾略特智性活动中矛盾存在的文化动因与历史语境。 现代主义美学高举自主、独立的审美实践，拒绝被资本主义现实所同化，否认对现实 的客观反映，对艺术作品的现实力量持怀疑态度。生活世界为工具理性所控制与操纵，现 代的自我认同( 身份感) 的丧失，使时代最为敏感的灵魂纵观所处的世界，在无法弥补的 裂缝之中，寻觅生活的统一，更确切地说，是诗人想象之中的生活与世界的整体统一。这 就形成了现代主义美学与传统美学迥然不同的特征，非理性化成为主流，而形式的建构成 为反叛的工具。艾略特诗歌中的种种表现方式，其反讽手法的使用，意象拼贴的展示，生 活悖论的描述，都是这种美学的例证。表面上看来，现代主义美学并不具备社会意识，甚 至可以说反对艺术具有社会意识。然而，正如阿多诺的否定美学所主张的，通过形式的建 h 马泰卡林内斯库现代性的五副面孔【l 咽顾爱彬，李瑞华译北京：商务印书馆，2 0 0 2 ：3 3 6 福建师范大学硕士学位论文 构否定异化的资本主义现实，“抒情诗不愿意接受他律，要完全根据自己的法则来建构自 身；抒情诗与现实的距离成了衡量客观实在的荒诞和恶劣的尺度。1 相反，只有在无意 识地利用现实中，历史才能得以进入艺术作品，成为艺术的内在组成部分。相形之下，艾 略特却是公开地谈论各种社会问题，在他的批评文字里充满着对社会现实的批判。 艾略特的诗学与诗歌实践的内在矛盾并不是个案，而是西方现代文学共有的困境。“现 代主义艺术本身就是作为一个矛盾的现象而出现的，他在文化上是革命的，而在社会 上是保守的：它的主题和方法是激进的，但它的社会角色则显然是上流社会的或 精英的 。嘲其内在原因与整体的社会环境以及现代主义的应对策略紧密相关。现代主 义作家与理论家通过审美自律建立的精神家园，以逃避资本社会的交换原则的塑造，以否 定现实为宗旨力求在抵抗日益工具化、理性化的社会，以非理性代替理性，探求存在的意 义，追寻可靠的价值观。这种姿态的结果就是文学与理论日益精英化，与其原先的创作与 理论诉求南辕北辙。这种蓄意的姿态潜在的政治涵意却不言而喻，而其弃绝与之格格不入 的社会的行为，更是昭然若揭的激进政治。 在无以救赎、丧失信仰的现代世界中，诗人欲以螳臂挡车之力面对必败之战。诗人心 灵的矛盾与焦虑必然展现在他的个人生活，更多地，也更有意地融合在它们的作品之中。 艾略特的批评目的与唯美主义如出一辙，在反叛中产阶级兴起所带来的世俗与功利生活态 度之后，高举回归贵族阶级的封建统治。这种理论诉求可追诉到马修阿诺德与王尔德， 但他们并未像艾略特用极端的反社会态度对待2 0 世纪大战之后的社会状态，开出以泯灭 个人主义的药方，即回归传统与秩序，以救赎一个颓圮的时代，更有甚者强烈要求以基督 教信仰为解救的唯一良方。这就提出了现代社会之中令知识分子相当狼狈却不得不面对的 困境：与社会文化氛围格格不入却无法放弃知识分子天生的职责感，既想逃离却又想以逃 离的方式唤醒大众的意识。 世纪末的华丽呈现出沉沦与颓废的吊诡，政治与社会层面处于混乱紧张的矛盾与失衡 状态中，社会文化新生力量却在各种夹缝之间挣扎而出，茁壮成长。在1 9 世纪价值观念 的解体，典律的倾颓，体系的坍塌之外，无限的可能性却盎然滋生，最终形成众语喧哗的 多元局面。危机即为转机，这或许是最好的写照。2 0 世纪西方文学的流派层出不穷，各领 风骚，现代主义与现实主义双峰并置，共同构筑2 0 世纪独有的错综复杂的文学场域a s a d o m o ，t h e o d o r o nl y r i cp o e t r ya n ds o c i e t y a c o o k , j o n ( e 正) p o e t r yi nt h e o r y ：a na n t h o l o g y1 9 0 0 2 0 0 0 c c a m b r i d g e ：b l a c k w e l lp u b l i s h i a g , 2 0 0 4 3 4 5 【6 1 周宪审美现代性批判【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 5 2 5 6 第l 章绪论 第1 章绪论 面对传统，艾略特具有双重角色：叛逆者与保守主义者，而这两种角色又通过作为诗 人的艾略特与作为批评家的艾略特得以呈现。诗人艾略特在其惊世骇俗的诗作中，一反前 人的种种成规，别出心裁地运用现代诗歌技巧，创造出斑驳迷离的“荒原 诗歌世界，对 2 0 世纪英美诗歌的影响绝不可低估。不管是热情支持，还是不懈反对，2 0 世纪的英美诗 人都无法回避怎样面对艾略特所开创的一代诗风的新传统。相形之下，批评家艾略特尽管 仍凌云健笔，一扫前辈同侪，但其高举“非个性化理论”的旗帜，标榜“理智与情感的统 一感受力 ，追求“传统”与“秩序”，如此等等，令人瞠目结舌，丝毫未显一代宗师的追 新逐异的风采，反倒成为“古典主义者”。有人曾指责说，艾略特正确的古典主义批评与 乖谬的现代主义诗歌之间存在一个裂口。口1 该论断妥当与否暂且不论，却正确地指出了艾 略特两种身份的矛盾性及所造成的后果。 然而，艾略特的矛盾性并不能如此泾渭分明地加以区分，其复杂性也并不仅仅是他的 诗作与批评文章之间的自相矛盾，他本人所定位的“文学上的古典主义者，政治上的保守 派，宗教上的英国天主教徒”也未必尽然说明其中的因由。这也引起众多学者的极大兴趣， 纷纷探讨其中的曲直。约翰兰色姆在其名作新批评之中辟专章论述艾略特，认为他 的“批评虽然新颖独到，立意却很保守”，“他的文学批评和诗歌创作背道而驰”，“在他的 批评背后有一个复杂的个性 ，除了诗人艾略特之外，还要诗人艾略特和宗教家艾略特。叫 韦勒克在分析艾略特的理论和见解之后，认为“必须分清三个组成部分：艾略特的文学理 论，它理所当然地拓宽为一种政治观念和宗教观念；艾略特的实用批评，他对作家的见解 看法，他的趣味；作为诗人的艾略特的实践，“每一种活动在其本分之内是融合的，也有 其连续性，但是不可掩饰三者之间存在的分歧裂痕。嘲尽管韦勒克不赞同兰色姆把艾略 特定位为历史学批评家，但他们在关于艾略特各种心智活动存在矛盾上却达成共识。 这位现代主义文学大师，在文学先锋派抛弃传统犹如敝履和以反抗当前秩序为标的之 时，却处处提倡传统与秩序，着实体现他的独特之处。理论与实践的悖论与张力反映了现 代主义者犹豫不决的立场与态度，在面对两难悖论处境之时尽显现代知识分子的在现代性 危机之中的艰难抉择。因此，在论述艾略特理论张力的过程中，着重分析其理论产生的文 化动因与历史契机，结合其现实针对性，探讨西方现代文学与文化批评所面临的困境以及 应对策略，这些不仅仅是理论上的分析，也具有供我们借鉴的实际意义。 7 1w e l l e k , r e n e a h i s t o r yo f m o d e m c r i t i c i s mv 0 1 5 【m i n e wh a v e n & l o n d o n ：y a l eu n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 8 6 ：1 9 8 氆1 约翰兰色姆新批评i m 】王腊宝，张哲译南京：江苏教育出版柱，2 0 0 6 ，8 9 - 9 0 1 9 w e l l e k , r e n e a h i s t o r yo f m o d e m c r i t i c i s mv 0 1 5 【n e wh a v e n & l o n d o n ：y a l eu n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 8 6 ：2 1 9 - 7 - 一福建师范大学硬士学位论文 第2 章矛盾存在的可能性论证 2 1 艾略特诗歌创作的演变与悖论 2 1 1 艾略特的前期诗歌：“不正当 欲望与挫败 对于任何秩序来说，欲望都意味着一种潜在的破坏力量，因为欲望总是在不可得的状 态之下的强烈表现，甚至不能公然表达，只能暗自滋生，通过曲折的方式，借助于更为“合 法 的手段，企图得到满足，平息难抑的灼热。从一物滑向另一物的过程中，欲望的隐喻 得以成形，而荒原这一2 0 世纪文学中最为声名卓著的隐喻，无时不刻地透露艾略特 的欲望及其挫败的后果：无法寻踪的意义，从而引发对生活的思考，终至对死亡体验的强 烈表达，当然这是通过审美想象的方式。与诗人同样处于这么一个无法理喻的现实世界之 中，现代读者也企求在荒原的皇皇诗篇之中，在杂语纷呈之中理出意义之所在。然而， 无以救赎的欲望主题穿越种种互不妥协的意象、场景、声音所构成的“巴比伦塔，以荒 原的隐喻呈现，而生活欲望的挫败正是尘世生活的有限性的体现。荒原是一部矛盾欲 望之诗，穿透这一矛盾的世界需求( 欲望) 与行动断裂的世界。 可以说，“不正当 的欲望及其挫败正是艾略特前期诗歌的主题与特点，但这并不是从 荒原开始的，从艾略特的第一首杰作j 阿尔弗瑞德普鲁弗洛克的情歌就展示 了这个早期诗歌的特点，特别是似乎是艾略特自画像的诗歌主人公普鲁弗洛克。这个中年 男子“很乐于显得勇敢果断，要是不需要抛头露面的话；愿意成为情人，要是不需要投 入的话。 n 哟他也明白自己“不是王子哈姆雷特，天生就不够格”，尽管他们都犹豫不决， 都是思考对于他们来说重大的人生问题：一个是生与死的问题，一个是“我有没有勇气吃 一个桃子”的问题。这个2 0 世纪的“哈姆雷特 深陷于鄙俗的_ 日常之中无法自拔，欲望 膨胀却怯于行动，更擅长的是追问“我有无勇气打扰这个宇宙 ，“到底这是不是值得” 这类的问题。其实，他对自己的怯弱心知肚明，却一直告诉自己“实在还有时间”，结果 当然是“我曾用咖啡勺衡量过我的生活”的倦怠与无聊。这就形成艾略特诗歌的现代特征： 反讽对挫败的戏仿。苏珊桑塔格认为，“对于严肃地将艺术作为意识经受痛苦考验 的场所的作法，反讽是唯一可行的相称砝码”，“反讽是寻求和把握个人真理的复杂而严肃 的方法。也是保持个人清醒的手段。n 订她论述的正是现代艺术所殛临的困境，以及现代 艺术家所普遍采用的方法，而艾略特正是一个典型的例证。同样，“现代主义作家心理与 主观的深度应该用具体化的观念加以探索：他们的心理经验中有对于一系列内在事物的体 验和观念，而不仅是难于琢磨的感觉和情绪。正是心理经验中这种被具体化，或者说客观 w o o d r i n g , c a r la n ds h a p i r o 。j a m e s ( e d ，) 1 kc o l u m b i ah i s t o r yo f b r i t i s hp o t m y t c b e i j i a g ：f o r e i g nl a n g u a g et e a c h i n g a n dr e s e a r c h i n gp r e s s ，2 0 0 5 ：5 6 9 川苏珊。桑塔格激进意志的样式嗍何宁等译上海：上海译文出版杜，2 0 0 7 ：3 6 - 8 第2 章矛盾存在的可能性论证 化了的特点，使它们能够被转化为新的、诗的语言，或者说要求创造我们称之为现代 主义的一整套新的诗歌语言，以便表达这种新的内容。 n 幻这种新的世纪所产生的新难题 和情绪为艾略特所捕捉，创造出全新的表现形式，即“一整套新的诗歌语言 ，而反讽是 其中最为独特，也是最为突出的现代主义诗歌特征的手法。“荒原最惊人的效果是通过 利用不协和的并置、感知的不一致、叙述的多样化与时空的流动而获得。 n 幻艾略特把众 多不协调的事物并置于诗篇中，各种相异、冲突的声音贯穿其中，拼贴来自不同国家的种 种不同论述，特别是将神话、传说转化为现代版本的替代物，而这些替代物往往都徒有其 名，根本上丧失了原始神话中令人神往的神秘与和谐，这就从具体形式上形成反讽的效果。 这些乍看是碎片的诗歌片断却是艾略特呈现他视野中现代社会的方式，“零碎的经历被收 入了起先看起来是毫无意义的杂烩，后来诗歌才集中于它的主要任务，从美学的角度探讨 现代生活贫瘠的意义。n 们从某种程度上来说，艾略特以形式的革命开创现代主义诗歌的 “新方向。 但“现代英语诗歌的现代性特征并不在于技巧与形式的革命，尽管某些技巧的革新确 实发挥它们的作用，打破了旧的习惯。相反，现代特征在于用词与非诗意主题范围的 扩展，在于特意规避维多利亚时期的说教式的、浮夸的诗风，以及在于比较难以琢磨 的特征，比如语调、态度、情绪与作者的声音。”n 司总的来说，被称为“形式主义” 的现代主义作品以迥异与传统文学的外在形式凸显其标新立异之处，但事实上，如上文所 述，这些技巧与形式并不是最能体现现代主义作品的现代性特征，反倒是这些形式的背后 所隐含的价值立场与判断视野决定了诗人所捕捉的现代生活特征，这一点在艾略特身上尤 为明显。个人的精神危机、世界大战的阴影、文化传统的没落，这些都导致了艾略特典型 的现代文人的矛盾心态：“现代生活的英雄”在没落的时代里追寻与失落。“我们现在来看 现代主义经典作品中一个重要的主题：异化和焦虑的经验。 n 们这种经验促使艾略特寻 求自我纾解的方法，促使他发些“有节奏的牢骚 ，他所采用的重要方式就是“作为人的 经历的永久记载的神话必须重新发掘出来和用来衡量当代事件与个人情感。 n 钉艾略特的 诗歌使用众多旅程的意蒙，比如大风夜狂想曲，预示人的生活，如果有意义的话，就 在于人经历了这些生活，人的那些精神之旅。荒原的主人公历经荒原般的倦怠与了无 生趣，最终抵达行动的彼岸。艾略特将这种精神旅程与历史传说，渔王故事，生殖崇拜等 联系起来，意欲以两性关系表征现代人精神状态，而性冷淡或许就是现代两性关系的最好 【1 2 1 詹明信晚期资本主义的文化逻辑r 断l ，张旭东编北京：三联书店，1 9 9 7 ：2 8 6 1 1 3 】安德鲁桑德斯牛津简明英国文学史咖谷启楠等译北京：人民文学出版社。2 0 0 0 ：7 9 1 【1 4 1s p i l l e r , r o b e r te 美国文学的周期【m 】王长荣译上海：上海外语教育出版社，1 9 9 6 ：2 2 3 f 1 5 】b a l d i c k , c h r i s t h em o d e mm o v e m e n t m b e i j i n g ：f o r e i g nl a n g u a g et e a c h i n ga n dr e s e a r c h i n gp r e s s , 2 0 0 7 ：7 9 0 6 1 詹明信晚期资本主义的文化逻辑t m 张翘东编北京：三联书店。1 9 9 7 ：2 8 9 0 7 s p i l l e r , r o b e r te 美国文学的周期 m i 王长荣译上海：上海外语教育出版社。1 9 9 6 ：2 2 3 9 福建筛范大学硕士字位论艾 说法，进而可以说明现代人之间的隔阂与冷漠。诗人所写的现代的两性关系几乎没有例外 都是肮脏的、不正常的、兽性的，几乎完全没有感情基础。如何从这种充满欲望，却怯于 以真实感情为行动基础的状态中逃离，这正是艾略特所创造的“荒原 世界所力图回答的 问题。 如果诗人仅仅看到世界的荒芜与贫瘠，并在诗歌中再现了这种景象，那么可以说诗人 仅仅看到而没有感受到生活的本身。或许诗人更应该展现的是他的视野中，他的感受中那 种超越现象、超越自我的力量，就像艾略特看到了世界的空洞，“写了一首表达众多读者 都有的感受的诗：不知道如何应付自己 “幻灭的幻觉”。n 砌同时，艾略特并没有局 限于这种挫败感，而是致力于在“黑暗的中心 中寻求否定的力量，重建人们的感受力， 战胜自我与世界的荒原，正如他最后所追问的：“我坐在岸上垂钓，背后是那片干旱的平 原我应否至少把我的田地收拾好? ”，而他的答案就是“这些片断我用来支撑我的断垣残 壁”。在荒原中，“诗人尚未达到完全质朴的状态；但他超越了提瑞西亚斯，把那 种令人窒息的痛苦转变为抒情的存在，这种状态中困难即行动m 。n 钔这个的克服欲望 挫败，引向重生的道路，获得精神赎救的历程，一幕幕呈现在艾略特一生的诗歌创作中。 2 1 2 艾略特中期诗歌：欲望的宗教赎救 克制情欲，获得新生，这是圣灰星期三的主旨所在。艾略特似乎以一个历经沧桑 的过来人回首反顾人生道路，忏悔曾有的情欲与放纵，渴求从物质欲望世界中抽身，达到 精神升华的境界。1 9 2 8 年是关键的一年，在这一年他皈依英国天主教，他也创作了圣灰 星期三。他希望通过洗礼与过去决裂，宣布旧的生活“死亡 ，正是这种“死亡”才使得 他得以进入一种更崇高的生活。同样的欲望主题成为两个阶段的创作焦点，这并不是意外， 而是艾略特一以贯之的诉求，但“圣灰星期三( 1 9 3 0 ) 标志着艾略特从关注现代人的个 人无所作为及社会荒原之感转移到关注作为人类价值观念象征系统的基督教传统。”汹1 面 对现实世界的困境与个人生活的窘境，诗人洞察历史变化，体味人情冷暖，发出“荒原” 的呐喊，这是属于艾略特的荒原时期。欲望挫败的结果可能是敏感而受伤的诗人遁入 自己的世界，沉迷于想象而不能自拔，然而也有可能使诗人转换视角，觅得别样的解救方 法。艾略特正是试图从基督教传统中寻求精神支柱，描摹肉体欲望与精神追求之间的斗争， 意欲证明俗世最终必将为天国所取代，这就是艾略特的宗教赎救时期。“这首诗的六部分， 通过对英国国教高教会派( 更确切地说，是具有明显的英国口音的天主教精神的) 祈祷和 k e r m e r , h u g h ，t s e l i o t ：t h ei n v i s i b l ep o e t m l o n d o n ：m e t h u e n & c o l t d 。1 9 7 9 ：1 5 6 o ”1m o o d y , 丸d a v i d t r a c i n gt s e l i o t ss p i r i t m c a m b r i d g e ：c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s 1 9 9 6 ：1 2 9 2 0 ls p i l l e r , r o b e r te 美国文学的周期 m i 王长荣译上海：上海外语教育出版社，1 9 9 6 ：2 2 4 第2 章矛盾存在的可能性论证 _ _ _ _ _ l _ _ _ _ _ _ _ - _ i i i - - _ _ _ i _ _ _ 一 隐喻的反复模仿，获得一种宗教仪式的特征。 乜妇整首诗都以忏悔为主线，尽管仍然 是对现实的批判，但已经不再站在人文主义的立场上抒发不满，而是站在宗教立场上来贬 低物质世乔，夸大精神生活的作用。 有论者认为，“到2 0 年代末，现代主义的反叛能量、甚至它的陌生化都不断的消退。 3 毫无疑问，这正是艾略特的写照：先锋派的反叛热潮不断消退，而保守的倾向日益明 显，甚至公然宣称自己是“文学上的古典主义者，政治上的保守派，宗教上的英国天主教 徒”。这个时期的艾略特渴求自我超越，超越破碎的现实世界中，以信仰通达绝对，以欲 望的克服来获得情感的升华，通过恢复过往来赎救现世。现世的直接经验成为应该克服的 东西，特别是那种“古老的激情应该得以升华，应该在现世的情景中得以展现，将尘世 的爱欲转换成“崇高的梦幻”：“那就是通过梦幻中的女士与她的原形的对比，力求改变爱 情的意义。 圣灰星期三中的女士形象是艾略特诗歌中不多的例外，因为大多数女 性在艾略特的笔下都是堕落的、生性放荡的，是现代文明腐朽的象征。在这首诗里，梦幻 中的女士却成为艾略特情感升华的媒介，是连接艾略特与但丁的一个桥梁。艾略特认为， “至少我们能够开始懂得但丁是如何讲一种古老的激情的再生熟练地表现于一种新的感 情、新的情景之中，而正是这种新的感情、新的情景包括、扩大了那古老的激情，并给予 它意义 。啉1 尘世的爱欲一旦经过宗教的洗礼就得到升华，成为现世人生的前景与希冀。 在晦涩的诗篇之中，以美的象征在阴郁的天空中散发出一道光芒，这正是文学的力量所在： 不管现世的苦难多么难以让人承受，想象的力量却能够激励人往前走；这也是宗教的力量 所在：无望的当前并不能阻挡天国所透射出的希望之光，今世无法完全的，当在另外一个 国度得以实现。“运用他所喜欢的浪漫主义与象征主义的旅程意象，艾略特从反讽走向信 仰 ，这可以作为他在这个时期的诗歌创作特点的概括。 圣灰星期三并不是一以贯之地以信仰作为最终的标的，企图超越欲望并不一定意 味着就信仰可以抹杀所有的情欲，也不一定会使情欲有所消退，相反，诗歌对尘世的种种 描写与构想却一再突出诗人对尘世的恋恋不舍。“艾略特在1 9 2 5 年到1 9 4 5 年之间的散文 写作阐发了自我超越的必要，他的诗歌却可以说展现了这个过程面临的种种困难。”啤1 存 在于时间限度之内的人拥有的只是直接的、当下的经验，要想获得自我超越，将遇到具体 时空的现实所呈现的需求的悖论，自我与绝对的挣扎都在现世爱欲情仇的矛盾之中得以展 【2 i 】安德鲁桑德斯牛津简明英国文学史f 嗍谷启楠等译北京：人民文学出版社，2 0 0 0 ：7 9 1 b a l d i c k c h r i s t h em o d e r nm o v e m e n t m ，b 蛹i n g ：f o r e i g nl a n g u a g et e a c h i n ga n dr e s e a r c h i n gp r e s s , 2 0 0 7 ：j 0 1 1 张剑，t s 艾略特：诗歌和戏剧的解读【m 】北京：外语教学与研究出版社，2 0 0 6 ：9 3 【矧e l i o t , t s s e l e c t e de s s a y sn 咽l o n d o n ：f a b e r & f a b e rl t d ，1 9 7 2 ：2 6 2 例t a m p l i n r o n a l d ，ap r e f a c et ots e l i o t m b e i j i n g ：p e k i n gu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 5 ：7 0 k w a n - t e r r y , j o h n ，a s h - w e d n e s d a y ：ap o e t r yo fv e r i f i c a t i o ni a ) m o o d y d a v i d 砸) t h ec a m b r i d g ec o m p a n i o n t ot , s e l i o t 【c 】s h a n g h a i ：s h a n g h a if o r e i g nl a n g u a g ee d u c a t i o np r e s s , 2 0 0 0 ：1 3 2 1 1 福建师范大学硬学证论文 现，在死亡与重生的时间张力之中得以延续。 圣灰星期三提供了解救欲望挫败的一种 新的方法，尽管这种方式在世人看来，不仅极端，而且徒劳无功，然而这的的确确是艾略 特心智活动的重要过程，直指他后期诗歌创作的基本特征。 2 1 3 艾略特后期诗歌：欲望的时间赎救 四个四重奏是艾略特晚期的代表作，也是他在历经精神磨难与心理危机之后，终 于获得心灵平静与超脱的成果。艾略特的诗歌前后期之间的存在继承的关系，但不能忽视 其中的断裂，而这些与他自己的智性活动的发展紧密相关。“尽管每部诗集的五章重又采 用了荒原的模式，但它们也表明了一种从早期诗歌基调的不和谐和突然转换，移向一 种更加一致的古典性。 吲荒原式的拼贴与杂乱，从表面上的含混和晦涩转向内里的 严格脉络，结果就是犹如四重奏一样，一环套一环，形成诗歌的形式与内在节奏的合拍。 在意义问题上，在否定现世和肯定现世的关系问题上，艾略特试图通过重估自然、人类社 会、历史等的价值来探讨现世是否能够在时间之内得到救赎，而欲望这个时间的永恒主体 能否在现世之中获得永生的意义。“意义本身仅仅是工具性的，重要的是这首诗能做到什 么，以改变我们的价值观，重导我们的欲望。 欲望依然是四重奏的主题，只是用 以救赎的途径不同了。现世的诱惑与超越的冲动之间的张力，鲜明体现在艾略特的语言观 之中。诗歌意图超越现世，然而用以创造诗歌的语言又扎根于现世，其间“辞不逮意”的 困境，正是生活的本真面貌的表征。但“足音在记忆中回响沿着我们不曾走进的那条通 道通往我们不曾打开的那扇门进入玫瑰园中。 时间与欲望并列成为四个四重奏推进的动力与主题，“四个四重奏是探讨永恒 与时间的哲理诗，但是诗人并不使用纯粹是抽象的概念，他带领读者在具体的历史中探索 永恒与时间的辩证关系并由此抒发宗教关怀 。1 在具体的历史事件之中，艾略特思索了 历史的真谛，意识到记忆中的过去如何在时间中变换，如何在现时之中得以再现，意义得 以延续，从而得以实现永恒，结果就是人们获得对历史的心理状态，这是从宗教意义上来 看，具有价值的正确的历史观，艾略特笔下的生活就是时阊的状况与永恒实现的一系歹 j 交 接点，而很明显，死亡就是这种交接点。只有通过死亡，那些我们曾经生活与经历过的苦 难与爱欲才真正表征了其意义，才能达到更高的层面的秩序，而写作的意义并不在于其本 身，而是从人类的意义来看，才显得重要从时间与空间中解放出来所获得的一种超出 欲望的爱j 诗歌就是这么一种工具，正如艾略特所说，“每一首诗都是一篇墓志铭 。这种 强调死亡是重生的前提条件其来有：“诗中宣告，这种人类与生俱来的原罪之苦，只有通 田。安德鲁桑德斯。牛津简明英国文学史【m 】谷启楠等译北京：人民文学出版社，2 0 0 0 ：7 9 2 4 m o o d y , ad a v i d t r a c m gt rs e l i o t ss p i r i t m c a m b r i d g e ：c a m b r i d g eu n i v t ：r s i t yp r e s s , 1 9 9 6 ：1 6 1 刚陆建德破碎思想体系的残编f c 】北京：北京大学出版社，2 0 0 1 ：8 8 第2 章矛盾存在的可能性论证 过时间的补偿和历史以另一种形式的更新与改观才能有所减轻。 历史，不仅成为艾略特重估的对象，也使艾略特从极端的政治、文化立场中跳脱出来， 展现年龄与历练给诗人带来的洞察力与对世事的宽容和超脱。在作为文学先锋派的荒原 时期，艾略特以叛逆者的身份创造了文学的崭新形式，以现代的心灵感受到时代的大变化， 呈现了转型期人们的忐忑不安的心态，以及诗人敏感心灵的表现方式。正如艾略特所说， “就我们文明目前的状况而言，诗人很可能不得不变得艰涩。我们的文明涵容着如此巨大 的多样性和复杂性，而这种多样性和复杂性，作用于精细的感受力，必然会产生多样而复 杂的结果。诗人必然会变得越来越具有涵容性、暗示性和间接性，以便强使如果需要 可以打乱语言以适应自己的意思。 发生关系，才能达到既继承传统又开创新路， 诗人意识到自己的历史性的存在只有与传统 这时候的诗人用诗篇挑战降临于他们身上的 历史责任，实现其历史性的存在。在意识到文学无力整治乾坤，“支撑世界”之后，他转 向保守，甚至极端的宗教救赎立场，贬低物质世界，而夸大精神生活的作用。圣灰星期 三以及1 9 3 0 年代的散文作品就是证明。在这里，历史被扭曲了，他求助于极端，甚至 反动的手段，意图拯救坍塌的世界。而经过大战洗礼的诗人终于展现了如上文所描述的那 种超脱而宽容的心态，意图在时间与永恒之间的悖论求得平衡，在历史的存在中净化欲望， 实现最后那真正的“神圣的爱”上帝的爱。“艾略特组合智慧、经验、见解与艺术， 终于让他超越1 9 3 0 年代以来，自己积极追求并有所成就的洛可可或保皇党、原始法西斯， 以及所谓正统的狭隘限制。”口2 1 历史意识、入世的精神与超脱的自觉，最终都融入到“烈火与玫瑰合二雨为一时”，“一 切都会平安无事世界万物也会平安无事”。 2 2 艾略特文学批评的话语 艾略特在从事诗歌创作伊始就致力于文学批评，一方面来说，“艾略特把他的文学批评 看作一种促进人们理解他的诗歌的方式”，另一方面来说，他意图在研究文学经典之中，“总 结一些原则，便于批评家评价经典文学与当代文学”。3 正是这些“原则”构成了他的文 学理论的主要脉络，尽管与他实际的文学品评有相当大的出入，却影响深远。因此，理出 艾略特文学批评的话语规则，探讨这些规则与权力的潜在关联，具有相当的社会意义。 3 0 l 安德鲁桑德斯牛津简明英国文学史【i 咽谷启楠等译北京：人民文学出版社，2 0 0 0 ：7 9 3 f ，l je l i o t , ts s e l e c t e de s s a y s 【i l o n d o n ：f a b e r & f a b c rl t d ，19 7 2 ：2 l i 9 n 2 1 h ，b e l l v i u a d a , g e 陆为艺术磊艺术与文学生命嗍，陈大道译，台北：昭明出舨挂，2 0 0 4 ：2 6 6 m a t e r e r , t i m o t i i y ts e l i o t sb - r i t i c a lp r o g r a m 【a 】m o o d y , d a v i d ( c d ) t h ec a m b r i d g ec o m p a n i o n t ot , s - e l i o t 【q s h a n g h a i ：s h a n g h a if o r e i g nl a n g u a g ee d u c a t i o np r e s s 。2 0 0 0 ：4 9 5 0 1 3 福建师蓖大学硕士学位论文 2 2 1 传统观与历史感 圣林奠定了艾略特在2 0 世纪文学批评史上的地位。“他的早期诗学由于基于一认 识论的基础，同时主要以为他自己和他朋友的创作辩护作深层动力，这两者共同使得他早 期的诗学概念不仅和通常理论的概念形态本质上同类，而且来源的单纯也使得它们互相之 间有着更紧密的逻辑统一性。一泓1 他的传统观却是他的思想的中心点，贯穿了他的文学批 评与文化批评的始终。独特而自成一家之言的传统观来自于艾略特异于前人的历史观，即 在传统与个人的辩证关系之中，体现了艾略特将传统为我所用而不为传统所束缚的独到之 处，并借此挣脱前辈先贤所设立的标准与权威。有趣的是，他却是以维护传统的名义，来 表达他极为个性化的理论，也同时影响了2 0 世纪数量众多的批评家。 传统与个人才能是艾略特最经常为人提及的批评文字，这也是他影响最为深远的 文章。其中，他阐述了“非个性化理论 。他使用了一个科学式的比喻，“诗人的心灵就是 一条白金丝 ，在发生变化的过程中发挥作用却丝毫无损，尽管是创作过程必备之物，作 品却并不是“诗人心灵 的反映，“诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而 是逃避个性。 哺1 这似乎有点匪夷所思，艾略特也意识到这一点，因此就补上一句，“自 然，只有有个性和感情的人才知道要逃避这种东西是什么意义。 啪3 情感的表达需要以个 性化的情绪与感受为基础，而真正能够使这些诗篇具有普遍意义的价值，却必须能够转化 成更高层次的关怀，而不是个人情绪化的牢骚。这本身就是一个悖论，却是考验创造者的 洞察力与超越庸常的能力，也许一流与三流的作家的区别也就表现在这里了。这也是