高考语文一轮选编练题（7）（含解析）.docx

人教语文2019高考一轮选编练题题（7）一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()日本宇航机构负责人对中国的航天技术不以为然，事实上“长征”运载火箭已发射了100多次，而日本的主力火箭“H2A”执行发射任务才不过13次。凤凰卫视鲁豫有约栏目的著名主持人鲁豫，身材娇小，着装优雅，谈吐伶俐，如此玲珑剔透又如此咄咄逼人，与她面对面，你简直不可能有任何躲闪的余地。戊戌变法后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然，西方的教育体系也登堂入室，私塾成了布满历史尘蠹的老朽，科学成了新宠。平时如有什么思考，应该及时地把它写出来，不能只是在口头上与人交谈，如果述而不作，时间一长，先前一些有价值的想法就会忘掉了。那时他虽已被撤职罢官，但是“身在江湖，心悬魏阙”，仍心系国家大事，关注政局的变化。二战爆发后，一直实行绥靖政策的张伯伦政府引起人们的强烈不满。1940年春天，多数下院议员都明确表示政府无能，首相应当辞职。在对政府的信任投票中，张伯伦惨遭失败。随后，丘吉尔临危受命，在困难时期挑起了国家的大梁。AB CD解析：选B不以为然：不认为是对的，表示不同意。这里应改“不以为意”。玲珑剔透，正确。其形容的对象可以是物也可以是人。形容器物精致，孔穴明晰，结构奇巧；形容人聪明伶俐。把“登堂入室”误解为“进入”。述而不作：作，创作。指只阐述前人的理论、演说，而自己并不提出新的见解。望文生义。身在江湖，心悬魏阙：魏阙，古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名的假隐士。属多义成语，正确。临危受命：在危难之际接受任命。注意区别“临危授命”。2（病句）下列句子中，没有语病的一句是（ ）A.最近两年来，蔬菜、肉类、服装、鸡蛋、食用油等农副产品普遍涨价，与之相关的消费品价格也开始提价。B.1989年上海率先进行了夜景照明建设，此后，城市光环境建设经历了逐步从大城市及东南沿海向内地推移。C.中国铁路史上修建难度最大、历时最长、单公里造价最高的山区铁路宜万铁路已于12月22日全线通车了。D.据中国社科院相关部门预测，今年中国网络购物总额将达接近5000多亿元，占社会消费品零售总额的3%。答案：D（A“认为凡尔纳是宇宙航行真正的先驱”的不是弗兰克，而是齐奥尔科夫斯基；B“完全相似或共通”有误，应该是“在某种程度上相似或共通”；C“幻想和描述创造了今天的世界和科学史”有误，应该是“幻想与劳动共同创造了今天的世界和科学史”）3填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()年画是中国特有的一种绘画艺术，始于古代的“门神画”。 。即使手头再拮据的家庭，也要选购几幅年画，增添佳节的喜庆气氛。A春节贴年画，是我国古老的习俗，起源于汉代，形成于北宋B春节贴年画，图的是一种顺意，求的是一种吉祥C春节贴年画，既弘扬传统文化，又折射时代变迁D春节贴年画，是非常讲究的事，富有鲜明的地域特点答案B解析根据横线后面的内容可知，文段更侧重于表达人们对年画传达喜庆和吉祥的愿望。A项侧重于介绍年画的起源变迁。C项中提到的“传统文化”和“时代变迁”，后文没有体现。D项侧重讲年画的地域特点。只有B项符合要求。4下面是某教师给高三学生列出的学习流程图，请把这个学习过程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。答： 答案高三的学习过程，首先应通过自学发现问题，以问题为引导，展开讨论或听课学习，由此发现规律，并在练习中加以运用，然后再次发现问题，巩固对规律的掌握。二、古代文化知识5下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()A及第，科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。B“行营”又叫“移营”，指行军打仗时的军营，旧时主要是指统帅出征时办公的营帐或房屋。C庶吉士，明、清两代翰林院内的短期职位，由通过科举考试中进士的人中有潜质者担任。D太师，官名，秦置，是辅弼国君的大臣，多为大官的加衔，并无实际的职权。答案D解析应为“西周置”。三、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)庄子在逍遥游中举现实中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是“ ， ， ”。(2)李白蜀道难中，“ ， ”两句引用“五丁开山”这一神话写蜀道的来历，为诗歌增添了浪漫气息。答案(1)野马也尘埃也生物之以息相吹也 (2)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连四、古诗词鉴赏阅读下面这首诗，然后回答问题。又呈吴郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。注吴郎：杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”护“枣”之举。邻居妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。征求：指征敛赋税。1下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A首联现身说法，写诗人以前任由邻妇扑枣，是因为她既没有吃的，也没有儿女，为下文劝告吴郎做铺垫。B颔联紧承首联，分析邻妇扑枣的原因，希望吴郎能够体谅对方，对邻妇不但不要阻拦，反而应该友好亲善。C颈联大意是说，吴郎防备邻居打枣是出于自己生活窘迫，而孤寡妇人向“我”诉苦也是敏感多心，自己多事。D尾联借景抒情，以小见大，深刻揭示了当时广大百姓的贫困根源，表达了诗人对苛政与战争的痛恨与不满。E本诗在委婉曲折的夹叙夹议当中，逐步展现了诗人沉痛的心理和复杂的感情，语言沉郁顿挫而平实。2请从“扑枣”入手，结合全诗，分析诗人表达的情感态度。答： 【参考答案】1CDC项“孤寡妇人向我诉苦也是敏感多心，自己多事”理解有误。这两句诗的意思是：她本来就是提心吊胆的，吴郎不该还插上篱笆防范她。D项“借景抒情”错，应是“缘事议论”或“即事抒情”。2同情弱小，悲天悯人。诗人即便自己穷困潦倒，依然任凭孤苦无依的西邻妇人到院内来打枣，体现出诗人对广大穷苦百姓的深切同情。劝告亲戚，与人为善。得知亲戚吴郎插上篱笆不让邻居打枣，诗人特意写诗劝告吴郎要将心比心、善待邻居。关注社会，忧国忧民。诗人由一件扑枣的生活小事联想到社会动荡不安的局面，由一个妇人的生活困苦想到天下百姓的贫苦艰难，以至于伤心地流泪。评议时政，反对战乱。诗人借邻妇生活困窘的现状，揭示了当时百姓贫苦的根源，表达了诗人对于苛政与战争的痛恨与不满。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 “打造人类命运共同体”的中国智慧苏长和“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。(选自“中国社会科学网”，有删节)41A“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B“人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。C“人类命运共同体”是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。D“人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。解析“要解决华夏文明内部秩序问题”曲解文意。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(B)A文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B第段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。C第段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。D文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。解析“并顺势提出了实现这一理念的基本途径”，无中生有。3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(B)A世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。B中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实