革命派的诗文创作.ppt

第二节 革命派作家的诗文创作,章太炎生平介绍,章太炎（18691936），名炳麟，字枚叔，因仰慕顾炎武，改名绛，别号太炎，学者称太炎先生。浙江余杭人。出身于书香门第之家，对他尔后成为一位著名的学者和文学家奠定了良好的基础。 光绪十六年（1890）父亲去世，太炎离家赴杭州，从经学大师俞樾学习，埋头“稽古之学”。在诂经精舍学习了七年，造就了他后来治学的良好功底。,1895年（光绪二十一年），康有为在上海发起强学会，章太炎寄会费银16元要求入会，开始参加维新救国运动。后参与时务报的撰述，并发表了论亚洲宜自为唇齿等文。戊戌政变发生，六君子死难，他撰祭维新六贤文，赞扬他们的精神。清政府下“钩党令”，章太炎逃往台湾，任台湾日日新报记者，并撰文抨击以慈禧太后为首的封建顽固派。1899年（光绪二十五年），太炎离台赴日本，经梁启超介绍，在横滨结识了孙中山。同年冬，他返国赴上海，参加亚东时报编务。1902年（光绪二十八年），再次东渡日本。同年，又与秦力山等十人发起举行“支那亡国二百四十二年纪念会”，他撰写了大会宣言，即著名的支那亡国二百四十二年纪念会书（此文收入太炎文录卷二时，题为中夏亡国二百四十二年纪念会书）。,1903年（光绪二十九年），太炎应蔡元培之请，任上海爱国学社中文教员，并写了驳斥康有为诋毁革命的驳康有为论革命书。同年，在爱国学社结识了邹容。邹容时年20岁，著有革命军，太炎为之作序，称之为“义师先声”，以是酿成著名的苏报案。章太炎、邹容被监禁，并分别判处三年和二年的徒刑。章氏表现坚强，并曾绝食七天以示抗议。出狱后，即被同盟会革命党人接往日本，受到东京留学生的热烈欢迎。后加入同盟会，担任同盟会机关报民报主编，发表了讨满洲檄、中华民国解等文，以鲜明的态度、犀利的文笔，有力地驳斥了主宪派的谬论。后民报为日本政府封闭，从此章太炎专事讲学和著述。,章太炎继承了“戴段二王”的治学方法，由小学而经学，由经学而诸子百家，旁及典章制度、佛典、欧美哲学，根柢深厚，学贯中西，形成了他博大精深、具有个性特色的学术体系，在中国近代学术史上占有重要的地位。1908年（光绪三十四年），他正式开班讲学，开设的主要课程有说文解字、尔雅义疏、广雅疏证以及有关诸子百家的学说，先后前来受业的有鲁迅、许寿棠、朱宗莱、黄侃、周作人、汪东、钱玄同、龚宝铨等。章氏的主要代表作有新方言、国故论衡、小学答问、文始、齐物论释等。,一总是八个听讲的人。民报社在小石川新小川町，一间八席的房子，当中放了一张矮桌子；先生坐在一面，学生围着三面听，用的书是说文解字，一个字一个字的讲上去，有的沿用旧说，有的发挥新义，乾燥的材料却运用说来，很有趣味。太炎对于阔人要发脾气，可是对青年学生却是很好，随便谈笑，同家人朋友一般。夏天盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻的讲书，庄谐杂出，看去好像是一尊庙里哈喇菩萨。（周作人：知堂回想录）,章太炎的散文大体可分为政论性散文和传记两类。 政论文是太炎散文中最有特色的部分，如驳康有为论革命书、中夏亡国二百四十二年纪念会书、定版籍、革命之道德、讨满洲檄等皆为名篇。 其传记文包括写革命先烈的和学者的两种：前者如邹容传、秦力山传等，后者如俞先生传、孙怡让传等。一些游记、小品，也具有一定的文学价值，如游趵突泉记、古欢室记等。,章太炎的诗虽然数量不多，仅存数十首，但却是他战斗生活实录的一部分。他早期的诗，主要倾吐胸中的苦闷与愤懑，抒发自己的壮志，代表作有杂感、台北旅馆书怀寄呈南海先生、西归留别中东诸君子等。有的诗还揭露保皇派的反动面目，如咏南海康氏、杂感二首、梁园客等。有的诗歌颂爱国志士、哀悼革命先烈，如山阴徐君歌详细地叙述了光复会会员徐锡麟为实现报国大志入赀(z纳钱财以赎罪或取得官爵功名)安徽道员以及发动安庆起义的经过。有的诗则表达了对国事的忧虑，如八月十五夜咏怀、夏口行等。章太炎的诗在形式上多为五古，他论诗推崇汉魏两晋，主张自抒胸臆。,咏南海康氏,北上金台望国氛， 对山救我带犹存。 夺门伟绩他年就， 专制依然属爱新。,狱中赠邹容,邹容吾小弟，被发下瀛洲。 快剪刀除辫，干牛肉作糇。 英雄一入狱，天地亦悲秋。 临命须掺手，乾坤只两头。,章太炎的诗歌，其内容比较丰富，且多与当时的政治斗争和社会现实有关，是当时历史风云变幻和诗人思想变迁的艺术反映。作者继承了国风、汉乐府以及魏晋诗歌中的现实主义精神，“上念国政，下悲小己”，以诗歌为武器，干预时政，宣传革命，发挥其战斗作用。在艺术上，典雅古朴，格调纯正，功力深厚，自成面目，但用典过多，语言艰深难懂，清新自然之作较少，限制了诗作的影响。,邹容（18851905），原名绍陶，字蔚丹，四川巴县人。出身于商业资产阶级家庭，少年时代也受过传统教育。光绪二十七年（1901），邹容16岁，考取了四川官费留学生，因思想激进被除名。次年，赴日本留学，又因为反对留学生监督姚文甫受到迫害，被迫回国。光绪二十九年（1903）写成革命军一书，章太炎曾为此书作序，刊登于苏报，发生了轰动全国的“苏报案”。章太炎被监禁，邹容自投捕房，在狱中受尽折磨，于1905年死于上海西牢。邹容的作品除革命军外，大都散佚。,革命军是一本富有资产阶级革命思想和强烈战斗性的宣传读物，反对封建专制和呼唤民主革命是其两大主题。革命军一书在政治上的鲜明特点是它深刻揭露清朝的民族压迫和二千年来的封建专制制度的罪恶，指出中国当时面临着争取民族解放与民主自由的双重任务，提出了建立资产阶级民主共和国的目标和纲领；同时又分析了铲除奴隶精神，进行革命教育，培养国民，缔造资产阶级革命大军的必要，堪称当时最激进的资产阶级民主革命纲领。在语言上，饱含激情，犀利泼辣，嬉笑怒骂，淋漓尽致。作者的思想观点与爱憎情感不求含蓄蕴藉，而是务求鲜明，具有强烈的抒情色彩，生动活泼。,革命军出版后，广为流行，多次以救世真言、革命先锋等名目翻印。光绪三十年，孙中山在旧金山印11000册，在美洲华侨中散发；光绪三十二年，又命张永福印2万册，在南洋华侨中散发。据章太炎说，辛亥革命时期，革命军曾印行20多次。鲁迅在杂忆一文中说：“便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，于后来的武昌起义怕没有什么大关系。倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的革命军马前卒邹容所做的革命军。”（鲁迅全集第一卷）为了表彰邹容的功绩，1912年，中华民国临时政府大总统孙中山追赠他为陆军大将军。,邹容不以诗鸣，现存只有几首，但都能自抒胸臆，风格质朴，且具有强烈的战斗色彩，传诵人口的有题谭嗣同遗像、狱中答西狩、和西狩狱中闻沈禹希见杀等。,题谭嗣同遗像,赫赫谭君故，湖湘士气豪。 惟冀后来者，继起志勿灰。,狱中答西狩,我兄章枚叔，忧国心如焚。 并世无知己，吾生苦不文。 一朝沦地狱，何日扫妖氛？ 昨夜梦和尔，同兴革命军。,陈天华（18751905），原名显宿，字星台，又字过庭，别号思黄，湖南新化人。幼聪慧，喜欢阅读历史书籍、传奇小说，尤喜爱民间流行的说唱文艺。后入新化实业学堂，接触新学书报，思想进步很快。后赴日本留学，受革命思潮影响，进步更快，与杨笃生编印游学译编及新湖南。1904年（光绪三十年），又与黄兴、刘揆一、杨笃生组织革命团体“兴中会”。后回国准备发动湖南起义，事泄未成，被捕入狱。获释后又赴日本，与宋教仁等创刊二十世纪之支那。1905年，同盟会成立，担任书记部工作，后又担任民报的撰述员。1905年冬，日本政府颁布清国留学生取缔规则，八千留学生纷纷表示抗议，陈天华为激励留日学生，愤而投海自杀，遗书留学生总会诸干事和全体留学生：“全体一致，务期始终贯彻，万不可互相参差，贻日人以口实。”（绝命词）,陈天华不仅是一位资产阶级革命宣传家和政治活动家，同时也是一位文学家。他的作品多数是政论文字，其主题是批判封建君主专制，宣传反帝爱国，鼓吹资产阶级民主革命，如中国革命史论等。其著作中属于文艺作品的有弹词猛回头和小说狮子吼。,猛回头和警世钟是两篇通俗白话作品。猛回头作于1903年（光绪二十九年）夏，描写祖国危亡的形势，指出要拯救祖国，争取独立富强，必须推翻清王朝，同时还应该勇敢地反对帝国主义的侵略。警世钟则是带有说唱气息的白话散文。这两部作品风格明快，语句短，节奏快。它们一方面指出清政府已经成为帝国主义列强的代理人，中国人民已经成为帝国主义牢中之物，另一方面又指出帝国主义者并没有三头六臂，只要全国各行各业民众同心同德，牺牲个人以为社会，牺牲现在以图将来，奋起反抗，中国必将建成独立富强的国家。由于其内容、形式都切合革命需要，清末曾广为流行。湖北日知会曾将它作为宣传品在清军中散发。有人认为其影响“较之章太炎驳康有为政见书及邹容革命军有过之无不及”（冯自由革命逸史猛回头作者陈天华）。,狮子吼是一部章回体小说，原载民报“小说”栏内，共八回，未完。小说以浙江舟山岛西南民权村为背景，描写狄必攘、孙念祖等一群知识青年组织革命党，联络会党，留学欧美，以欧美资本主义国家为师进行反清革命斗争，建立新中国的故事，表现了作者主张推翻封建君主专制、建立资产阶级民主共和国的政治理想。在“楔子”中，以“混沌国”比喻中国，以“蚕食国”、“鲸吞国”、“狐媚国”比喻帝国主义列强，揭露清政府把“混沌国”割送给帝国主义列强，斥责帝国主义者杀人如麻、残酷压榨百姓的罪恶，呼吁同胞当如睡狮醒吼，穷追虎狼。但小说明显表现出旧民主主义革命派的局限，以进化论解释帝国主义列强的侵略，认为义和团反帝为