（新闻学专业论文）解读“韩流”——韩国流行文化对中国女性时尚的影响.pdf

摘要 自2 0 世纪9 0 年代开始，以韩剧热播为开端的“韩流 汹涌袭来。韩国流 行文化在中国，乃至整个亚洲迅速传播，对时尚、文化及日常生活产生了深远 的影响。本文从现象入手，对“韩流”的整体特性加以阐述，重点分析了韩剧 中的时尚元素，并从女性话语的角度对韩剧深入剖析，解释了韩剧流行的内在 原因，也证实了韩剧对时尚的助推作用。 “韩流 的兴起既是偶然的，也是必然的。作为一次时尚潮流，“韩流”的 兴起隐含着深刻的社会文化根源。首先，由于韩国和中国同属东亚文化圈，同 受儒家文化的影响，所以在价值取向和道德观念上表现出很强的同质性。其次， 地缘的亲近关系让两国的文化交流更加便利。最后，韩国在发展现代化的道路 上略领先于中国，但是在发展模式和进程上有很多相似之处。在这一过程中产 生了一种新的个体形态，即传统与现代的复合型个体。韩国现代化的发展历程 对中国起着借鉴的作用，其国民的生活方式也在一定程度上反映了中国社会发 展的趋势。 此外，主体动因同样在“韩流 的形成发展中起着重要作用。从身体观的 角度来说，“韩流”的发展过程也探讨身体和美的关系的过程。韩国流行文化引 发的时尚是女性对自身的又一次关注和关怀，变幻的潮流带来的不仅是审美的 愉悦，也是一种游戏性的体验。而从个体的心理认同角度来说，人们为了逃避 社会生活和工作的压力，把精力转移在时尚消费领域，把它作为表达自我的方 式。人们在追赶“韩流”的过程中，表现出了很明显的自恋主义，他们的时尚 消费带着很强烈的自我展示和自我表演特点。这是一种镜像认同。从社会性格 的角度来说，“韩流 的兴盛也引发了两种不同社会性格的冲突。人们为了寻求 趣味共同体而追逐潮流。然而这个共同体并非真实存在，而是一个假设的幻象。 “韩流”作为一种时尚现象，不可避免地会由盛转衰。从逐渐降温的“韩 流”中可以归纳出时尚的基本特征。无论哪一波时尚潮流，总会带来各种符号 来表征它的特色，以差异性构成人与人之间的区别，但唯一不变的就是它的永 恒变化性。同时，时尚也是人们在日常生活中的游戏化表现，人们在游戏规则 中体验变化的乐趣。时尚总是处于不断的自我建构过程中，当时尚开始走向大 众化，也就不再称其为时尚，这时它便会自发地自我解构，然后酝酿新一轮的 潮流，开始构筑下一次的时尚。 关键词：流行文化；时尚；韩流 a b s t r a c t s i n c e19 9 0 s t h ek o r e a nw a v es u r g e du pv i o l e n t l yi nc h i n ab e g i n n i n g 谢mt h e r a g eo fk o r e a nd r a m a s o u t hk o r e a np o pc u l t u r es p r e a dq u i c k l yt h r o u g h o u tc h i n a , e v e nt h ew h o l ea s i a , w h i c hh a dap r o f o u n di m p a c to nf a s h i o n , c u l t u r ea n dp e o p l e s d a i l yl i f ew h e r ei tp a s s e db y t h r o u g ht h ep h e n o m e n o n ，t h i sp a p e re x p o u n d e dt h e o v e r a l lf e a t u r e so ft h ek o r e a nw a v e ，f o c u s i n go nt h ef a s h i o ne l e m e n t si nk o r e a n d r a m a s ，a n de x p l a i n e dt h eu n d e r l y i n gc a u s e so ft h ek o r e a nd r a m a sp o p u l a rf r o mt h e a n g l eo f f e m i n i n ew o r d si nd e p t h ，a sw e l la sc o n f i r m i n gi t st h r u s t i n gr o l eo ff a s h i o n r i s eo ft h ek o r e a nw a v ei sb o t ha c c i d e n t a la n di n e v i t a b l e a saf a s h i o nt r e n d t h ee m e r g e n c eo ft h ek o r e a nw a v ei m p l i e sp r o f o u n ds o c i a la n dc u l t u r a lr o o t s f i r s to f a l l ，s o u t hk o r e aa n dc h i n ab e l o n gt ot h ee a s ta s i a nc u l t u r a lc i r c l e ，谢n lt h ei m p a c t b yt h ec o n f u c i a nc u l t u r e ，s ot h ec o n c e p to fv a l u e sa n de t h i c sh a v ed e m o n s t r a t e d s 仃o n gh o m o g e n e i t y s e c o n d ，t h ec u l t u r a le x c h a n g eb e t w e e n t h et w oc o u n t r i e si sm o s t c o n v e n i e n tb e c a u s es o u t hk o r e ai si np r o x i m i t yt oc h i n ag e o g r a p h i c a l l y f i n a l l y ， s o u t hk o r e ah a sp r e c e d e dc h i n ai nt h er o a do fm o d e r n i z a t i o n ，b u tt h ep a t t e r n sa n d p r o c e s s e so fd e v e l o p m e n th a v em a n ys i m i l a r i t i e s an e w k i n do fi n d i v i d u a lf o r mh a s b e e ns h a p e di nt h ep r o c e s s ，n a m e l yt h et r a d i t i o n a l - m o d e mc o m p o u n di n d i v i d u a l s s o u t hk o r e a sd e v e l o p m e n to fm o d e r n i z a t i o np r o v i d e sr e f e r e n c ef o rc h i n a , k o r e a n s l i f e s t y l er e f l e c t st h et r e n do fc h i n a ss o c i a ld e v e l o p m e n tt oac e r t a i ne x t e n t i na d d i t i o n ，t h es u b j e c t i v em o t i v ea l s op l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h ef o r m a t i o n a n dd e v e l o p m e n to ft h ek o r e a nw a v e f r o mt h ep h y s i c a la n g l e ，t h ed e v e l o p m e n t a l p r o c e s so fk o r e a nw a v ei sc o i n c i d e n t 、析t l lt h ep r o c e s se x p l o r i n gt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h eb o d ya n db e a u t y f a s h i o nt r i g g e r e db ys o u t hk o r e a np o pc u l t u r es t a n d s f o rf e m a l e sc o n c e r na n dc a r eo ft h e i ro w no n c ea g a i n ，a n dt h ec h a n g i n gt r e n dh a s b r o u g h ta b o u tn o to n l ya e s t h e t i cp l e a s u r e b u ta l s oah 1 1 do fg a m e - p l a y i n ge x p e r i e n c e f r o mt h ei n d i v i d u a lp s y c h o l o g i c a li d e n t i t ya n g l e ，p e o p l et e n dt oe s c a p et h ep r e s s u r e o fs o c i a ll i f ea n dw o r ka n dt r a n s f e re n e r g yi nt h ef a s h i o nc o n s u m p t i o nf i e l dt op u ti t a saw a yo fs e l f - e x p r e s s i o n w h e nc a t c h i n g u pt h ek o r e a nw a v ep e o p l es h o w o b v i o u sn a r c i s s i s m ，a n dt h e i rf a s h i o nc o n s u m p t i o nh a sv e r ys t r o n gf e a t u r e so f s e l f - p r e s e n t a t i o na n ds e l f - p e r f o r m a n c e t h i si s ak i n do fm i r r o ri d e n t i t y f r o mt h e s o c i a lc h a r a c t e ra n g l e ，t h ek o r e a nw a v eh a sa l s ol e dc o n f l i c t so ft h et w od i f f e r e n t s o c i a l p e r s o n a l i t i e s p e o p l eg o 、衍廿l t i d ef o rs e e k i n gi n t e r e s t i n gc o m m u n i t i e s 1 1 h o w e v e r ，t h i sc o m m u n i t yi sn o tr e a l ，b u tah y p o t h e t i c a li l l u s i o n a saf a s h i o np h e n o m e n o n , t h ek o r e a nw a v ew e n td o w nf r o mt h e p e a k i n e v i t a b l y f r o mt h eg r a d u a lc o o l i n go f t h ek o r e a nw a v ew ec a l ls u m m a r i z et h eb a s i c c h a r a c t e r i s t i c so ff a s h i o n n om a t t e rw h i c hw a v eo ff a s h i o nt r e n d s ，i ta l w a y sg i v e s r i s et oav a r i e t yo fs y m b o l st oc h a r a c t e r i z ei t sf e a t u r e s ，a n dc o n s t i t u t et h ed i f f e r e n c e s a m o n gp e o p l ew i t ht h ed i v e r s i t y ，b u tt h eo n l yc o n s t a n ti si t se t e r n a lv a r i a b i l i t y a tt h e s a m et i m e ，f a s h i o ni sa l s oa g a m eo fd a i l yl i f ef o rp e o p l ew h oe x p e r i e n c et h ec h a n g e s i ng a m er u l e sf o rf u n f a s h i o ni sa l w a y si nt h ep r o c e s so fc o n s t a n ts e l f - c o n s t r u c t i o n ； w h e nf a s h i o nb e i n g p o p u l a r i t y ，i t n ol o n g e rc a l l e d f a s h i o n , a n di tw i l lb e s e l f - d e c o n s t r u c t i o ns p o n t a n e o u s l y ，a n dt h e nb r e w i n gan e wr o u n do ft r e n dt ob u i l d t h en e x to n e k e yw o r d s ：p o p u l a rc u l t u r e ；f a s h i o n ；k o r e a nw a v e i l l 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名：壶l ! 望玺日期：垄翌2 ：生鲤 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：童：1 尘当 指导教师签名： 日 期：；垫望。u7 日 期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 绪论 全球化背景下的时尚消费已不仅仅局限于传统的消费方式，文化商品作为一种新 的载体，负载着流行文化，不断带动新一轮的流行。“韩流”引发的中国女性时尚消 费热潮影响广泛，但归根结底仍然不能脱离商品的符号消费。女性的消费有其自身的 特点，一旦流行文化中的女性话语明显地表现出来，就会引起她们的共鸣，为她们对 时尚的追逐打下心理基础。身体成为一种资本，可以转化为经济资本，也可以转化为 文化资本。在消费社会中，传统的价值体系逐步瓦解，新的价值体系正在构建，人们 为了逃避社会生活和工作的压力，便把精力转移在时尚消费领域，把它作为表达自我 的方式。在这一过程中，表现出了很明显的自恋主义倾向。这种他人导向型的社会性 格决定了人们寻找同侪群体的行为，而时尚消费正是这种行为的表现。在这一领域的 研究中，涉及了大量的社会学、社会心理学、政治经济学、文化研究、流行文化学、 消费文化研究、符号学、意识形态批评研究的问题，并决定了其跨学科的研究视野。 因此，有必要首先对论文中的几个重要概念范畴做一番梳理。 1 流行文化 流行文化属于文化的范畴。无论是从概念的内涵，还是外延来讲，“文化都一 直是最复杂的术语之一。最早在科学意义上为“文化”下定义的是英国文化人类学的 奠基人泰勒，1 8 7 1 年，在其代表作原始文化中写道：“文化或文明，就其广泛的 民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作 为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。i i 】到了2 0 世纪5 0 年代初，关 于文化的定义已经多达1 6 4 种。英国著名的后马克思主义理论家t 伊格尔顿指出，文 化这一术语一直是在对立的两极之间被使用：它太宽泛又太狭窄、太充满“人类学 的无所不包又太局限于美学意义上的思辨性。【2 】 流行文化的定义与文化的定义一样，也是众说纷纭。首先，关于“流行这个词， 威廉斯认为有四种意思：“被许多人特别喜欢的”；“较低等的制品 ；“希望赢得人们 喜欢而蓄意制造的作品 ；“那些事实上是为自己而制造的文化”。1 3 】很显然，任何一 个流行文化的定义都是将文化的不同意义与流行的不同意义进行结合，从而产生不同 的组合。因此，文化理论与流行文化衔接的历史，就是这两个概念在特定的历史和社 会背景内，被研究者以不同方式组合的历史。1 4 j 一般来说，流行文化是与高雅文化相对而言的。高雅文化一般“包括如古典音乐、 严肃小说、诗、舞蹈、高雅艺术和其他为相对较少的并受过教育的人们欣赏的作品”。 流行文化则是被普遍喜欢和热烈追随的文化，其主要功能是娱乐。如吉登斯就这样定 东北师范大学硕士学位论文 义：“术语流行文化指的是被成千上万或几百万人观看、阅读或参与的娱乐”。海蒂兹 进一步具体指出：“流行文化就是那类普遍可得的人- r n 品：电影、录音录像带、c d 或v c d 、时装、电视节目、沟通和交流的模式等”。【5 】 2 符号消费 凡勃伦在有闲阶级论中论述的“炫耀性消费”就是典型的消费符号的过程。 他认为，炫耀性消费是富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必须的浪费 性、奢侈性和铺张性消费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种 地位所带来的荣耀、声望和名誉。在消费过程中，人们不但消费商品本身，而且消费 它们所象征的意义、美感、情调和品味，消费着商品的符号。州 波德里亚在马克思商品理论的基础上，将这种赋予在商品上的文化意义或精神价 值称之为符号价值。符号消费与“炫耀性消费”是紧密地联系在一起的。在波德里亚 看来，现代消费与以往的最大区别就是符号消费。一般地我们将消费，理解为一种物 质化的实践过程，这具体表现在对商品的购买、拥有和使用上，但波德里亚认为这只 能是消费的前提，还不足以构成“消费”概念本身，“为了构成消费的对象，物必须 成为符号。 波德里亚的论断，在奢侈品大众化与品牌奢侈化的时尚消费中，得到了 充分的证实。 3 身体资本与文化资本 当代法国社会学家布迪厄认为，身体的发展与人体所处的社会地位有不可分的关 系，对身体的运用与塑型，显示了这种身体背后的权力压迫和文化资本的隐蔽性存在。 身体是一种资本，而且是一种作为价值承载者的资本，积聚着社会的权力和社会不平 等的差异性。身体资本可以转化为经济资本，也可以转化为一种文化资本。在这个意 义上，身体是资本，也是象征的符号；身体是工具，也是自身控制和被控制、被支配 的“他者”；因此，身体也是一种话语的形式。在现代性中，身体和社会之间具有多 种的不平等权力关系。身体的延伸和成长是通过个体在社会中所处的地位，及其习性 和场域所形成的文化圈而体现出其阶层的痕迹的。习性被场域所塑型，而场域的一些 特性又在身体上体现出来。身体往往可以转换成经济资本，因为他通过购买、传递、 交换等行为，可以使谦恭或倨傲的身体因习性、地位和品位不同，体现出不同的身体 和身体姿态。【7 1 4 社会性格学说 大卫- 里斯曼在孤独的人群一书中提出，在不同的社会发展阶段上，形成了 三种不同的社会性格及其主导下的行为方式：传统导向型、内在导向型和他人导向型。 函转引自：罗钢西方消费文化理论述评( 下) j 国外理论动态2 0 0 3 ( 6 ) ：3 2 3 6 2 东北师范大学硕士学位论文 “传统导向”性格的人个人行为易受其同龄人、种族和社会等级的影响，顺承传统行 为模式。“内在导向”型社会“个体导向的直接来源是内在的，即引导在早期的生活 中由长者灌输，长者引导孩子走向一条普遍的却无从逃避的既定人生之路 。“他人导 向 的概念意味着过分重视其他人( 或大众传媒代理人) ，而不太重视自身的行为倾 向。他指出，“所有他人导向性格的人的共同点就是，他们均把同龄人视为个人导向 的来源，这些同龄人无论是自己直接认识的或通过朋友和大众传媒认识的。当然这种 导向也是内化了的，它依赖于早年生活烙下的痕迹。他人导向性格的人所追求的目标 随着导向的不同而改变，只有追求过程本身和密切关注他人举止的过程终其一生不 变”。对于他人导向者而言，行动的方向和行动的选择要视其他人的态度而定。瞵j 5 自恋主义 自恋最初来源于古希腊的神话，指美少年那喀索斯迷恋自己的水中倒影，最终不 能自拔而落水溺死，并幻化为一朵美丽的水仙花。从此，人们就开始用自恋来形容这 种非正常的自我专注。 1 8 9 8 年，性心理学家霭理士开始在自己的论文中探讨自恋的病理现象，将自恋 这一概念从文学形象引入心理病态的临床描述，使自恋成为精神病学、心理病理学等 学科的研究对象。 首次比较系统地论述自恋问题的是弗洛伊德。他在1 9 1 4 年出版的论自恋一 文中认为白恋可以分为两种类型，原始自恋和继发性自恋( 也就是临床所研究的病理 性自恋) 。弗洛伊德一贯看重人的生物本能在其发展过程中的重要性，他对自恋的态 度也秉承了他的内驱力模式，但是在主流心理分析学的内部，对自恋的研究并没有停 留在这一水平上。 1 9 2 1 年至1 9 6 0 年期间，儿童心理分析师梅兰妮克莱因扩展了弗洛伊德客体和客 体关系概念的内容，使心理分析进入了一个逐步脱离经典驱力模式的阶段，自恋在客 体关系理论中也由弗洛伊德本能概念的无客体或客体特殊性不分的状态下释放了出 来。【9 】 1 9 7 8 年，美国心理分析师海因兹科胡特的自体心理学步入成熟时期。科胡特完 全脱离了弗洛伊德的经典驱力模式，他认为心理发育是从自恋与客体关系这两条线索 开始的。母亲对幼儿的照顾首先表现为允许幼儿原始的无所不能的自我，随后，孩子 的自尊与自信逐渐增长，并区分出哪些是幻想，哪些可以成为真实。“病态的自恋来 自于共情的母亲功能的创伤性失败，以及正常理想化过程发展的失败。，【1 0 】成人以后， 残留的未满足的原始需要开始蚕食正常的自我来补偿早年的不满。 1 9 7 9 年，美国社会心理学家克里斯多夫拉斯奇的著作自恋主义文化问世。 他以发生在6 0 年代的“觉悟运动 为出发点，将人的精神成长和社会文化的变化结 合在一起，为自恋的病理原因提供了社会心理学上的解释。他指出自恋主义的气氛已 东北师范大学硕士学位论文 经腐蚀了整个西方文明而上升成为当代西方文化中的核心心理特征。i l l l 运用符号学、社会学、消费文化等理论，解析“韩流”形成的社会文化根源以及 主体动因是有积极意义的，通过对主客体内在原因的分析，可以清晰地透射出韩国流 行文化对中国女性时尚产生的影响及其意义所在，而把握时尚的基本特征则可以作为 分析消费者消费行为的理论支持。 4 东北师范大学硕士学位论文 一、“韩流的整体性特征与女性时尚的主导地位 十几年前，韩国对于中国民众来说还是一个比较陌生的国家，虽然毗邻却因为不 了解而显得遥远。然而，近年来，韩国流行文化却已经成为中国百姓生活中不可分割 的一部分。从韩剧到韩国服饰，从韩妆到整容，无一不流淌着浓重的韩国色彩。韩流 如旋风般席卷了整个中国，并潜移默化地改变着中国人的生活方式，其中对中国女性 时尚的影响尤为深刻。 那么，到底什么是“韩流”呢? 其实，“韩流”这种说法最初来自于中国媒体， 源于2 0 世纪9 0 年代末韩国电视剧在中国的热播以及韩国音乐的流行。随后，韩国媒 体也开始使用“韩流”这个词来指称韩国流行文化在其它国家的影响。虽然我国社会 各界纷纷借用这一概念，但在一般意义上，它所指称的仍然是韩国电视剧和韩式服饰 与美容在中国引起的流行风潮。“韩流”并不是对韩国流行文化的直接意指，而是一 个比喻：借用气象术语“寒流 从高纬度流向低纬度的洋流，即从北方寒冷地带 向南方侵袭的冷空气，对流经地域气温变化的影响。这一比喻本身就蕴含了韩国流行 文化对中国时尚变化的影响。 归根结底，这仍是一种流行文化的互动，里面涉及了传播媒介与时尚的关系、文 化产品与时尚商品的关系。作为一种文化，它包含的内容十分丰富，如影视、音乐、 动漫、服饰、美容、饮食、语言等等。韩剧作为韩国流行文化的传播载体，对“韩流” 的形成起了推动作用，韩国女性服饰和美容则是时尚的具体形态。它们都是韩国流行 文化的组成部分，或者说共同构成了韩国流行文化。 ( 一) 韩剧收视热潮 如果说2 0 世纪8 0 年代日剧在我国大行其道，那么到了9 0 年代，尤其是9 0 年代 末期，就已然是韩剧的天下了。 1 9 9 3 年，一部名为嫉妒的韩剧在央视播出，这是韩剧第一次登陆内地荧屏， 但当时反响不大。直至1 9 9 7 年，央视引进了韩国电视剧爱情是什么，才真正地让 中国内地观众感受到了韩剧的魅力。此后“韩剧热”开始不断升温。接下来，央视又 在海外剧场播出澡堂老板家的男人们、看了又看、人鱼小姐等多部长篇家庭 生活剧，几乎每一部韩剧都创造了超高的收视率。它们成为中国观众了解韩国社会、 文化的一扇最直接、最感性的窗口，观众在韩剧娓娓道来的家长里短的亲切中，认识 了韩国的民生百态。不同于央视的是，地方台则侧重引进韩国的青春偶像剧，如星 梦奇缘、天桥风云、蓝色生死恋、冬季恋歌等，这些青春偶像剧使安在旭、 东北师范大学硕士学位论文 金喜善、张东建、裴永俊成为较早为内地观众熟悉的韩国演员。最近几年，青春偶像 剧又衍生出一种新的类型时装剧，这类电视剧除了着力于述说感人的爱情故事之 外，还充分利用男女主角的每一次出镜机会来展示最新款式的服装和配饰，通过青春 偶像引动的偶像崇拜引导着服装时尚的潮流，浪漫满屋、巴黎恋人、我的女孩 等都属于这一类型。 ( 圈1 ) 韩国青春偶像剧 韩剧来势汹汹打开了一个庞大的市场，创造出一个又一个收视神话。1 9 9 7 年 的爱情是什么，收视率在当时高达4 2 ：2 0 0 2 年，蓝色生死恋在我国2 】个 电视频道播出这一年，中国内地播放韩国电视剧数量达6 7 部；而看了又看 这部在韩国本土收视并不高的电视剧几乎创下了内地的韩剧重播纪录，仅央视就已经 重播了五遍，屹0 0 4 年，看了又看团圆篇的收视牢占据全国引进剧收视率排名的 榜首之位。到了2 0 0 5 年，湖南台引进的韩国古装大戏太长今，又掀起了新一轮的 收视狂潮。据央视索福瑞的收视调查报告显示，截至9 月份大长今在全国3 1 个城市的平均收视率己达31 5 ，在全国1 2 大中心城市平均收视率已上涨到43 ， 平均收视份额达1 5 。4 韩剧以温婉柔和的方式征服了中国观众的心，用倾听和诉说完成了与观众的互 动。不管是家庭生活剧、青春偶像剧还是历史剧，都体现出深深的人文关怀，对普通 人的真切关照成为韩剧畅行无阻的利器。 ( 二) 韩国服饰时尚的追逐 时装总是离不开女性的身影无论是t 台还是阿常生活，女性始终是时尚消费的 麓热i ：! i 篓i 薯懈黼；0 鞘搂然：。 6 东北师范大学硕士学位论文 主流。除了女性身体天生具有曲线美这样的生理特点之外，更重要的是，无论在西方 文化，还是东方文化中，女性的身体一直作为审美对象，一种人体美的极致，被无数 中外艺术家经久赞美。从欧洲雕塑大师古戎的仙女到印象派画家马奈的草地上 的午餐，从敦煌石窟的壁画飞天到唐代彩陶女立俑，都从不同侧面盛赞着女性的身 体，她们丰满优美，婀娜多姿，柔和圆润，风姿秀逸，充分体现了女性的曲线和韵味， 正所谓“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼 兮 。在艺术家们的刻画下，女性的身体逐渐成为人们视线的焦点，这就不难理解为 什么时尚总是指涉女性了。有了这样的权利，女性追逐时尚的行为也变得理所应当起 来。 到了现代社会，大众媒体的出现更加促进了时尚的发展，各种媒体用前所未有的 速度传播着各种流行文化，如一台马力十足的发动机，推动着每一波时尚的潮流。 “韩流”肇始于韩剧，却滥觞于时尚。随着韩剧进入中国家庭，韩国时尚也随之 成了人们竞相追逐的对象。韩国流行文化以电视剧为传播媒介，以时尚商品和电视剧 衍生商品为旨归，构成了韩剧、流行服饰和韩妆的“三位一体式 立体播撒结构，全 方位地推动着“韩流 的流泻，悄无声息地引导着中国内地的时尚走向。 对不起，我爱你中恩彩穿过的彩虹毛衣和雪地鞋曾遍布街头，至今只要在百 度中输入“彩虹毛衣”，仍然可以找到近3 2 4 ，0 0 0 条相关信息；浪漫满屋中智恩常 常变换不同款式的短外套，风靡中国的大街小巷，它用一种精致而又可爱的态度妆点 了两个夏天；而我的女孩中女演员李多海配戴各式耳环的剧照，则频繁出现在街 头巷尾的饰品店中，柜台里摆满了与照片上一模一样的耳环 抛开中国观众爱屋及乌的心理不谈，韩式服饰的流行也不无道理。首先，设计新 颖。在当今大谈“设计感 的时尚界，任何没有新意的东西都无法引导流行。标新立 异、与众不同是韩式服装的显著特点。不对称的设计、夸张的造型、多元的时尚元素， 无一不彰显着装者的个性。其次，注重细节。在已经具备了别出心裁的款式前提下， 在材质与做工上丝毫没有松懈，仍然保持着韩国服装传统的精致与考究。后身腰线间 的蝴蝶结，领口点缀的荷叶边，或是腰间的一条细细的金属链，都会令原本单调的服 装生动起来，极尽所能地抚慰了女性每一处细小的渴求。此外，色彩恰到好处的搭配 也是促进其流行的因素之一。用同色系深深浅浅的堆叠来表现柔和的层次感，通过色 差的明暗对比塑造出跳脱的立体感，这种技巧的应用使韩国服饰打破了中国传统服装 的沉闷组合，带来了新鲜感和趣味。 o 诗经卫风硕人。 7 东北师范大学硕士学位论文 礞攀 池 矿鼍i： 矗囊一 逊霹 幽2 ) 韩式流行服饰 ( 三) 韩国女性脸谱韩妆 女性的美丽是整体的，“武装”过的身体要措配精致的妆窖才能展现最大的魅力。 妆容如服饰一样，都是不断变化的，但是，无论哪种变化都来自于每天在电视上以完 美面貌示人的女明星们，她们是流行妆容的发布者和引导者。 经过了十几年的演变，现在的流行妆容已然不再是当年天桥m 云中宋庆琳似 的浓妆艳抹了，它一改往日传统的厚重粉底和深色口红，选择了最大限度趋于自然的 淡妆，走起了透明裸妆的路线。裸妆，并不是不化妆，而是用各种技巧修饰面部的缺 点，装点出一张白暂又有光泽的“素颜”。它所追求的效果是化妆后如同没有化妆一 样清透自然。由浓妆艳抹到清新淡雅，由精雕细琢到随意自然，由繁复雅致到简约太 方这种变化反映着现代女性对个性认知的转变，不论是哪个阶段，化妆都依然是 一个精心雕琢的过程。 跟随着韩剧、韩妆同步进入中国市场的还有韩国化妆品。兰芝、蝶妆、婵真等已 经是耳熟能详的老品牌了而新兴的平价大众品牌t h ef a c es h o p 、m i s s h a 、s k i nf o o d 等化妆品尽管在大商场里少有专柜，但也已经在坊日j 流行起来。打羞“植物”、“天然” 东北师范大学硕士学位论文 的旗号，辅之咀当红明星代言，再加上远远低于欧美知名化妆品的亲民化价格，韩国 化妆品想不流行也难。女人天性爱美，看到广告上熟悉的女明星正在使用某种产品， 自然是心动没有道理了。在网络遍及全球的今天，信息的传播已经实现了全球同步， 对资讯的共享加速了时尚产品的流行速度。口口相传比以往任何时代都要快捷，一个 人对化妆品的使用心得可以带动一批人的购买欲望。这个时代背景为韩国化妆品的流 行提供了便利的条件和无比宽广的空间。 中国人常蜕“梳妆打扮”，可以说，梳妆是打扮的程序旱不可缺少的步骤。头发 自古以柬就受到比其它身体音i 位更多的关注，儒家学说认为“身体发肤，受之父母”， 因为“发”是“头”的代表，所以显得异常重要。从古到今，文人墨客在描绘女子 的情态时，往往也离不开对头发的描写，如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”、渍扫蛾 眉朝画师，同心华髻结青丝等等。自上世纪9 0 年代以来，染发潮流随“韩流”一 起席卷而来。从这一时期开始。染发就已经不再是中老年人遮盖白发的手段，而是人 们通过改变发色来改变整体造型的方式。人们不再满足于满头乌丝，打破传统的深棕、 亚麻、酒红等生动明亮的色彩，妆扮出了一道道亮丽的风景线。除了颜色的改变，在 发式上也开始逐渐向韩国明星靠拢或是蓬松自然的卷发，或是松散随意的发髻，即 便是堆普通的短发，也要打理出层次柬，让它显现出微风吹过后的凌乱感。总体来说， 近年的韩国发式更能体现自然的美感，强调灵动的曲线和优雅的气质，尽可能地展现 女性的妩媚和柔美，就像徐志摩诗中的意境：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花 不胜凉风的娇羞”。 幽3 ) 韩式发型及妆容 ：紧i 黧3 如。 ：i i ：i 竺；蹶黹譬墨i沙扬娜拉赠口幸女自hn 首之一。 缝 东北师范大学硕士学位论文 ( 四) 整容：人造美中的自我主宰意识 提到韩国明星，几乎所有人都会自然而然地在心里将其冠以“人造”二字。没错， 九成以上的韩国明星都通过医学手段对面部做过不同程度的修整，也就是通常所说的 “整容。这已经是一个公开的秘密，公众的态度也从初期的嗤之以鼻到慢慢接受， 再到开始跟风模仿。眼睛小可以开眼角，鼻梁低可以垫高，下颌宽可以磨骨总之， 没有做不到，只有想不到。美丽不再是上天赐予的权利，而是一个触手可及的梦想。 医学技术的进步实现了一些人变美的愿望，也造就了一批绝代风华的明星。 当人们明白了原来明星也是普通人这个道理之后，便开始抱着能如明星般耀眼的 希望加入了整容的行列。当然，这股潮流也面临着很大的压力，相当多的群体反对整 容，认为这是虚假和盲目的行为，更有甚者把它上升到爱国主义的层面，而其中也不 乏好心人提醒失败的后果何其严重云云。但是俗话说“爱美之心，人皆有之”，每个 人都有追求美丽的权利，只要有勇气承担整容手术带来的风险，那么在鼻子上还是眼 睛上动刀就是一件很私人的事了。 韩剧的流行让韩国明星为中国观众广泛熟知，继而带动了整容潮流在神州大地上 的蓬勃发展。其实从历史到今天，中国女性在追求美的态度上一直是无比坚定的。比 如裹脚这个习俗，原本也只是一小股时尚潮流，可是，一旦被认为是美，它就会迅速 蔓延，形成一股势不可当的社会风尚。无数女子忍痛缠足，为的也只是让自己更漂亮、 更时髦而已。直到后来演化成习俗，才变成了“不得不的残酷规矩，可是在强大的 社会压力下，已经没有人敢打破它了。今天，摆脱了封建礼教束缚的女性，无论在身 体上还是思想上都比以往任何时代具备了更强的独立性，敢于对自己的行为负责是新 时代女性的鲜明标志，她们勇敢地接受，勇敢地拒绝，不再任由别人操纵自己的命运。 这时期的女性依然跟风，依然模仿，但不同的是，她们不再是为了讨好别人而迎合社 会风气，而是以增强自信、给自己添加幸福感为目的。自我主宰意识的觉醒在女性时 尚潮流中发挥了越来越强的功效，女性个人生活的重心也从他人转向了自己。打破了 医疗界限的整容不仅仅体现了人们对外貌精益求精的要求，同时也意味着他们从未停 下追逐时尚的脚步。 时尚总是和美丽捆绑着出现，它们是一对互相映射的符号，不停地为人们提供新 的式样和意义。站在时尚浪尖上的人即是美丽的代表，那耀眼的光芒足以抵消整容手 术带来的痛苦和风险，这一点无疑正是整容追随者们最有效的强心剂。 1 0 东北师范大学硕士学位论文 二、韩剧韩国时尚在中国流行的推动力 ( 一) 韩国家庭剧与偶像剧对时尚的助推力量 韩剧的观众群体大体可以分为两类：观看家庭剧的观众以中老年人为主体，而偶 像剧的观众则多是年轻女性。但无论是哪一个观众群体，都能在韩剧中找自己的定位。 也就是说，在观看的过程中，观众们很容易在众多的角色中找到与自己相近乃至十分 相似的人物、生活方式和情感表达方式。韩剧擅长于优美的画面和精巧的构思，像工 笔画一样对现实生活进行细致的描摹，把人们日常生活中的酸甜苦辣和悲欢离合表现 得淋漓尽致，用自然的手法营造出一种漫不经心的浪漫，主旨上的写意和内容上的写 实完美地结合在一起，让人回味无穷。 韩剧充分发掘了电视剧的大众文化性质，在时尚大众化的过程中，推动着时尚向 日常生活回归，并且真正实现了日常生活的审美化。时尚消费的许多领域，服饰、食 品、摆件、家庭配置和装饰等，都已经变成了女性的绝对地盘。 i 荧屏上日常生活的影响力 艺术来源于生活而高于生活，韩剧的导演们显然深谙其道。他们并非单纯地把现 实生活直接照搬到电视荧屏上，而是不断发掘日常生活中琐碎小事的潜力，并且融入 了剧中人物的个性冲突和思想碰撞，让细节充满张力和趣味，令观众既感受到生活气 息带来的亲切，又满足了对别人生活的好奇。对于观众来说，电视剧不仅仅是打发时 间的手段，更是展现另一种生活的渠道。它们提供了一个“虚拟生活 的文本，诱使 观众主动地去阅读。 韩剧中社会关系比较简单化，再复杂的人物关系也仅仅发生在一个局限的小环境 内，让观众可以暂时逃避现实中复杂的纷争和烦扰，活在一个简单的世界中。它掩饰 了现实的残酷，为观众提供了快乐的假象，为观看电视剧的过程带来了愉悦的感受。 2 偶像的时尚本质 女性情感细腻，内心感受力比男性强，这些是由女性的生理结构和心理特点共同 决定的。所以，女性在观看电视剧时更容易受到人物对白和剧中气氛等感性因素的影 响，进而把自己内置于电视情节之中。不同版本的“王子 和“灰姑娘”的故事演绎 着相同的主题，电视剧藉由偶像向观众传达爱情这亘古不变的美好感情，填补了现代 人心中的空虚，并虚拟化的满足了人们对爱情的渴求。人们在生活中无处释放的情感 在偶像身上得到了宣泄，偶像虽然只是身体形象的提供者，却负载了追随者们寻找梦 东北师范大学硕士学位论文 想和实现自我的重大意义，他们用现身说法的方式缩小了普通人自我期许与现实之间 的差距。偶像在电视剧中的个性特征和生活方式提供一个现代社会时尚生活的模板， 供人们观赏效仿，与此同时，也悄然无声地把价值观和消费理念传达给所有追随者。 可以说偶像的意指与情感的意指之间存在的一致性，是人们接受韩国时尚的内在原 因。 3 文化产品消费与女性时尚消费的同步性 日常生活的审美化是后现代消费的一个重要特征。在日常生活的审美化过程中， 文化产品的消费与时尚消费共同构成了趣味的大众感觉化和审美化的具体形态。趣味 的大众感觉化和审美化，彻底消解了康德哲学辛辛苦苦地建立起来的审美判断与实践 理性的分野，将美和善两种价值重新融成一体。日常生活正在变得更加美感化，美感 愉悦作为社会行为的标准变得更加重要。一方面，美感愉悦越来越成为日常消费活动 和人际交往的重要衡量标准，另一方面，社会的多样化和游戏维度也在不断地为日常 生活增加着美感愉悦。当代社会中文化和社会的丰富性已经将过去被认为是集体的、 高雅的、独立的美学领域转化为日常生活的一部分，共同的美感愉悦每天都在最多样 化的生活方式和最纷繁的社会交往礼仪中产生和传播，在消费的节日般狂欢中被真切 地体验和感知。“我们的时尚是表演，是以美学方式自我重叠、自我满足的社会性， 是为了变化而变化的游戏 。1 1 2 】日常生活的审美化，既是时尚主体在日常生活与社会 交往中展示、感知自身的现实依据，也是他体验个体多样化和实现短暂的自我同一性 的具体方式。生活、消费、表演、自我感知，不再是彼此分离的，而是一个无法割裂 的整体。 电视剧，尤其是青春偶像剧，在审美过程与消费实践中扮演着极为重要的角色。 当女性观众们正在为电视剧的结束而唏嘘感叹伤感不已的时候，市场上售卖的电视剧 衍生品就如救命稻草一般拯救了她们正在下坠的灵魂，勾起了她们观看电视剧时的美 好回忆。一条女主角常常配戴的项链、一套制作精良的d v d 、一本男女主角的写真 画册都成为偶像和电视剧情节的替身，承接了女性无处转移的情感，营造了满足 女性心理的消费文本。通常情况下，电视剧的受欢迎程度会决定衍生品的流行程度， 如前文提到的彩虹毛衣和短外套，还有众多曾经引发时尚热潮的饰品、生活用品、 d v d 等等不一而足，它们像一座座桥梁，把女性时尚消费的脚步与电视剧中的时尚 紧密地联接在一起。因此，电视剧作为流行文化的一部分绝不单纯是精神层面的文化 产品，它更加具备了物质性的特征。 “女人要让美体现个性，需要用最高级的物质符号来体现女人的风采和价值：只 要能够确立和提升这种女性地位，什么都不厌其烦，不厌其贵。奢侈的现代女性不仅 是授权的差别表现，也是女性美支付价值的戏剧化。在过去的漫长过程中，奢侈总是 加冕差别等级，而现在，这种等级差别不再只是社会的，还是性别的、审美的。通过 1 2 东北师范大学硕士学位论文 展示女性美的支付价值，女性奢侈的这种绝对地位更能体现女人对取悦男人和不顾一 切追求美的义务的决心。” 1 3 1 因此，文化产品的消费与时尚消费不仅呈现出高度的同 步性，而且不断塑造着一种以自我展示为主要特征的后现代主体。 ( 二) 韩剧中的女性话语 韩剧打破了常规的电视剧制作模式，不再遵循“完成剧本一拍摄电视剧一播出 的传统流程，而是由编剧先完成一部分剧本，然后拍摄五集左右的电视剧并且播出， 后面的情节则会根据观众的反馈不断地进行调整。这种制作方法不仅能迎合观众的喜 好，更能及时加入新鲜的社会话题，使电视