（中国古代文学专业论文）《左传》、《国语》中的《周易》筮例研究.pdf

福建师范大学学位论文使用授权声明 福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名)拄袭学号g q 51 丝专业主国直岱塞坐 所呈交的论文( 论文题目：左传、国语中的周易筮例研究) 是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所 知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用 学位论文的规定，即：学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查 阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名钚受 签名日期秒 ，( f 、孓 指导教师签名这蔓是 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 中文摘要 筮占作为一种历史久远的方术，自产生之初起，就随着社会生活的变化而 不断发展着；衍生出了纷繁复杂的筮占方式和筮占方法，形成了各种不同的 筮占系统。由于载体材料等诸方面的原因，我们很难看到有关早期筮占发展 状况的文字记载或相关实物，但借助于左传、国语以及其它文献的记 载，我们可以较为清楚地了解到筮占在春秋时期的发展变化。左传、国语 二书中记录了大量春秋时期人们的卜筮活动及其卜筮实例，这是现存最早的 关于卜筮实例的完整记载，是当前考察春秋时期筮法状况最可珍贵的材料， 历来备受瞩目。从这些卜筮实例的记载中我们可以看到，春秋时期的筮占出 现了新的变化，其中尤以周易筮法的变化最具代表性。 有鉴于此，本人在前人研究的基础上，将其中的周易筮例从众多卜筮 筮例中独立出来，作一专门研究：一方面在现有文献条件下，结合考古材料 探求周易筮法在春秋时期的文本情况和筮占方式，评估其在周易哲 学化进程中所起的作用和意义；另一方面则将其置于社会生活的大背景下， 力图对周易筮法在春秋时期的发展状况加以考察，明析其历史意义，进 而探求其发展动因与发展方向。 关键词：左传；国语；周易；筮例：春秋时期 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 a b s t r a c t t h ed i v i n a t i o nh a v i n gi st h el o n ga g os q u a r eo fak i n do fh i s t o r y , s e l f i n g p r o d u c tt ol i v i n g e do f t h eb e g i n n i n gr i s e ，a l o n gw i t hs o c i a la c t i v i t i e so fv a r i e t yb u t d e v e l o pc o n t i n u o u s l y , s p r e a do u tn u m e r o u sa n dc o m p l i c a t e da n dc o m p l i c a t e dt h e d i v i n a t i o nt oh a ew a ya n dt h ed i v i n a t i o nt oh a - v eam e t h o d ,b e c a m ev a r i o u s d i f f e r e n tt h ed i v i n a t i o n st os h a r es y s t e m i no r d e rt oc a r r y i n gb o d ym a t e d a lt ow a i t v a r i o u sr e a s o n 。w ec a nh a r d l ys e ear e l e v a n tw r i t i n gt h a tt h et h ed i v i n a t i o nh a dt o d e v e l o pc o n d i t i o ni ne a r l yd a y si o td o w no rr e l a t e dr e a lo b j e c t ，b u ta s kf o rh e l p f r o mz u oz h 拍f f l f l , g u oy ua n do t h e rc u l t u r a lh e r i t a g e si o t t e dd o w n ，w ec a n n e d c o m p a r et ou n d e r s t a n dt h ed i v i n a t i o nt oh a v ec l e a r l yt h ea u t u m ni sp e r i o da tt h e s p r i n go fd e v e l o p m e n tv a r i e t y z u oz h n a n g u oy ur e c o r d e dag r e a td e a lo fa c t i v i t y o fd i v i n a t i o n t h ed i v i n a t i o na n di t sd i v i n a t i o n t h ed i v i n a t i o ns o l i de x 黝p i eo fp e o p l e w i t hp e r i o ds p r i n ga u t u m ni nt w ob o o k s t i l i sw a st h ee x i s t i n ge a r l i e s ti n t e g r i t y c o n c e r n i n gd i v i n a t i o n t h ed i v i n a t i o ns o l i de x a m p l et oj o td o w n ，i sa tp r e s e n tt o i n v e s f i g a t es p r i n gp e r i o dt h ed i v i n a t i o nm e t h o dc o n d i t i o nf u ra u t u m nm o s tc a l l p r e c i o u sm a t e d a li sf o c u s e da t t e n t i o ni nt i m e sg o n eb ya n df u l l y w ec a l ls e ef r o m t h e s ei o td o w n ，t h et h ed i v i n a t i o no ft h es p r i n ga u t u m np e r i o dh a st oa p p e a rn e w v a r i e t y , a m o n gt h e mp a r t i c u l a r l yw i t hz h o u 玎t h ev a r i e t yo f f e n s eo ft h ed i v i n a t i o n m e t h o dh a v ear e p r e s e n t a t i v e h a v eo w i n gt ot h i s ，o n e s e l ff o r et h ep e r s o ns t u d i e so ff o u n d a t i o nu p ，w i l la m o n g t l l e mo fz h o u 玎t h ed i v i n a t i o ne x a m p l et h ei n d e p e n d e n c ec o m e so u tf r o m n u m e r o u st h ed i v i n a t i o n t h ed i v i n a t i o n e x a m p l e 。m a k i n go n es p e c i a l i z e d r e s e a r c h ：c o m b i n et os t u d yo fa n c i e n tr e l i c sm a t e d a lt oh a v e s t i g a t eu n d e rt h e e x i s t i n gc u l t u r a lh e r i t a g ec o n d i t i o no nt h eo t h e rh a n dz h o uy i t h ed i v i n a t i o n m e t h o da ts p r i n gt h ea u t u m ni sp e r i o do ft e x to r i g i n a l l yc i r c u m s t a n c ea n dt h e d i v 证a t i o nh a v eaw a y , e v a l u a t i n gi tt h ef u n c t i o na n dt h em e a n i n gh a di nz h o ui i p h i l o s o p h yt u r nt h ep r o g r e s s ；t h o np l a c ei to nt h eo t h e rh a n dn e x ti nt h eb i g b a c k g r o u n do ft h es o c i a la c t i v i t i e s 。d i n td i a g r a mt oz h o ny i t h et h ed i v i n a t i o n m e t h o dt a k e si nt oi n v e s t i g a t ei nt h ed e v e l o p m e n tc o n d i t i o no ft h es p r i n ga u t u m n p e r i o d , t h ec l e a ri t sh i s t o r ym e a n i n g ，t h e ni n v e s t i g a t ei t sd e v e l o p m e n tt om o v e b e c a u s eo f w i t hd e v e l o p m e n td i r e c f i o n k e y w o r d s ：z u oz h u a n ；g u oy u ：z h o uy i ；t h ec a s e so fd i v i n a t i o n ；s p r i n ga n d a u t u m n p e r i o d 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 中文文摘 中关于周易筮例的记载，分为四个小节。 第1 节重点分析了左传、国语中所载卜筮实例的特点，即实录性和依附性，这 两个特点也解释了为什么左传) ，国语) 中没有关于卜筮方法的记录，并简要分析了这 些h 筮实例的意义和价值。 第2 节分析了左传、国语所载筮例的真伪。首先概括了前人对筮例真伪的判断 及理由。进而分析了这些筮例具有数量众多，于史有据：实例有限，详略互异；种类纷繁， 错综复杂三大特点，且先秦典籍中亦有不少关于卜筮的记载，从而肯定了这些筮例的真实 性 。 第3 节按照时间顺序摘录了左传、国语中关于 周易筮例的记载。 第4 节从文本上和解卦方式上进行分析。指出周易l 筮例与其它筮例的不同点，进 而阐明其独立研究之价值和意义。 第二章是周易筮法在春秋时期的传播与发展，分为2 个小节。 第1 节是关于 周易筮法在春秋时期的传播。本节首先追溯了周易的产生。指 出 主要在与周王室有着近亲关系的有限的几个诸 侯国传播。虽然周易在陈国的出现只是一个偶尔的机缘，但这意味着周王室对 、筮宗，明何楷之古周易订诂，黄宗羲之易学象数论， 清毛奇龄之春秋占筮书，、李道平之易筮遗占，众说纷呈，不为无功。然诸家之说， 虽皆参以左传、国语诸筮例，致力于筮法、筮仪的探索，但其说每多扦格难通之处， 未能与前人文献尽合，无法自圆 至近代尚秉和先生出，著左传国语易象释一卷、周易古筮考十卷，独辟蹊径， 一扫汉儒旧说，由卦象入手，以象解筮，从中发现诸多失传的易象及其应用规律，遂 使纷繁复杂之易象一旦贯通，其功绩不仅在于通过对易象的研究进一步阐明了筮法， 更重要的是使得后来的研究者将目光同时投向对筮例的义理研究，“足正汉魏以来注疏家 之谬，扫除蒙说，独标真谛，于经义阐明尤为有功”以传统方法对左传、国语) 筮例的研究至此已达极致。 自上世纪2o 、30 年代以来，“古史辩派”诸学者开始以现代史学之方法对今本周 易 卦爻辞中所载的史实详加考证，认为周易成书于商末周初尽管此后新说不断， 周易的成书年代越推越迟，但随着人们认识的不断加深，出土文物的日益丰富，这一 观点得到越来越多的证据支持，也得到当今多数易学家的认同。这一论断廓清了长期以来 围绕在周易身上的迷雾，使得此后以历史学和社会学等新的视角深入研究周易成 为可能，有关左传 、国语筮例的研究也进入了新的阶段。 在疑古思潮影响下，出现了李镜池左传、国语中易筮之研究 、高亨左传、国语 的周易说通解等文，影响尤大上述诸家虽于筮占制社会背景多有涉猎，但其于筮法之 研究重点仍在于考察h 筮成卦之方法和应用规律，立论多依系辞，于朱子之说稍加修 订，然于“之八”、“皆八”两例，依然无人能解盖其每每将多种卜筮方法汇总考察，笼 统言之，扦格难通之处，在所不免 进入上世纪8o 年代之后，随着周易 热的再度兴起，左传、国语中的筮例 再成易学研究的热点。在众多的研究著作中，朱伯昆的易学哲学史、刘大钧的周易 概论、张善文的象数与易理等书中都在前人研究的基础上，对左传、国语中 的筮例作进一步的梳理和探研，时有新见。虽于筮法研究未出前人窠臼，却使得筮例之哲 理研究逐渐成为筮例研究的重要领域。上世纪90 年代以来，许多学者都对筮例之哲理做 了较为深入的思考，有力地推动了周易，的哲学化问胚的研究。其中，余敦康从 到 一文从左传 的筮例出发，强调易传对易经的超越认为春秋时期人们还 无法把零碎的哲学概念改造为哲学思想体系，正是因为抛弃了易经那个巫术的外壳而 易传 才成为哲学才成为中国文化中的经典，引起较大反响。 近些年来，相关文物陆续出土，为人们对左传中所载周易筮例的研究提供了 新的佐证材料和研究思路，人们开始破除疑古思潮的影响一方面，过去被“古史辩派” 们认为是伪书的左传 、国语) 被证明了，另一方面帛书周易的发现使人们意识到 o ( 刘殿臣周易古篮考跋尚氏易学存藕 ( 第一眷) 第162 页) 2 绪论 周易文本流传的复杂性；数字卦的发现，使得人们认识到一种乃至几种远比系辞 筮法更为古老的筮法的存在；王家台秦简易占 等一批易书的出土则证明了归藏的 存在。人们开始认识到筮占的演变经历了一个极其复杂纷繁的过程，不但在不同时期流行 着不同的筮占方法，即使在同一时期也同时存在着不同的筮占系统。有鉴于此，更多的研 究者将周易筮法和同时期流行的其它筮法区分开来，对归藏筮法等周易以外 的筮法进行研究，提出种种的假设其中李学勤的周易溯源、李零的中国方术正考 、 中国方术续考等书影响较大。这些研究主要集中在h 筮系统源流的考察上，左传、 国语中的周易筮例更多只是作为“卜筮方法多样性存在”这一观点的佐证材料被 引用，因此，未能在新的视角下对这些周易筮例本身进行更为深入的研究。 尽管前人对于左传 、国语 中诸筮例的研究已经取得不少成绩。但也还存在着诸 多问题悬而未解。一方面由于先秦文献中关于卜筮的资料流传无多，而春秋时的卜筮文物 亦罕有出土，因此，有关左传 、国语) 筮例筮法的研究困难重重，对h 筮历史原貌的 还原工作仍多处于假设阶段，有待相关文献资料和出土文物的进一步证实；另一方面，近 年来由于数字卦和归藏的发现，有关左传 、国语筮例的研究再成热点，这些研 究多热衷于对归藏筮法及其与周易关系的讨论，利用新材料对周易筮例筮法 。的研究相对不足，且一些研究者或囿于旧说，或偏信新出材料而无视旧有文献，其结论不 无可议之处 有鉴于此，本人将周易筮例从春秋时期众多筮例中独立出来，一方面在现有文献 条件下探求周易筮法在春秋时期的文本情况和筮占方式，评估其在周易哲学化进 程中所起的作用和意义：另一方面则将其置于社会生活的大背景下，力图对周易) 筮法 在春秋时期的发展状况加以考察，明析其历史意义，进而探求其发展动因与发展方向。 第l 章左传k 国语 中关于周易，筮例的记载 第1 章左传、国语中关于周易筮例的记载 1 1 左传 、i 国语) 中关于卜筮及其实例的记载 作为系统记载春秋时期历史的两部史书，左传和国语虽然体例不同，却都大 量记载了当时人们的术数活动。其中关于卜筮活动及其实例的记载是现存较早，也是最为 完整的i - 筮实录，历来为易学家所珍视。 纵观左传) 、国语中关于h 筮实例的记载，有以下两个特点： 一、实录性。左传 、国语) 中关于当时人们术数活动的记载每每为后人所诟病， 晋范宁春秋谷粱传序 云：“左氏艳而富，其失也巫”清汪中进一步指出：。左氏 所书不专人事，其别有五，曰天道，日鬼神，日灾祥，日卜筮，日梦其失之也巫，斯之 谓与? ”至四库全书总目春秋左传正义则径疑其伪，以为。左传载预断祸福， 无不征验，盖不免从后傅合之”o 其实不然，卜筮是春秋时期人们最重要的社会活动之 一，对于国家的政治大事和个人的前途命运都起着重大的决策作用和预示作用。而史官们 作为卜筮活动的参与者和社会活动的记录者，在本着史家实录的精神记录历史的同时，根 据记录的需要将这些h 筮实例也一并保存了下来 二、依附性。虽然左传和国语中关于卜筮实例的记载是对当时卜筮活动的实 录，但由于史书的体例所限，这些关于h 筮实例的记载只是史实的组成部分之一，是为满 足历史记录的完整性而存在的，是依附于史实的。并非是有意专门对卜筮活动所进行的完 整记录因此，这些关于h 筮活动的实录或详或略，详者如左传哀公九年： 晋赵鞅h 救邦遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟史龟日t 是谓沈阳可以兴兵利 以伐姜不利子商伐齐则可，敌宋不吉史墨日：盈，水名也子水位也名位敌，不 可干也炎帝为火师，姜姓其后也水胜火，伐姜则可史赵日：是谓如川之满，不可游也 郏方有罪不可救也救郑则不吉不知其他阳虎以周易 筮之遇泰 之需，日： 宋方吉，不可与也微子启，帝乙之元子也宋、邦，甥舅也祉，禄也若帝乙之元子归 妹，而有吉禄，我安得吉焉? 乃止9 较为完整地记录了卜筮的事由、人员、次数、结果、依据、解释等步骤；略者如左传宣 公八年) ： 冬，葬敬赢旱无麻始用葛弗雨，不克葬礼也札，h 葬。先远日，辟不怀也。 只有一句话，仅仅交待了卜筮的结果而已。正是由于这种依附性，使得这些卜筮实例无论 详略，都没有记录下卜筮的推演过程。 这些卜筮记录不仅在详略上差异极大，而且在密度上也很不均匀。从地域分布上看， o 四库全书总目提要，海南；海南出版杜，1 9 9 9 年，p 1 4 3 o 杨伯竣；春秋左传注，北京：中华书局，1 9 9 5 年 同上 - l 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 在左传和国语中，周、陈、晋、鲁、秦、齐、卫等多个国家都有使用筮占的记载 其中尤以晋、鲁两国为最多，占到一半以上；从时间分分布上看，左传中隐公11 年 闯未有卜筮记录，而昭公七年和昭公十七年分别有两次卜篮记录；从所使用的卜筮方法上 看，令人奇怪的是其中两书中着墨甚多的楚国虽有多次卜占的记录，却没有使用筮占的记 载。这些状况都说明左传) 的编撰者尽管有意识的将一部份卜筮记录加以著录，但这一 著录是严格依照史书的体例进行的。那些所谓实例。也并不是具体意义上的实例，也 还记载得非常简略含糊，又没有什么原则性的说明”回。因此，历代易学家所关心的筮仪、 筮法在左传) 中并无记载。 尽管左传、国语 中关于卜筮的记载并不完整、详尽，但仍有其珍贵价值，这主 要在于以下几方面： 一、左传 、国语) 中关于卜筮的记载数量众多，尤其是其中保存了大量的h 筮实 例，是现存最为古老最为完整的卜筮实例，尤为珍贵。这些记载较为完整地反映了春秋时 期各诸侯国的卜筮应用状况和发展状况 二、左传、国语中所记载卜篮实例是当时的重大历史事件和重要历史人物紧密 相关，对事件的发展过程和人物的命运有着深刻的影响，具有极高的史料价值。 三、左传 、国语 中关于卜筮的记载在一定程度上反映了当时人们在政治、道德、 自然等多方面的认知水平和思想高度 基于以上三点，我们在研究左传 、国语诸筮例时。既要立足于筮法自身的发展 状况，也要注意到历史、社会因素对筮法变化发展的影响。只有这样，才可能对筮法在春 秋时期的演变发展做出符合历史本来面目的描述。 1 2 左传) 、国语 中所载筮例之真伪 关于左传 、国语 中所载筮例的真伪问题，历代学者莫衷一是，众说纷纭要而 言之，有如下两种之意见： 一、确信不疑。持此论者坚信左传) 的经学地位，其中所言必是史实，无可置疑 二、断然否定。持此论者或以为左传 、国语) 二书之成书出现较晚，当系伪书， 自然其中所载筮例也就不足为信了；或以为左传) 、国语二书所载当为可信，然h 筮 之事过于荒诞不经，其之灵验非常，显然是出于事后伪造 以上两说，由汉至今争论不息。我以为，左传 、国语 中关于卜筮的记载应该是 可信的理由如下： 一、数量众多，于史有据。 左传 、国语，中关于卜筮的记载数量众多，据刘玉建在中国古代龟h 文化 中 的统计。仅左传 一书中关于龟卜的记载至少有55 例，如果再加上有关筮占的记载， 当在百条以上。要凭空伪造如此众多的h 筮记载，其难度可想而知事实上，早在甲骨文、 。何行之i 周易古篮考，周易论文集第2 册北京师范大学出版牡，1 9 8 9 年p 3 - 2 - 第1 章左传 ，国语中关于周易) 筮例的记载 金文的文献中就已经有了关于卜筮的记载，只是因为限于体例、篇幅，较为简单罢了更 何况巫史同源，卜筮之书的成书与流传都与史官密不可分，当时的史宫也从事占卜，并兼 有保管卜筮之书的责任，完全有可能将占卜之事专门记录下来，并在修撰史书时择要录入。 汲冢书中师春所载h 筮之事与左传) 相吻合也可以证明这一点 二、实例有限，详略互异在这百余条卜筮记录中，相对完整的筮占实例仅23 条 且这23 条筮占实例详略互异，详者篇幅将近200 字，较为完整地记录了h 筮的事由、 人员，次数、结果，依据，解释等步骤：略者只用一句话交待了筮占的结果，短短数十字 而己。如是有心伪造，内容上断不会有如此明显之差别，由此亦可证明这些筮例绝非是事 后伪造。 三、种类纷繁，错综复杂仅就左传 、国语 所记载23 条筮例而言，其中包含 了八卦系统与六十四卦系统两大类的筮法而其中的六十四卦系统的筮例中又有变卦与不 变卦两大类。变卦类筮法还可分为周易筮法与其相类的筮法数种由此可见，左传 、 国语中所载筮例包含了春秋时期各诸侯国所流行的多种筮法，这一状况与司马迁在史 记中“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶”o 的记载相吻合。仅h 筮的记载已是 如此错综复杂，更遑论左传 、国语) 中还有大量诸如梦占、望气、风角、鸟情等方术 的记载因此，在一部书中伪造如此多种不同筮法的筮例，几乎是不可能的。 此外，先秦的一些典籍中也有不少关于卜筮的记载，汲冢书中的穆天子传也记录 了- h j 筮例。因此，左传) 、国语中关于卜筮的记载并非个案，其真实性应该是可靠 的。 1 3 左传 、国语) 中关于周易 及其筮倒的记载 在左传、国语所记载的2 3 条筮例中，明确标明使用周易进行占筮的筮例共 计1l 条。 其中左传) 共计l0 条： ( i ) 初，懿氏h 妻敬仲，其妻占之，日：“吉，是谓风皇于飞，和鸣锵锵，有妫之 后，将育于姜五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”陈厉公，蔡出也。故蔡人 杀五父而立之，生敬仲其少也周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之 否) 日：“是谓观国之光，利用宾于王此其代陈有国乎。不在此，其在异国；非 此其身，在其子孙光，远而自他有耀者也。坤 ，土也。巽 ，风也。乾，天也。风 为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故日：观国之光，利用宾 于王庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故日：利用宾于王。犹有观焉，故日 其在后乎风行而著于土，放日其在异国乎若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山 岳则配天，物莫能两大陈衰，此其昌乎。”( 庄公二十二年) ( 2 ) 郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿伯廖告人日：。无德而贪，其在周易丰) o 司马迁史记龟策列传，北京中华书局1 9 7 5 年，p 3 3 2 j 3 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 之离，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之( 宜公六年) ( 3 ) 知庄子日：“此师殆哉周易) 有之，在师之临，日：师出以律，否 藏凶执事顺成为臧，逆为否众敢为弱，川壅为泽，有律以如己也，故日律。否臧， 且律蝎也。盈而以竭，天且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉! 此之谓矣。果遇，必败。彘子尸之虽免而归，必有大咎。”( 宣公十二年) ( 4 ) 穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史日：。是谓艮之随随 其出也君必速也。”姜日；。亡。是于周易) 日：随 ，元亨利贞，无咎元，体之 长也；亨，嘉之会也：利，义之和也；贞，事之干也体仁足以长人，嘉德足以合礼，利 物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽 随无咎。今我妇人而与于乱 固在下位而有不仁，不可谓元不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣， 不可谓贞有四德者，随 而无咎。我皆无之，岂随) 也哉? 我则取恶，能无咎乎? 必死于此，弗得出矣。”( 襄公九年) ( 5 ) 蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚及汉，楚人还之，日：“宋之盟，君实亲辱 今吾子来，寡君谓吾子姑还l 吾将使驷奔问诸晋而以告”予大叔日：“宋之盟，君命将利 小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也寡 君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事今执事有命日；女何与政令之有7 必 使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心小国将君是望，敢不唯命是听。无 乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮? ”子大叔 归，复命，告子展日：“楚子将死矣! 不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得 乎? 周易有之，在复之颐) ，日：迷复，凶其楚子之谓乎? 欲复其愿，而 弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎? 君其往也l 送葬而归，以快楚心。楚不几十年， 未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰；。今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明 年之次，以害鸟帑。周、楚恶之”( 襄公二十八年) ( 6 ) 晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，日：“疾不可为也。是谓：近女室，疾如蛊。 非鬼非食，惑以丧志良巨将死，天命不佑”公日：“女不可近乎? ”对日：“节之先 王之乐所以节百事也故有五节。迟速本术以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。 于是有烦手淫声，怊堙心耳，乃忘平和，君子弗德也物亦如之，至于烦，乃舍也已，无 以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以倡心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为 五声，淫生六疾。六气日阴、阳、风、雨、晦、明也分为四时，序为五节，过则为灾。 阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫 则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎? ”出，告赵孟。赵孟日：“谁当良臣? ” 对日：“主是谓矣i 主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣和闻之，国 之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎今君至于淫以生疾，将不 能图恤社稷，祸孰大焉l 主不能御，吾是以云也。”赵孟e h 。何谓蛊”对曰：“淫溺惑乱 之所生也于文，皿虫为蛊谷之飞亦为蛊在周易) ，女惑男，风落山，谓之蛊 第l 章左传 、国语中关于周易 筮例的记载 皆同物也。”赵孟日：“良医也。”厚其礼归之。( 昭公元年) ( 7 ) 初，穆子之生也，庄叔以周易) 筮之，遇明夷之谦，以示h 楚丘。日： “是将行。而归为子祀。以谗人入，其名日牛，卒以馁死。明夷 ，日也。之数十，故有 十时，亦当十位。自王己下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。明 夷) 之谦，明而未融，其当旦乎，故日：为子祀日之 谦，当鸟，故日明夷于 飞。明之未融，故日。垂其翼象日之动，故日君子于行当三在旦，故日三日 不食离，火也艮，山也离) 为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故 日有攸往，主人有言，言必谗也。纯离 为牛，世乱谗胜，胜将适离，故日其 名日牛谦不足，飞不翔，垂不竣，翼不广，故日其为子后乎。吾子，亚卿也，抑少 不终。”( 昭公五年) ( 8 ) 卫襄公夫人姜氏无子，嬖人媚始生孟絷孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之 孙圉与史苟相之”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔蒸钮之曾孙圉相元”史朝见 成子，告之梦，梦协晋韩宜子为政聘于诸侯之岁，烟始生子，名之日元。盂絷之足不良， 能行。孔成子以周易筮之，日：。元尚享卫国主其社稷。”遇屯。又日：“余尚立絷， 尚克嘉之”遇 屯 之比，。以示史朝史朝日：元亨。又何疑焉? ”成子日：。非 长之谓乎? ”对日：“康叔名之，可谓长矣孟非人也，将不列于宗，不可谓长且其繇 日! 利建侯。嗣吉，何建? 建非嗣也二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦， 武王所用也，弗从何为? 弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝， 又焉得居? 各以所利，不亦可乎7 ”故孔成子立灵公( 昭公七年) ( 9 ) 秋，龙见于绎郊。魏献子问于蔡墨日：。吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。 谓之知，信乎? ”对日：“人实不知，非龙实知古者畜龙，故国有豢龙氏；有御龙氏。” 献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也? ”对日：“昔有麾叔安有裔子日 董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓日 董，氏日豢龙封诸艘川，穰夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙及有夏孔甲，扰于有帝， 帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏有陶唐氏既衰，其后 有刘累，学扰龙于豢龙氏。以事孔甲，能饮食之夏后嘉之，赐氏日御龙，以更豕韦之后 龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也”献子 日：。今何故无之? ”对日：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之一日失职，则死及 之失官不食官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官， 是谓五宫。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正日句芒，火正 曰祝融，金正日蓐收，水正日玄冥，土正日后士龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得 不然，周易有之，在乾之骺，日：潜龙勿用。其同人) 日：见龙在田 其大有) 日：。飞龙在天。其夹) 日：亢龙有悔其坤，日：见群龙无首，吉 坤之剥 日：龙战于野若不朝夕见，谁能物之? ”献子日：“社稷五祀，谁氏 之五官也? ”对日：“少睥氏有四叔，日重、日该、日修、日熙，实能金、木及水使重 5 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子日犁， 为祝融；共工氏有子日旬龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之 子日柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”( 昭公二十九年) ( 10 ) 晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟臼：“是谓沈阳，可 以兴兵利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉”史墨e h 。盈，水名也。子，水位 也名位敌。不可干也炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火。伐姜则可。”史赵日：。是谓 如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也救郑则不吉，不知其他。”阻虎以周易 筮之，遇泰之需，日：“宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥 舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉? ”乃止。( 哀公九年) 国语) 共计1 条： ( 11 ) 公子亲筮之，日：“尚有晋国”得贞屯、悔豫，皆八也筮史占之，皆日： “不吉闭而不通，爻无为也”司空季子日：“吉是在周易，皆利建侯不有晋国， 以辅王室，安能建侯? 我命筮日尚有晋国，筮告我日利建侯，得国之务也，吉孰大 焉l 震，车也。坎，水也坤，土也屯，厚也豫，乐也。车班外内，顺以训之，泉原 以资之，土厚而乐其实不有晋国，何以当之? 震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也 主雷与车，而尚水与众。车有震，武也众而顺，文也。文武具，厚之至也。故日屯。 其繇日：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯主震雷，长也，故日元。众而顺，嘉也。故 日亨。内有震雷，故日利贞。车上水下，必伯小事不济，壅也。故日勿用有攸往，一夫 之行也众顺而有武威，故日利建侯坤，母也震，长男也。母老子强，故日豫 其繇日：利建侯行师。居乐、出威之谓也是二者，得国之卦也”( 晋语四) 1 4 左传) 、国语 中所载周易) 筮例之独立研究价值 一直以来，历代易学家们在探索左传 、国语 中所载诸筮例时，往往将各种筮例 作综合之研究，罕有将其中的周易) 筮例独立出来作专门之研究者。但从上述11 条筮 例中，我们可以看出无论左传 还是国语) ，之所以要标明这11 条筮例和引语足根 据周易 来进行筮占的，显然是要把周易筮法和其它卜筮方法区别开来。 1 在左传中，多次提到易) 、易象) 等其它筮书，可知周易别是一种。 2 从( 4 ) ( 11 ) 两筮例中之“是在周易) ”一语可以看出，周易筮法与两例 的最初筮法不同，且从两种筮法的不同判断来看，周易筮法是以其它筮法的对立面出 现的，周易 并非以当时的各诸侯国所用的筮书。各诸侯国当有其本国的筮法，甚至可 能有与本国筮法相应的筮书 3 ( 2 ) 、( 3 ) 、( 5 ) 、( 6 ) 、( 9 ) 五例皆未经筮占，直接征引周易作出预测， 这是周易以文本形式在卿士间流传后出现的一种特有的新筮法，是繇辞文本化的结果， 这就使得周易在作为筮占之书的同时，出现了向哲理方向发展的新倾向。这是周易 筮法与其它筮法的最大区别 第l 章左传 、国语) 中关于周易筮例的记载 4 周易 在解卦方式上也与其它筮法有别。杜预日：“凡筮者用 周易，则其象 可推，非此而往，则临时占者或取於象，或取於气或取於时日王相，以成其占。若尽附会 以爻象，则构虚而不经”m 过去由于易学家们着力于筮占方法的研究，未对周易筮法与其它筮法的区别加以足够 的重视，因而在归纳筮占条例时总是未能与左传k 国语诸筮例尽合。如今随着人们 对商周卜筮系统和周易筮法研究的逐步深入。越来越多的研究者认识到：“周礼载 古有三易，但从左 、国看，春秋时的周易即有不同的筮法，所以筮法的差异不 一定是三易之间的区别。根据近年研究，商周h 法是相当复杂的，同时存在不同的系统， 看来筮法也是一样。”o 周易是唯一在后世广为流传的筮书，如果能够充分了解周易) 的发展演变过程，对于我们探索商周的卜筮系统是极其有益的，由于有关周易 早期情 况的材料相当匮乏，因而左传 、国语 中的周易筮例就是我们当前仅有的突破口。 尽管倚靠目前的资料尚不足以完全解决春秋时期所有筮占问题，但只有将周易筮例从 众多筮例中独立出来加以研究，才能打破前人的僵局，还历史以本来面目。 o 杜预春秋左传正义 卷十四。阮元十三经注琉 北京t 中华书局1 9 9 1 年p 1 8 0 6 o 李学勤西周筮致陶曩的研究 。 略同，繇辞则异”，亦可证明这些( 一) 筮 法的存在 由此可见，自周易) 诞生之日起，就在周氏族中形成一个以周易筮法为代表的 9 阮元十三经注琉，北京s 中华书局1 9 9 1 年 l 第2 章周易 筮法在春秋时期的传播与发展 周氏族筮法系统 此外，左传僖公十五年，秦卜徒父筮般之战： 秦伯伐晋，h 徒父筮之：。吉，涉河，侯车败诘之，对日乃大吉也，三败必获严明 君。其卦遇蛊 日：。千乘三去三去之余，获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞，风也 其悔，山也岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也，实落材亡，不败何待! ” 其中“千乘三去”之辞不见于今本周易 ，杜预注云：。徒父，秦之掌龟者卜人而用筮， 不能通三易之占，故据其所见杂占而言之”前人以为此筮例为连山、归藏乃至 二者以外之筮法案此例为不变之占，其繇辞亦不见于今本周易，或当与“之八”筮 例相同。“之八”筮例历来视为连山 、归藏一类的筮法。由此看来，春秋之世存在 着多个筮占系统，而周易筮占系统是其中最为显赫的三易筮占系统之一，周易筮 法则是当时最具权威性和公信力的筮法 、 2 1 2 在诸侯国问的传播与发展 据左传庄公二十二年) 的记载，周易是由成周太史为陈侯占筮而流入陈国的， 这是有关周易向诸侯国传播的最早文献记录从此后左传和国语的记载来看， 在11 条周易 筮例中，各诸侯国对周易筮法的使用频率并不均衡，其中以晋国为 最多，有五条，郑国、鲁国各二条，陈国、卫国各一条这样看来，如果能够使用周易 进行筮占的诸侯国仅有晋、鲁、郑、陈、卫五国的话，那么，周易筮法在各诸侯国间 的传播是及其有限的 一、从左传庄公二十二年的记载来看，能够接触到周易一书并将其外传到 诸侯国的人是周太史，这是目前发现将周易从周王室传播到与周王室无血亲关系的诸 侯国的唯一渠道，而这也是陈国使用周易进行筮占的唯一记载。由此可知，陈国在此 前并未掌有周易。值得注意的是，陈国使用周易进行筮占的这一过程是由周太史 亲自完成的，陈国的巫史未必就能因此掌握了周易) 筮法，而周易一书因此机缘而 流入陈国的可能性更是微乎其微 = 、除陈国外，其余的晋，鲁、郑、卫四国都与周王室有着密切的关联：鲁国的第一 个国君周公旦是周武王之弟；卫国的第一个国君卫康叔是周武王同母少弟；晋国的第一个 国君唐叔虞是周武王之子、周成王之弟：郑国的第一个国君郑桓公友是周厉王少子、周宣 王庶弟这四个诸侯国的国君都是周王室的近支，因此这四国享有周王室赐予的特权。左 传昭公十二年 ： 右尹子革夕王见之去冠、被舍鞭，与之语日t 。昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、 燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎? 。 对日1 “与君王哉1 昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽跋涉山林，以事天予 唯是桃弧、棘矢以共御王事齐，王舅也晋及鲁、卫，壬母弟也楚是以无分而彼皆有 。杜琢i 春秋左传正义，阮元十三经注疏 北京；中华书局1 9 9 1 年 - 9 福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文 。 今周与四国服事君王，将难命是从，岂其爱鼎。 周王室对有功之臣的赏赐有厚薄之分，其依据是血缘的亲疏，从中亦可见这些与周王室有 宗亲关系的诸侯国特权之大。不仅如此