（科学技术哲学专业论文）医疗美容技术应用的哲学反思.pdf

东北大学硕士学位论文摘要 医疗美容技术应用的哲学反思 摘要 医疗美容技术的应用是近两年来令人关注的现象，它涉及到生活中的伦理、 道德、法律、经济等方方面面的问题，它的迅速发展影响到越来越多的个人、家 庭、甚至社会，无论是人们的心灵还是现实生活，都受到它的冲击，一时间引起 了诸多的讨论。本文在收集相关文献基础上，运用历史与逻辑统一的方法，综合 技术史、美学、人类学、社会学、心理学等多学科的知识，从技术哲学和美学的 角度深入考察美容技术的应用，探究其实质，分析其引发的困境，寻找消解问题 的途径。本研究现实针对性较强，具有一定的理论和实践意义。 医疗美容技术的应用引发了很多的批评，为了驳斥这些批评，表明笔者对美 容技术应用的基本立场，本文通过追溯技术与人之美关联的历史进程来阐明美容 技术应用的产生具有历史必然性。在历史分析基础上，进一步从当事人、公众和 美容医生三个层面分析美容技术产生的现实合理性，最后从逻辑上论证了美容技 术是实现人的本质与美的本质统一的基础。论文在为美容技术的应用作出肯定性 辩护基础上，分析了美容技术应用引发的伦理、哲学和风险等多重困境。对于如 何消解困境，论文提出对人的本质的准确理解和把握是消解困境的理论基础。本 文在确认人是自然人与社会人的合金的理论前提下，提出通过改进美容技术、完 善相关法律法规、加强美容医生的职业道德素养、树立正确的审美观、提高审美 能力、认识和提高规避风险的意识和能力等举措达到消解困境的目的。 关键词：技术医疗美容技术美人体美 i i 东北大学硕士学位论文a b s t r a c t p h i l o s o p h i c a lr e f l e c t i o no i lt h ea p p f i c a f i o no f m e d i c a lc o s m e t i ce t h n o l o g y a b s t r a c t t h em e s c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g yi sap h e n o m e n o nt h a th a sa t t r a c t e ds om u c h p e o p l e sa t t e n t i o ni n t h ep a s tt w oy e a r s w i t hi t sr a p i dd e v e l o p m e n t ，t h em e d i c a l c o s m e t i ct e c h n o l o g yh a sb e e ne f f e c t i n go nm o l la n dm o r ep e o p l e ，f a m i l y ，e v e ns o c i e t y i m p a c t i n gh u m a n sm i n ds o u lo ra c t u a ll i f e a si tc o d _ c e l t i sw i t ht h ee t h i c s ，m o r a l s ，l a w a n de c o n o m y ，i th a dc a u s e ds e r i o u sd i s c u s s i o n s b a s e do nal o to fd o c u m e n t s ，a p p l y i n g t h em e t h o do ft h eh i s t o r ya n dl o g i ct ob e u n i f i e d ，s y n t h e s i z i n gm u l t i - d i s c i p l i n a r y k n o w l e d g es u c h a s t e c h n o l o g i c a lh i s t o r y ，a e s t h e t i c s ，a n t h r o p o l o g y ，s o c i o l o g y ， p s y c h o l o g y ，e t c ，t h i sp a p e ri n v e s t i g a t e sm e d i c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g yd e e p l yf r o mt h e p e r s p e c t i v eo ft e c h n o l o g i c a lp h i l o s o p h ya n da e s t h e t i c s ，a sw e l la sp r o b i n gi n t oi t s e s s e n c e ，a n a l y s e si t sp r e d i c a m e n t , s e e k i n gf o rt h ew a y t os o l v ei t sp r o b l e m a si t st h e m e f o c u s e so nt h er e a l i s t i cp r o b l e m , i th a sa ni m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e i no r d e rt oc r i t i c i z et h ec r i t i c i s mt om e d i c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g y ，t h i s p a p e r i n t e r p r e t si n e v i t a b i l i t yo f c o s m e t i ct e c h n o l o g yu s e st h r o u g hd e s c r i b i n gt h eh i s t o r yo f t h e i n t e rt w i s t i n gp r o c e s so ft e c h n o l o g ya n db e a u t y t h et h e s i sa n a l y z e st h em e d i c a l c o s m e t i ct e c h n o l o g yf r o mt h r e ep e r s p e c t i v e so ft h em e d i c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g y ，t h e p u b l i ca n dc o s m e t i cd o c t o rf r r t h e r , a r g u i n gt h a tt h em e d i c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g yi sa n u n i f i e de n t i t yo fn a t u r a lb e a m ya n da r t i f i c i a lb e a m y ，s u g g e s t i n gt h a tt h ep l a s t i cs l l r g e r y t e c h n o l o g yi saf o u n d a t i o nt or e a l i z et h eu n i f i e do f t h en a t u r eo f h u m a na n db e a u t y f o r t h ef b r t h e rs t e p ，t h ea r t i c l eh a v ea n a l y z e dt h em u l t i p l ep r e d i c a m e n t s ，s u c ha se t h i c s ， p h i l o s o p h ya n dr i s kt h a tt h em e d i c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g yc a u s e s ，e t c b a s e do n p r o v i d i n gt h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n ，t h ea r t i c l ep r o p o s e ds o m et a c t i ct o s o l v et h e p r o b l e m s ，i n c l u d i n gi m p r o v i n gt h e c o s m e t i ct e c h n o l o g yo fm e d i c a lt r e a t m e n t , p e r f e c t i n g t h er e l e v a n tl a w sa n dr e g u l a t i o n s ，s t r e n g t h e nt h ec o s m e t i cd o c t o r s p r o f e s s i o n a l e t h i c s a c c o m p l i s h m e n t ，e s t a b l i s h i n g c o r r e c ta e s t h e t i c c o n c e p t i o n s ， i m p r o v i n ge s t h e t i c i s m ，i m p r o v i n gc o n s c i o u s n e s sa n da b i l i t yo f e v a d i n gr i s k ，e t c k e y w o r d ：t e c h n o l o g y m e s c a lc o s m e t i ct e c h n o l o g y b e a u t y b e a u t yo f t h eh u m a n b o d y i 东北大学硕士学位论文第一章绪论 1 1 问题提出 第一章绪论 爱美之心人皆有之，但是，近年来“人造美女”却引起了人们的特别关注，与 之相关的事件及对事件的各种议论不断冲击的大众的思想。“人造美女”无疑是近 期最火的一个词汇，在百度网上输入“人造美女”这个词进行搜索时，电脑会呈现 出6 7 ，3 7 3 项相关信息。街上的流行歌曲在唱着“我不做人造美女” 第一届“人造美 女”大赛圆满闭幕，年纪最大的参赛者是6 2 岁，这一切都吸引着人们的眼球，充分 印证了“人造美女”的火热程度。 敢为天下先的“中国第一人造美女”是京城的郝璐璐，她1 9 7 9 年出生在北京，1 9 岁时，大学毕业赴英国留学，2 2 岁时回国，在2 0 0 3 年6 月1 9 日，郝璐璐正式决定 成为美女形象代言人。医疗美容专家决定在半年内分四个阶段对郝璐璐完成整套整 形手术。第一阶段：头面部的重睑术，去眼袋，隆鼻；第二阶段：大腿，腹部，腰 部，提臀线，双臂的吸脂；第三阶段，面部吸脂，脖子去皱；第四阶段：小腿吸脂， 隆胸。2 0 0 4 年伊始，郝璐璐真正成为了“中国第一人造美女”，并出版了描述她的 整体打造过程的书，随后，“人造美女”运动风起云涌，席卷全国。“安徽第一人 造美女”呼之欲出，“中原第一人造美女”掀起盖头，5 4 岁东北老太要作第一“人 造美太太”，昆明一女性要五年整容4 8 次成“美女”，手术刀雕出“人造荚女”，斥资 2 0 万打造“西北第一人工美女”，2 0 0 天打造“姑苏第一人造美女”，桂林“人造美女” 神秘登场，僖城第一人造美女”锁定人选，四川胖小妹欲当“成都第一人造美女”， 还有蝴南第一人造美女”，“武汉第人造美女”，“广州第一人造美女”都即将出炉。 一时间，几乎全国各城市都有一个标志性的人造美女来为该地区的造美运动代言了。 各地整形美容医院人满为患，据北京晨报记者报道“2 0 0 4 年1 月7 日，在中国 医学科学院、协和医科大学整形外科医院看到，无论是挂号处，交费处还是门诊都 排着主要由年轻女性组成的长长的队伍，到下午4 点半，昨天一天有2 0 5 人来挂号， 超过了该院的历史最高纪录，而平时每天的挂号量只有8 0 到9 0 个镶院方有 关负责人介绍，今年比去年( 做手术的人) 还要多，因为去年人造美女的炒作之 风太烈，很多女性受到了影响，几天来，医院开通的2 4 小时咨询电话半夜里都有人 打。一天之内，大大小小的手术共做了大约9 0 个，估计到最高峰的时候每天得做 。记者霄加人造美血猝死朱降美窖热潮，昨日：2 0 0 人排队“换脸”：提醒，美容手术需先解心结北京晨 报2 0 0 4 1 7 东北大学硕士学位论文第一章绪论 1 2 0 多个，来做手术的人以学生，教师，白领女性为主。 想成为“人造美女”的人越来越多，彭城自从刊出自愿报名做“人造美女”的文章 后，仅一周时间咨询电话已达百余例，报名者多达2 0 余名，年龄层次从1 7 岁至3 8 岁不等，报名人员的从业范围有大学生、公务员、教师、文字工作者、个体从业者 等。甚而有男性咨询何时可以做“人造美男”。 “人造美女”全国性迅速发展的现象引起了所有人的注意，对于它的出现，各行 各业各个层次的人们的观点也层出不穷，而有关的事件又使得人们认为确有思考这 一现象的必要。2 0 0 4 年5 月2 1 日，以较靠前的名次进入了2 0 0 4 年环球洲际小姐大 赛北京赛区决赛的模特杨嫒，被大赛组委会取消参赛资格，理由是杨嫒接受过整形， 属于人造美女。花1 1 万元进行了包括绣眉、纹眼线、隆鼻、切唇等1 1 项整容手术 的杨媛，正是冲着选美而来的一年前，参加新丝路模特大赛时，因为相貌平平， 没有收获，于是重整其容，再次出击选美比赛。杨嫒聘请律师为自己整容维权，讨 还尊严与公道，最后大赛组委会发给杨嫒恢复参赛资格的通知书，而杨嫒将通知书 当众撕毁。这一事件将“人造美女”现象再度推向舆论的高峰。 “人造美女”运动是美容技术的应用，它生动地告诉我们，正是技术的发展，使 得越来越多的制造和改造成为现实，技术赋予了人类似乎超越一切的权利，人造的 力量似乎已经没有什么不可以攻克了。许多过去认为或者实际上也确实无法克服的 困难，在人类强大的创造、制造和改造力面前无可奈何地缴械投降了。美容技术的 应用使人的外观得到了提升，是技术对人的促进，然而同时也是技术对人的威胁。 越来越多的人争做“人造美女”，而不管自己是否需要。由此看出人对自身的使用权 和处置权的滥用，这令人十分不安，被制作的人体是人工技术的产物，它代表了人 的异化的最根本的层面，即身体的异化，当身体也可以按照人的意志去自由生产， 当满大街都漂浮着刘德华或金喜善式的标准美男美女时，人还是不是自己的主人， 还是已经成为技术时代的奴隶? 我们应该赞叹技术的伟大还是惊愕人性的另一种异 化。对于这些问题，如何来解读美容技术应用的现象，它是否是后工业时代的人的 异化，从技术哲学和美学的角度来探讨具有重要的意义。 1 2 研究意义 1 2 1 理论意义 尽管对于美容技术应用的现象的分析已经很多，但都是零散的而且多流于对现 象作较为表面的评述，鲜少将其作为一个独立的论题而进行深入的研究，已有的研 究多是从经济、法律、社会心理等角度来待“人造美女”这一现象，本研究主要从技 术哲学和美学的角度深入考察医疗美容技术应用与人体美的关系问题，这研究对 2 东北大学硕士学位论文第一章绪论 于揭示现代技术发展对人体产生的影响问蹶，从一个侧面反映了人的技术化生存条 件下人的本质与技术本质的内在关联，这在一定程度深化了技术哲学与技术美学的 研究。 1 2 2 实践意义 随着医疗美容技术的广泛应用，不仅仅使美丽者增多了，也出现了一系列的伦 理、道德、法律、经济方面的问题。因此，对医疗美容技术应用的社会后果予以研 究，对于引导医疗美容技术的健康发展、对于美化人们的生活、对于促进整个社会 的文明都具有重要的现实意义。 1 3 文献综述 1 3 1 关于“技术”的界定 从技术哲学的角度来说，技术的概念基本上有四种观点，这就是“能力”说，“运 用”说，“劳动手段”说和“过程”说。下面，我们从它们与美学相关的角度分别予以评 析。 ( 1 ) “能力”说 此说把技术理解为人的一种能力，“技术”一词指的是希腊文的原意，即技能、 技艺、艺术的意思。这种理解实际上沿袭了手工业时代的观点。基于上述理由，我 们认为有必要将现代技术所创造的美与古代技术所创造的美区别开来，前者叫技术 美，后者叫工艺美。工艺美作为一种美的形态，虽然产生于古代的工匠技术，但不 只属于古代，现代仍存在，将来也会存在，当然各个不同时代的工艺美会有所差别。 ( 2 ) i 垂用”说 此说把技术看成是科学的运用，与此相反，把技术理解成某种知识。前者以日 本的武谷三男、星野芳郎为代表，后者则以加拿大著名的技术哲学家m 邦格为代表。 中华书局出版的辞海则把技术看成是人类争取征服自然力量，争取控制自然力 量的斗争，所积累的全部知识与经验。西蒙( h a s i m o n ) 也曾明确地指出：“技 术不是物体，而是知识。 。这种看法，注重技术与科学的关系，具有现代色彩。 ( 3 ) “劳动手段”说 这是日本2 0 世纪3 0 年代唯物主义研究会的学者相川春喜等提出来的。他曾指 出：“我们按照马克思的观点把技术规定为劳动手段的体系。囝前苏联的许多哲学 。邹珊刚，技术与技术哲学d 1 北京：知识出版社，1 9 8 7 。科学与哲学研究资科【j 自然辩证法1 9 8 5 ( 2 ) ：1 7 8 。科学与哲学研究资料 j 自然辩证法，1 9 8 5 ，( 2 ) ：7 4 3 东北太孝硕士学位论文第一章绪论 于揭示现代技术发展对人体产生的影响问题从一个侧面反映了人的技术化生存条 f # - t 人的本质与技术本质的内在关联，这在一定程度深化了技术哲学与技术美学的 研究。 1 2 2 实践意义 随着医疗美容技术的广泛应用，不仅仅使美丽者增多了，也出现了一系列的伦 理、道德、法律、经济方面的问题。因此，对医疗美容技术应用的社会后果予以研 究，对于引导医疗美容技术的健康发展、对于美化人们的生活、对于促进整个社会 的文明都具有重要的现实意义。 1 3 文献综述 1 3 1 关于“技术”的界定 从技术哲学的角度来说，技术的概念基本上有四种观点，这就是“能力”说，“运 用”说，“劳动手段”说和“过程”说。下面，我们从它们与美学相关的角度分别予以评 析。 ( 1 ) “能力”说 此说把技术理解为人的一种能力，“技术诃指的是希腊文的原意，即技能、 技艺、艺术的意思。这种理解实际上沿袭了手工业时代的观点。基于上述理由，我 们认为有必要将现代技术所创造的美与古代技术所创造的美区别开来，前者叫技术 美，后者叫工艺美。工艺美作为一种美的形态，虽然产生于古代的工匠技术，但不 只属于古代，现代仍存在，将来也会存在，当然各个不同时代的工艺美会有所差别。 ( 2 ) “运用”说 此说把技术看成是科学的运用，与此相反，把技术理解成某种知识。前者以日 本的武谷三男、星野芳郎为代表，后者则以加拿大著名的技术哲学家m 郝格为代表。 中华书局出版的辞海则把技术看成是“人类争取征服自然力量，争取控制自然力 量的斗争，所积累的全部知识与经验。西蒙( h a s i m o n ) 也曾明确地指出j “技 术不是物体，而是知识。o 这种看法，注重技术与科学的关系，具有现代色彩。 ( 3 ) “劳动手段”说 这是日本2 0 世纪3 0 年代唯物主义研究会的学者相川春喜等提出来的。他曾指 出：“我们按照马克思的观点把技术规定为劳动手段的体系。”前苏联的许多哲学 出：“我们按照马克思的观点把技术规定为劳动手段的体系。”前苏联的许多哲学 。邹珊刚技术与技术哲学阻1 北京：知识出版社，1 9 8 7 o 科学与哲学研究资科 j 自然辩证法，1 9 8 5 ( 2 ) ：1 7 8 。科学与哲学研究资料盯 自然辩证洼，1 9 8 5 ，( 2 ) ：7 4 东北大学硕士学位论文第一章绪论 于揭示现代技术发展对人体产生的影响问蹶，从一个侧面反映了人的技术化生存条 件下人的本质与技术本质的内在关联，这在一定程度深化了技术哲学与技术美学的 研究。 1 2 2 实践意义 随着医疗美容技术的广泛应用，不仅仅使美丽者增多了，也出现了一系列的伦 理、道德、法律、经济方面的问题。因此，对医疗美容技术应用的社会后果予以研 究，对于引导医疗美容技术的健康发展、对于美化人们的生活、对于促进整个社会 的文明都具有重要的现实意义。 1 3 文献综述 1 3 1 关于“技术”的界定 从技术哲学的角度来说，技术的概念基本上有四种观点，这就是“能力”说，“运 用”说，“劳动手段”说和“过程”说。下面，我们从它们与美学相关的角度分别予以评 析。 ( 1 ) “能力”说 此说把技术理解为人的一种能力，“技术”一词指的是希腊文的原意，即技能、 技艺、艺术的意思。这种理解实际上沿袭了手工业时代的观点。基于上述理由，我 们认为有必要将现代技术所创造的美与古代技术所创造的美区别开来，前者叫技术 美，后者叫工艺美。工艺美作为一种美的形态，虽然产生于古代的工匠技术，但不 只属于古代，现代仍存在，将来也会存在，当然各个不同时代的工艺美会有所差别。 ( 2 ) i 垂用”说 此说把技术看成是科学的运用，与此相反，把技术理解成某种知识。前者以日 本的武谷三男、星野芳郎为代表，后者则以加拿大著名的技术哲学家m 邦格为代表。 中华书局出版的辞海则把技术看成是人类争取征服自然力量，争取控制自然力 量的斗争，所积累的全部知识与经验。西蒙( h a s i m o n ) 也曾明确地指出：“技 术不是物体，而是知识。 。这种看法，注重技术与科学的关系，具有现代色彩。 ( 3 ) “劳动手段”说 这是日本2 0 世纪3 0 年代唯物主义研究会的学者相川春喜等提出来的。他曾指 出：“我们按照马克思的观点把技术规定为劳动手段的体系。囝前苏联的许多哲学 。邹珊刚，技术与技术哲学d 1 北京：知识出版社，1 9 8 7 。科学与哲学研究资科【j 自然辩证法1 9 8 5 ( 2 ) ：1 7 8 。科学与哲学研究资料 j 自然辩证法，1 9 8 5 ，( 2 ) ：7 4 3 东北大学硕士学位论文第一章绪论 家也持相似的意见。持这种观点的人比较侧重于考察生产过程中的技术，尽管它不 能包容所有的技术领域，如军事、医疗、测量与实验等技术，但在技术美学中人们 关注的无疑是在生产领域中的成果。因此，把技术局限于生产领域对技术美学来说 是合适的。 ( 4 ) “过程”说 这是从现代工程学意义上来定义“技术”的，它与工业化大生产的要求非常适应。 “过程”说主要按四种活动来讨论技术：a 发明；b 设计；c 制作( 从物质生产的意 义上来讲) ；d 使用。 1 3 2 对“美的本质”的不同理解 美是美学的基本范畴和中心问题。从自然界到人类社会，从物质到精神，从艺 术品到非艺术品，美的现象到处存在。美的本质问题，即美的事物之所以是美的根 本原因这一问题，历来是美学家争论的中心。 ( i ) 精神世界之美 美学史上，从观念世界，精神世界出发来探讨美的本质问题，从柏拉图开始。 1 ) 柏拉图认为美的本质是理念，这个美的理念就是“美本身”，也是美的唯一 来源。“一切美的事物有了它就成其为美”，这美本身加到任何一件事物上面，就使 那件事物成其为美，“不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作， 还是一门学问。一 2 ) 希腊化时期的普洛丁认为，物体所以美，并不在于物体本身的属性。例如 和谐、对称等等，而是“由于它分有了来自神的理性”，普洛丁把美的本质归结为超 出尘世的冥冥世界，否认美是感性事物，最后得出“在任何情况下，美总是属于彼岸 世界”的结论。 3 ) 圣奥古斯丁和托马斯5 可奎那追随柏拉图和普洛丁，坚持在观念世界探究 美的真谛，并把美彻底置于基督教神学目的论体系的包容之中，把美当作上帝的名 字，当作宗教的一个道德原则。自柏拉图以来，美离开我们越来越远了，脱离自然， 脱离宇宙，同上帝紧紧结合在一起了。 4 ) 1 7 、1 8 世纪之交，一批英国哲学家主张从人的主观感觉中寻求美的本质， 即把美归结为主观意识，如夏夫兹博里、哈奇生、休谟。 5 ) 在以康德、黑格尔为代表的德国古典美学那里，这种从观念、从精神出发 解决美的本质问题的思路变得更精致、更圆熟了。 6 ) 进入2 0 世纪后，黑格尔的影响逐渐衰落了。不过，从观念出发，从精神 。马奇主编西方美学史资料选编 町上海：上海人民出版社，1 9 8 7 ：1 2 1 3 。北京大学哲学系美学教研室西方美学家论美和美感嗍北京：商务印书馆。1 9 8 0 ：5 5 5 8 4 东j k , 3 v 学硕士学位论文第一章绪论 出发来寻求美的本质这一思索途径，并没有完结。这主要表现在以表现主义、直觉 主义、生命哲学等为代表的非理性主义美学和五花八门的心理学美学诸流派。 ( 2 ) 客观世界的自然特征之美 1 ) 亚里斯多德认为美的主要形式”是“秩序、对称与明确”，并归结为“整一”。 2 ) 1 8 世纪，法国的狄德罗和英国的经验派哲学家博克，也是从现实存在的 物质世界出发来研究美的本质问题的。 狄德罗认为，物质现实中的美的共同基础或者说是一般本质是多种多样的关系， 即美是关系，事物的自然关系，( 包括“秩序、关系、比例、安排、对称、合适、不 合适”等因素) 是荚的基础。 博克十分重视感觉以及感觉经验的真实性，他认为美是指物体中能引起爱或类 似情感的某一性质或某些性质，他把这个定义只限于事物的单凭感官去接受的一些 性质，因为要保持讨论对象的极高度的简明。 3 ) 美是生活”这是俄国1 9 世纪著名的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基，在 批判了当时流行的形形色色的美的概念之后得出的结论。他阐发了美是生活的概念。 任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的； 任何表面，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。 美是客观的。或者认为美是某种客观存在的物质属性，如均衡、对称、和谐等 形式；或者认为美是某种客观存在的精神属性，如理念、理性以及它们的感性显现 等。 ( 3 ) 实践之美 1 ) 黑格尔在他的美论中就曾经强调过实践的意义。黑格尔指出，人作为有生 命的个体，当然要独立于身外的实在界。但是，人又有一种本能的冲动，那就是通 过改变外在事物来达到自己的目的，从而使这些外在事物上面刻下他自身内心生活 的烙印，要把这个实在界变成为我之物，在这种情况下，已经改变了感性形态的外 在事物只是他自己实践活动的结果，因此可以看成是他自己的外在现实，从这里面 他可以认识到自己。他的意思是人与自然的关系，是辩证的，这里包括自然的人化、 人的本质力量对象化等深刻内容。 但是，黑格尔的上述观点是建立在理念或绝对精神基础之上的。他认为，人类 实践的起点或最后归宿是绝对精神，这个绝对精神既是主体，同时又是客体。作为 主体，绝对精神为自身创造条件；作为客体，它又使主体通过自身的外化活动认识 自身。因此黑格尔的实践，是抽象的实践。他所说的人的活动即劳动，也是种抽 象的劳动。 2 ) 费尔巴哈深刻地批判了黑格尔的实践观，并以实践观点来解释美的本质。 他认为，美的本质是人的本质的显现的结果，是自然人化的结果。主体在审美活动 5 东北大学硕士学位论文 第一章绪论 中进行审美观照的，乃是人本身，他说，理性的对象就是对象化的理性，感情的对 象就是对象化的感情。但是，费尔巴哈只承认人是一个“感性的对象”，但否认人的 活动是“感性的活动”。所以，他说的人，仍然是一个抽象的“人”，从这一前提出发， 就不可能真正理解实践观点，也就不可能在探索出美的本质。 3 ) 马克思主义美学体系认为美的根源在于人类的社会实践。人类社会出现以 前，宇宙太空的万事万物无所谓美丑。美与人类实践密切相关。人的社会实践不仅 创造出了丰富的物质生活，而且也创造了人类自身，人的生产实践过程就是自然的 人化和人的本质力量对象化的过程，同时也就是人的本质被现实确证的过程，是人 从必然走向自由，从自在走向自为的过程。美就是在这个过程中形成的。即美是人 的本质力量的对象化。 这一学说为美学研究开刨了一个新时代，由于美表现于不同的方面，因而有自 然美、社会美、艺术美等不同的形态。这些形态是审美和能动创造的对象，又是美 感的源泉，并随着社会实践的发展而发展。人经过实践，在对象世界中能动地、现 实地复现自己的本质力量，创造了美，于是人也能从自己所创造的世界中通过感觉 直接观照这一本质力量，肯定这一本质力量，引起由衷的喜悦而获得美感，正如美 是人的本质力量的显现那样，美感是作为实践主体的人对自己本质力量的观照。因 而，美是一种与真、善相联系的，体现着人的本质力量的，并通过宜人的感性的形 式显现出来的客观形象 1 3 3 关于技术与美的关系的认识 1 3 3 1 技术与美的统一 ( 1 ) 技术与美具有同一性。 老子和庄子在其著作道德经、南华经中将“道”与“技”作为相辅相成的 辨证统一，认为“技进乎道，通于道，即技术与美是相伴而生的。 孙殿玲在论美与技术的同一性一文中，分别从四个方面论证了美与技术的 同一：社会实践、满足人的需要、文化、市场。 倪钢、陈凡在技术审美价值的认识论分析中提出了“美与技术在人类实践中 的统一性”。o 叶双贵、徐晓庚在浅论设计的技术美中说技术美是人在生产劳动中体现出 来的劳动技能美。认为劳动技术本身是美的，也就是说技术是美的。 ( 2 ) 技术是合功用的美 。孙殿玲论美与技术的同一 j 沈阳师范大学学报，2 0 0 1 ，( 5 ) ：2 3 2 6 蕾倪钢，陈凡、技术审美价值的认识论分析 j 科学技术与辩证法，2 0 0 3 ，( 1 0 ) ：4 2 - 4 6 6 东北大学硕士学位论文第一章绪论 苏格拉底最早提出了“荚善 。说，反映了人类早期在物质生产和技术领域中对于 功利与审美关系的认识有了萌芽。 陈望衡在“技术理性”与技术美中认为一是消费者对产品的功能性需求，二 是消费者对产品的审美性需求，= 者均希望找到最大的共同值。技术与美要尽可能 最充分、最大量、又最具魅力的体现在产品中。 ( 3 ) 技术是合目的性的美 黑格尔在谈到建筑时他指出：越种建筑的美就在于这种符合目的性本身。“尽 管是应用的，它却结合成一个完备的整体，通过它所有的形式使它的目的显得一目 了然，而在它的这些关系的和谐配合中就把单纯的符合目的性提高到美。”这已经是 涉及技术领域的功能美的一种初步表述，尽管这一认识尚未就技术的要素而充分展 开。 ( 4 ) 技术是和谐的美 常绿、严桃平在技术美学与工程机械驾驶室设计中提出技术设计的目的是 使驾驶室的结构，造型风格、内外装饰和整体造型与人的心理需要相协调，与自然 美融为一体。 黄勇在应加强对理工科大学生的科学与技术美教育中指出技术美是把艺术 原则运用到物质生产的各个领域中，研究劳动条件、生活环境的美和生产产品的美， 研究“人机( 产品) 环境”的和谐。 1 3 1 3 2 技术与美的疏离 ( 1 ) 技术破坏了人的本性： 1 ) 技术把人降低为动物的水平 卢卡契使得“分工中的片面的专门化越来越畸形发展，从而破坏了人的人类本 性”。圆使人降低为仅仅靠本能欲求来维持生存的生物性存在物种，人成为自己所创 造的外物的奴隶。 2 ) 技术使人失却了创造力 卢卡契说，机器大工业的发展使得专门化程度越来越高，人不再需要掌握全面 的技术，只要求在机器的流水线边重复地、机械地做同一项工作即可，人再也无法 体会到创造的美感，人失去了审美创造的能力。 ( 2 ) 技术操纵了人，改变了人的本性 本雅明指出“机械主义的每一点进展都排除掉某种行为和情感的方式，安逸把 。盛天启编艺与美的旋律 北京：中共中央党校出版杜，1 9 9 8 ：1 7 1 o 卢卡奇历史与阶级意识雎 北京：商务印书馆，1 9 9 2 ：4 5 6 。 德 瓦尔特本雅明机械复制时代的艺术作品呲北京：中国城市出版杜，2 0 0 2 ：2 4 4 , ，7 东北大学硕士学位论文 第一章绪论 人们隔离开来，而在另一方面，它又使醉心于这种安逸的人们进一步机器化，在用 机器工作的时候，学会了调整他们自己的“运动以使同一种自动化的统一性和停歇的 运动保持一致”使人受机器的支配，其劳动被肢解成碎片。 马尔库塞把科技看成是一种控制人、自然和社会的主要手段。“而技术已经物化 处于最成熟和最有效形式中的物化的重要工具。在其统治之下，人处于 压抑、异化、痛苦之中，技术一方面造成物质生活的丰富，另一方面则造成攻击性、 压抑和破坏。海德格尔对技术的本质进行追问，发现人、自然连同上帝都已经被一 种“展现着”的技术关系所笼罩，所遮蔽，“技术在本质上是人靠自身力量所控制不了 的东西”。 1 3 4 对文献的评价 综上所述，由于技术和美的复杂性，导致不同学者各自从不同角度作出独到的 阐释，都具有一定意义的真理性。本文将从研究的目的出发，依据本文的语境，接 受陈昌曙先生对技术的定义，即把技术理解为是人类为了满足社会需要而依靠自然 规律和自然界的物质、能量和信息，来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手 段和方法。本研究中接受马克思主义对美的本质的理解，即美是一种与真、善相联 系的，体现着人的本质力量的，并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。就 技术与美的关系问题，笔者认为，无论是技术与美统一论还是两者的疏离论都是片 面的，应该辩证认识两者的关系。 1 4 研究思路与研究方法 1 4 1 研究思路 本文试图从技术史和人的审美意识史的关联作为探讨问题的出发点，从历史学 和人类学的角度对美容技术应用中技术手段与人体美的关系进行纵向的梳理，揭示 出美容技术应用的现象产生的历史必然性，探讨运用技术手段对美的发生、生成的 影响的轨迹；再运用逻辑方法解读美容技术的应用，由表及里，从现象到本质，揭 示出美容技术应用的内在特质和生成规律，指出人应是自然人和社会入的合金，最 后，在理论分析的基础上，提出技术的应用应该适度，人应该全面发展及美在人的 全面发展中的应有地位。 o - 5 尔库塞单向度的人 蝴长沙：湖南人民出版社，1 9 8 8 ：1 2 0 8 东北大学硕士学位论文第一章绪论 1 4 2 研究方法 本文在收集相关文献基础上运用历史与逻辑统一的方法，在追溯技术与美的历 史胶着中揭示人之美是自然美与人工美的统一体。同时，本文运用技术史、美学、 人类学、社会学、心理学的等多学科的知识，从技术哲学和技术美学的角度对美容 技术应用的现象进行解读，阐明了对美容技术应用的态度。 1 5 可能创新之处 ( 1 ) 系统梳理了美容技术应用的现象，在追溯技术与人之美关联的历史进程中 阐明人之美的本质，即美人是自然美与人工美的统一体。在此基础上，通过对美容 技术应用现象作多层面解析，提出对美容技术的应用持肯定态度具有合理性。 ( 2 ) 在为美容技术应用作出肯定性辩护基础上，进一步分析了美容技术应用引 发的伦理、哲学和风险等多重困境，并提出消解困境的举措。 9 东北大学硕士学位论文第二章基本概念界定 第二章基本概念界定 2 1 医疗美容技术的涵义 2 1 1 技术的涵义 在前面的文献综述中我们叙述了对技术本质的不同的理解。“能力”说是把技术 看作一种能力，日本的竹内敏雄说：“一般意义上的技术同人类历史一道自古以来就 存在着，古代的手工业也好，现代的工程技术也好都包括在内。只是在它们之间， 功能的效率相差悬殊，而只要随着那一种产品都符合各自的目的并伴随着那种程度 的美的效果，那么，在它的技术美的结构上就没有本质的差异。蛾运用”说则是把 技术看成是科学的运用；“劳动手段”说是把技术当作劳动手段的体系；“过程”说是 按照四种活动来讨论技术的，“发明设计”、“制作”和“使用”技术包含上述四个阶 段。 由于技术的复杂性，导致不同学者各自从不同角度作出独到的阐释，都具有一 定意义的真理性。本文将从研究的目的出发，依据本文的语境，接受陈昌曙教授在 技术哲学引论对技术的定义，认为技术是人类为了满足社会需要而依靠自然规 律和自然界的物质、能量和信息，来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段 和方法。囝即这里讲的手段既可以指知识手段，也可以包括物质手段。 2 1 2 医疗美容技术界定 为了达到人体美，可以采用各种不同的手段和方法。通过健美体育锻炼、采取 控制饮食的途径、通过化妆、改变发型，通过医疗机构的医生对人体采取手术等多 种途径都可以增加人体美感。本研究对重塑人体美的手段和方法，不包括通过体育 锻炼和饮食控制而产生的身体形象变化，专门指称通过医疗手术改变自然生长的状 态和趋势重塑理想外形所应用的技术。同时，这一概念不同于由于某些先天的生理 缺陷和后天的伤害形成了生理缺陷，进而实施的具有缺陷恢复或效果功能修补的整 形手术。 医疗美容技术特指对不存在生理缺陷而单纯为审美的目的接受手术的个体所实 施的医疗措施。通过美容技术，可以矫正人体容貌或形体外形上的不能令人满意的 不足，使美者锦上添花，交得更完美，使丑人化丑为妍，使中老年人青春再现。 o 竹内敏雄论技术美 j 技术美与工业设计丛刊，1 9 8 6 ，( 1 ) ：7 2 。陈昌曙技术哲学引论，北京：科学出版社，1 9 9 9 ，9 4 1 0 东北大学硕士学位论文第二章基本概念界定 美容技术，是一种外科造型艺术，其雕刻塑造的对象是血肉之躯，着重从外观 形态上端正一个人容貌或形体的缺陷，使之接近或达到美学标准而变得“完美”。“上 帝”造就的人，最漂亮的杰作”是少数，最丑陋的“次品”为数也不多，而绝大多数是 “中不溜”的。“上帝”的“优质产品”，绝对按照美学标准精制而成的，太少太少。所 以，美容技术就应运而生。 美容技术以矫正容貌或体形的形态缺陷为己任，使长得不合乎美学标准的地方 端正过来，使之标准化而变漂亮。它的效果明显肯定，立竿见影。不仅从形态上使 人变美，而且维持长久，有的是一次“投资”，终生受益。但其缺点是直观性强，要 求高，难度大，有风险。目前还不能随心所欲，想把人变成什么样就能变成什么样。 另外，要经受一定的皮肉之苦，如果乱投医，要冒手术失败，甚至破相、毁容的风 险。 2 2 人体美的内涵 2 2 1 美的含义 夏夫兹博里认为，人的“主观感觉”的产生，以及人的审美愉悦，不是外界事物 的刺激的结果，而是由于与生俱来的人的“内在的眼睛”及“内在的感官”。休谟说：“美 并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不 同的美。”o 康德认为，美是不计较任何利害的愉快；美无须概念而普遍引起愉快； 美是一种没有目的性的形式；美是不凭借概念而又必然产生愉快的对象。黑格尔承 认了荚必须是一种感性存在，尽管这个感性形式又必须从属、依附于理性内容。拿 艺术美来说，按黑格尔的观点它是由两方面因素构成的：艺术的理念内容和艺术的 形式即诉诸感官的形象。孤立起来看，哪方面都不能构成艺术的美，把这两方面 调和成为一种自由的统一的整体，才是真正的艺术，才是艺术的美。亚里斯多德认 为，美主要在事物的形式方面，“不仅本体各部分的排列要适当，而且要有一定的， 不是得之于偶然的体积，因为美取决于体积和秩序。秩序是时间上的匀称，匀称是 空间上的秩序，而明确则是对秩序与对称的限定。瓣马克思主义美学认为美是社会 实践的产物。一方面，人按照现实世界本身的规律，改造现实世界，使对象成为人 的创造物；另一方面，人又在改造世界的实践过程中，实现人自身的目的，丰富地 展开人的本质力量，使人的本质力量对象化，成为具体的形象，在他所创造的世界 中“直观自身”，从而产生了美。 。北京大学哲学系荚学教研室西方美学家论美和美感嘲北京：商务印书馆，1 9 8 0 ，1 0 5 1 0 8 o 希腊 亚里斯多德诗学 m ，北京：商务印书馆。1 9 9 6 ：7 6 东北大学硕士学位论文第二章基本概念界定 本研究中接受马克思主义对美的本质的理解，即美是一种与真、善相联系的， 体现着人的本质力量的，并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。 2 2 2 人体美的含义与特征 上面我们讨论并接受了对美的本质的把握，即认为美是通过宜人的感性的形式 显现的客观形象，那么，人体美是指身体作为外在的客观对象以感性的直观形式展 现的具有审美特质状态。外在荚不同于内在的心灵美。人体美是由许多综合因素决 定的，这些因素主要包括容貌美、形体美和妆饰美。 ( 1 ) 容貌美 容貌指人的脸面。说一个人长得漂亮，主要是容貌长得好看。容貌美分两部分： 一是面部的轮廓清晰、棱角分明、五官端正；二是面部的皮肤紧凑而不松弛。 ( 2 ) 形体美 形体美首先要身体健康、躯干四肢各部分匀称、成比例、胖瘦适度，高矮适中。 形体美决定于先天，后天很难改变。形体美的关键是成比例、匀称、和谐。 ( 3 ) 妆饰美 面部化妆要自然、大方、适度；发型要符合头型、脸型特点；着装要得体，与 身份、场合要协调，颜色搭配要自然和谐，符合色彩美学；头饰、耳环、项链、手 镯、手链、戒指等要简单、明快、适度。 技术与人体美之间究竟是怎样的一种关系? 依据已有的关于技术与美的关系问 题的历史考察，我们看到，技术与美的关系是统一的还是疏离的，始终存在着严重 的分歧。笔者在这里无意从理论上参与讨论，而是试图通过对技术与人体美的关联 的历史进程的追溯中阐明笔者的观点。 1 2 东北大学硕士学位论文第三章技术与人体美关联的历史演进 第三章技术与人体美关联的历史演进 我们都知道，自从有人类以来就有了技术。在距今2 0 0 万年之前，就已经有原 始人类的出现，考古学上称为“直立人”，直立人可分为早期直立人和晚期直立人。 早期直立人就是石器工具的制造者，而且能够建造最简陋的住所。工具的使用标志 着人类改造自身的开始，也是原始技术的萌芽。 3 1 技术的起源与人体美的自然态阶段 技术，最早产生于人类为了生存而必须征服自然的需要。原始人类从树上下到 地面生活，手无寸铁，然而，他们面临的却是最恶劣的自然条件：森林中的毒蛇猛 兽威胁着他们，时刻要吞噬他们：最基本的生存需要要求他们，采集果实、猎杀野 兽来填饱肚皮。在这种最基本、最原始的需求的驱动下