辩论赛之知足常乐还是知足不常乐资料.doc

知足：知道满足,满足于已经得到的，谓自知满足，不作过分的企求。（满足感到已经足够了）乐 1高兴；喜悦：快，事，观，滋滋。2喜欢；很愿意：意，此不疲，津津道，喜闻见。3笑：可。大家都了。他说了个笑话把大家逗了。4.喜悦;愉快1欢喜，快活；快。精神愉快，对事物的发展充满信心 安于自己的处境而没有任何忧虑）。2. 使人快乐的事情：取。逗。3. 对某事甘心情愿：此不疲。善好（ho ）施。4. 笑：这事太可了常1. 长久，经久不变：数。量（亦称“恒量”）。2. 时时，不只一次：。客。时。经。3. 普通的，一般的： 知足者常乐知足者常乐欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。老子在道德经中说：祸莫大于不知足。讲的是知足常乐的道理。孟子说：养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。说的也是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。知足者才能常乐。人心不足蛇吞象，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂戴维斯在她的回忆录孤独的生活中曾写道：任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种比下有余的人生态度。有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？一位智者问他说。它到底在哪里？青年人急切地问。你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。不，我不能失去眼睛！青年人回答。好，那么，让我要你的一双手吧！对此，我用一袋黄金作补偿。智者又说。不，我也不能失去双手。既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊！智者微笑着说道。一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。人生智慧，生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。知足者常乐老子之道：知足常乐，不可贪婪成性 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不 殆，可以长久。道德经第四十四章 在老子看来，人的最高追求应该是健康长寿，而不是对名利财物的疯狂占有，过分地追求名 利地位和财富只会消耗大量的精力，人的精力是有限的，过分地耗费精力对生命有百害而无 一益，所以追求物质财富和名利本身并没有错，但是对财富和名利的追求不知满足就是错了，贪欲是一切祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们人生有不可估量的价值。 如何看待人生追求，最能体现一个人的人格。名利不能和生命相比，财富也不能和生命相比。老子认为：人应该尊重和珍惜自己的生命， 对待名利和财富要淡然处之， 不可无限制地追求， 要知足常乐，不可贪婪成性。老子所提倡的重生贵己的观点，并不是贪生怕死，这是建立在 尊重自己生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子告诫人们，不要贪慕虚华、美名，而要 珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。 “甚爱” 就是过度地贪爱虚名和地位， 其结果必然会耗费大量的精力， 付出很大的代价。 “多 藏”就是对财物的过度追求，有的人为了满足自己的私欲，不惜出卖自己的灵魂，甚至走上 犯罪的道路，得到财物和失去人格与自由比起来，实在是得不偿失。 “知足不辱，知止不殆。 ”这句话是老子处世观的精华和最确切的表达。哲学上有“矛盾会 向自己的对立面转化” ，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦 超过这一限度，就势必向自己的对立面转化。知足是明智的，知足就会少了一些耻辱；知道 适可而止也是有大智慧的表现，只有知道停止才能长盛不衰。 “知足不辱， 知止不殆” 是做人处世的座右铭。 人一旦过度执著于权势地位， 就会磨损生命。 疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅，太子少傅，疏广学识渊博，教导有 方，疏受好礼恭谨，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说： “我 听说知足就不会受到侮辱，知止就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你 我父子，官至二千石，功成名就，如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在 一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗？”疏受叩头道： “听从父亲的 安排！ ”于是二人称病求去，汉宣帝答应了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们 离别长安时，满朝公卿饯行于都门之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道： “贤哉，二大夫！ ” 回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄 金，督促赶快花掉。有人劝他们道： “何不买点田产屋传给子孙？”疏广道： “我岂是老糊涂 了，不顾及子孙！我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛勤劳作，完全可以满足衣 食之求，不会比一般人差；如今若是再多给他们添置财产，实是会使他们变坏。本来很贤明 的，财产多了，便会胸无大志；本来愚昧的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，众人 都会嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不愿意他们去干坏事而结怨乡亲。这些黄金 本来是皇帝赏给老臣养老的，拿出来同大家共同享乐，安度晚年，不是很好吗？” 因此二人在乡里中也很受人爱戴，平平安安度过了一生。辩论观点一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。 二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。 我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。人们常说：“知足者常乐”。意思是容易满足的人总是很快乐的。我却认为：在人类社会不断发展中，只有不知足者才会常乐。 物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。 只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！ “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。 贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。辩论“知足长乐”vs“不知足者常乐辩”词。辩论“知足长乐” 正方我们通常所说的知足常乐,是古人为了警示后人而说的,而今天的知足常乐,如果用在环保方面,那就是说我们已经向大自然索取了很多很多,是应该收手的时候了!过度的挥霍让我们得到了应有的惩罚:臭氧空洞.冰川融化.海平面上升.物种多样性减少.无一不是人们不知足常乐所造成的! 你觉得哪里不对呢！你要理解清楚怎么样是知足长乐！知足就是不去贪那些不是自己付出得到的东西，不去奢望那不理智的东西。知足的真正含义就是用自己的付出换来的结果来充实自己，不断创新，不去想白白得到，不去想天上的馅饼！至于常乐，很简单，当你充实的时候你心情会不会爽快，开朗啊！所以知足常乐没什么不好的！这些都是我自己的理解，每个人心中都有自己的一种答案，一种适合自己的答案，只要你去找了就能找到！ 知足常乐：我是一个平凡的人，但是我成功，我快乐，因为不平凡的人是人们，人们都不会知足，永远不会停止贪念，所以我成功，因为我平凡我知足！虽然我也贪心，但是我的贪来自我自己的努力同我的自身条件，我的努力换来了我的梦的实现，我知道，在不久的将来，这一切会实现！在那遥远的未来知足者长乐。 快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？ 分析 一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。 但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然贪污、盗窃、受贿，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过：“你若贪心不足就会变成畜生”。时下，未入洞房先进牢房，贪污公款锒铛入狱，接受贿赂被撤职查办者仍不乏其人。 如果一个人在生活上知足。多一分知足，多一分快乐；在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。 联系实际 玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。 劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。 辩论“知足长乐”反方 1 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2 提倡“知足常乐”对社会不利。 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 3 提倡“知足”对绝大部分个人不利。 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论： 1 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。 辩驳： 1 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。 知足者未必常乐 常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！ 古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,三个英国军官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒了，他们发明了火药，便去睡觉了。现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火药啊！”大家想一想，知足者还能常乐吗？严酷的事实告诉我们，知足者未必能常乐。 那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。 科学精神，就是一种不断进取的精神。一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。”如：量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。同样，如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，哪里会有今天中华民族乃至全世界的灿烂文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常乐。 人，总是要向更高目标攀登的，这也就是人往高处走吧。高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。 知足者未必常乐。还犹豫什么？同学们，快快振作起来，向着理想，学吧，不要有一点成绩就知足？ 名言 1.无论是穷是富、是顺是逆,都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐,安贫乐道,不羡慕那些富豪荣华,不抱怨自己命运不济 2.罗马哲学家塞尼逊有句名言:“人最大的财富,是在于无欲。 3.生活的丛书知足常乐 4.生得意须尽欢,莫使金樽空对月 5.知足者常乐！中国人的本性，小农意识，也是千百年儒家思想熏陶出来来，自清朝晚期如果大地主们把钱拿出来扩大生产，我们国家就会很快进入资本主义了，而地主们都是些“知足者”。把所有的钱财存起来，本人看来这完全是一种不思进去的表现. 1 不提倡“知足常乐”即既不提倡对物质层面的知足，不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2 提倡“知足常乐”对社会不利。 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 3 提倡“知足”对绝大部分个人不利。可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论： 1 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。 辩驳： 1 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。 1反驳 在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。所以我方的观点是不知足常乐。 2 回复：反驳 古人有句话叫知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社会是不适应的.知足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展自己.当今的社会是竞争的社会,竞争无时无刻不在,也没有永远的铁饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可能,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断的发展提高自己,才是真理.比如说有两个人,有同样的收入,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高,收入也提高,过的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在竞争中立于不败之地 3 回复：反驳 在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。所以我方的观点是不知足常乐古话说的好知足常乐，但是古人话语中的糟粕我们也能听的出来，也正因为古人怀着一种知足常乐的心态来面对事物，便有了几千年的封建社会得不到改善的事实当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。 4 回复：反驳 知足常乐常乐便是所谓的满足于现状，而更可以从社会进步的角度来反映出知足常乐这种心态的偏差，所谓不进则退，我国这个正在快速发展的国家难道应该收手不干？等着落后挨打是啊,发展中国家为什么贫穷,发达国家为什么富裕,除了各方面的原因之外,还与国家的观点不同.我们不否认一些发展中国家也在发展自己,摆脱贫穷,但也有一部分的发展中国家知足常乐,国民收入一直没什么上升.再看我国,从新中国成立以来,国家领导人不知足常乐,虽然已经成立了新中国,但是经济还是瘫痪状态,于是提出的就是一经济建设为中心,不断的发展,我国的财政收入才会不断增加,我国的综合国力也在不断增强,再看日本,东亚一个小小的岛国,以前也是受压迫的,但是他们的精神很好,不知足常乐,进行明智维新,综合国力迅速上升,成为世界强国对啊，博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。 我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐首先要说明现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象并不是不知足之错 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 就爱因斯坦的问题,我想对方辩友是理解错了.所谓常乐,不是说一直都快乐. 当世人不承认爱因斯坦的理论是,那一刻的确不乐,但不表示他一生就不乐啊.请问对方辩友又能举出多少他的不乐呢?他的不知足给他的是精神支持,有怎会不乐一生呢?请对方辩友不要一叶障目啊 贪官污吏也只能算是贪心,贪心带有贬义,你所理解的不知足只是片面的从不好的方面去看,我们应该从积极的方面来看,对待学习不知足,努力学习提高成绩;对待生活不知足,认真工作提高生活质量;只有不知足,不断的追求更好,我们的生活才能更加丰富多彩,我们的社会也才会不断发展,进步 5 回复 ：反驳 我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点。 提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。 提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低。也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了。 其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展。 提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求了。 6 回复：反驳 对方辩手，你撇开了中国的国情。是无谓的空谈。 就现实而言我们就是需要一种不知足的欲望去不断探索，未来的日子也就会来越来越好。 如果80年代人们满足当时的现状，那么一百年后我们的生活还是停留在坐人力三轮车。 7 回复：反驳 知足常乐并不是安于现状,不知足就是贪婪. 8 回复：反驳 知足常乐不等同于安于现状，不思进取，固步自封，而是对现在的收获充分珍惜，对目前的成果充分享受，是对现有的潜力充分发掘 我们在很多的时候要知足者常乐，知足者常乐是中华民蔟的美好传统，许多的古人可以说明这有点呀1、鲁迅有一句名言：“不满是向上的车轮”。 2、不知足者常乐表明了一种时时进取,不满足现状的积极态度,它引导人们不断向好的方向努力奋斗,锐意进取,从而推动社会的发展.坚持正确的价值观. 我们要坚持正确的价值观,发挥正确的导向作用. 3、社会是在不断快速发展的,我们的知识的步伐也要跟的上社会潮流.例如我们要在知识的了解上要不知足,因为认识要不断深化,扩展和向前推移.一项正确的认识,尤其是对复杂事物的正确认识,需要再实践基础上经过反复的认识才形成,是一个又浅至深,由比较深刻到更为深刻的过程,是一个不断修改,增添新的认识的过程,对我国所有制结构的认识,就体现了不断深化,扩展和向前推移,是不断研究新问题,总结新经验,提出新结论的过程.所以在认识上面要不知足,社会才能不断发展,国家才能富强,人民才能常乐. 4、人类的发展史证明，当人们看到天空，最初想到用望远镜遥望天际，进而用宇宙飞船在太空游，用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地，建立茅棚小屋，进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象，美丽斑斓。 当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。 不知足之所以常乐还缘于以下两点。 一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。 二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。 我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。 们常说：“知足者常乐”。意思是容易满足的人总是很快乐的。我却认为：在人类社会不断发展中，只有不知足者才会常乐。 物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！ 对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。 只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！ 古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。 “满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。 贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。 知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。 前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。正方主辩李志强：知足者常乐，乃是人生处世的一种态度。因为人的一生毕竟是有限的，但世上存在的欲望却是无穷的。如果一个人的欲望太多，那么他所得不到的东西也必然太多，这样就会导致心理失。欲望太多，痛苦就一定很多，正所谓“贪欲不止，苦海无边”。所以不知足者连“乐”都没有，哪里还谈得上什么“常乐”呢？（鼓掌）反方主辩黄碧瑜：我方认为，不知足者才能常乐，要想说清这个观点，我们首先要弄清的关键是这个“乐”字。我们应该怎样来认识这个“乐”呢？吃饱睡足是一乐，这是动物都有 的原始的乐；花天酒地也是一乐，这是一种统治阶级独有的腐朽的乐。可这些都不是真正的快乐。真正的快乐是什么？请听一听我们的伟大领袖毛主席是怎认识这个“乐”吧。他廉洁：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”只有在奋斗中才能得到真正的乐趣。所以，正方像有些宗教的教义所宣扬的那样，希望通过消灭欲望达到快乐的；即使有，也是消极和颓废的，是不可取的。（鼓掌）正方副辩吴力恒：难道知足者常乐，就是消极和颓废的吗？我方认为恰恰相反。知足者常乐不是颓废的人生，而是一种积极奉献的精神。老一辈无产阶级革命家，却没有像某些人那样向党伸手要房子，要车子，要票子，依然过着俭朴的生活。孙毅老人说：“比起那些为革命死去的烈士们，人活着，人已经很知足了。”这种知足者常乐的精神是多么伟大啊！（鼓掌）还有一位教师，他一生清贪，一间八平方的小屋，一张办公桌，伴他过了操劳的一生。但是他却感到非常满足，非常的快乐，因为他培育的学生一个个长大成才了。这又是一种多么高尚的奉献精神啊！（鼓掌）就像蜜蜂那样，给它一点点维持生命的食物，就能酿出最甜的密来。这种只知奉献，不求索取的“知足者常乐”精神，难道不正是我们社会主义建设的今天所不可缺少的吗？（鼓掌）难道我们能说这种只知奉献，不知索取的知足精神是消极和颓废的吗？（热烈鼓掌）反方副辩梁丽霞：奉献的精神当然不是消极和颓废的。但我希望正方明白：奉献者不等于知足者。我们的社会需要什么？是发展，是进步！从猿到人是王码电脑公司软件中心个进步，从巢到屋是一个进步，从原始到现代是一个进步，那么人类怎样才能进步呢？我们可以设想一下：在远古的时代人们发明了石器，如果人类因此就知足了，就常乐了，那么到现在的人类恐怕还生活在原始的石器时代吧？（鼓掌）人类从树上扩展到整个森林，又从森林走向平原，从平原发展到全世界，如今又从世界冲向更广阔的宇宙。人类总是不知足，总是在不断地开拓生命的空间。所以你要想获得更大的乐趣，你就必须胸怀大志，必须力求上进。“学海无涯终不悔”，要想获得永恒的快乐，就只有不断地求知，而求知的动力恰恰就是不知足。如果一个人很容易就知足的活，那么就失去了人生奋斗过程中的许多乐趣，更谈不上“常乐”了。（鼓掌）正方主辩李志强：不知足者就能得到更多的乐趣吗？非也！当今的社会有一部分人，他们不知足。例如贪官对金钱永远没有知足的时候，污吏对权力永远也是不知足的，也许他们在追求金钱和权力的过程中的确得到了所谓的快乐。我们且不说这种快乐是多么无耻卑鄙，单就这种快乐本身来说又怎能长久？（鼓掌）他们实际上作茧自缚，一旦东穷窗事发，只有上监狱或上刑场了。“常痛”尚且不及，还谈什么“常乐”？（鼓掌）所以无穷的贪欲是罪恶的根源，这样不知足的欲望，不还是小一点好，最好是一点也没有！这才是快乐的根本。（鼓掌）反方主辩黄碧瑜：贪欲者必定要受到惩罚，这是理所当然。但是，不知足者就是贪欲者吗？假如你这次考试得了九十几分，但是你都不知足，又为自己确立了争取满分这个更高的目标，难道你也是贪欲者吗？（热烈鼓掌）当然不是。像那些懒惰的知足者，成天打打麻将，晒晒太阳，饿了吃，困了睡，无欲无求，与行尸走肉何异？这种人对社会又有什么用处？（鼓掌）最后我要大声疾呼：让我们都要做一个永不知足者，在奋斗中获得无穷的乐趣！（热烈鼓掌） 斗坛辩论赛-正五辩知足者常乐（下） 三. 知足常乐不是不进取,而是在不同时间,不同领域内有限度的进取.让自己知足而踏实的去做每一件事.这不仅是人类进步的标志,更是和谐社会的必备因素。在古代中国封建社会鼎盛的唐朝,正是唐太宗的“贞观之治”到”贞观遗风”武则天的励精图治,再加上唐玄宗前期的英明决策，才使唐帝国出现了“开元盛世”的局面，历经三世，在前者的基础上一点点有限度的进取,终于把唐朝推向了世界的帝国宝座。试想,如果没有前两朝的努力,开元盛世会凭空出世吗? 最后,再来看看反方的观点。 反方的二辩三辩都提出了“不知足者才会常乐”,“知足者难以常乐,不知足者更加快乐”的说法。我笑,我笑你们的疏忽，心有余而力不足。现在,我知足,你知道我不快乐?不幸福?你不知足，你现在更加快乐吗? 幸福是需要比较的,它没有止境，没有标准,而是看你用怎样的心态去正确认识，怎样理解。一个人最起码的愿望满足后,必然会有第二个愿望，正确的，我们会拿出更多智力和体力去争取更大的进步；错误的，将会使你误入歧途。前面我方例举的陈良宇和成克杰等人不正是如此吗?人的地位越高，欲望就越高,就更加不能知足了。“人往高处走，水往低处流”，谁不想哪一天会更加辉煌？人要懂得满足，平凡是福，不知足心越强，欲望心，嫉妒心就越大，对人的心理压力也就越大，且百害而无一利。这样的心理你会高兴吗？你能够快乐吗？就如我在小镇遇到的农妇、车夫和水果摊的女孩，他们劳累一天，他们为一天的收获而满足，他们会以同样平稳的心态进入明天。他们是快乐的，祥和的，幸福的。 反方还说知足则会使社会停止不前，甚至会使社会倒退。试问：“千古一帝”秦始皇“扫六合”而统一全国，统一文字、货币、度量衡，修驰道，开灵渠。他伟大吗？他知足了吗？没有。他还要进取。他还要建阿房，修长城，还要改革。用人不当的改革很快地使庞大的秦帝国土崩瓦解，走向灭亡；社会主义“老大哥”前苏联，同样在不知足的基础上去改革，不切实际的“新思维”终于使这个苏维埃社会主义共和国联盟再也联不了盟而解体。 反方还妄指我方把不知足指责过度而为贪婪，这又不对了。我们辩论的共同前提是知足。知足了，但是你不快乐，不满足。不满足则必有所求，有所求就是有欲望，就为不知足了，就得千方百计地去去通过各种手段和途径去满足你的不知足。礼记.乐记中的一段话，深刻地揭示了这中间的奥妙：“人生而静，天之性也；感于物而动。性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”无休止的不知足，岂不为贪？故老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足常足矣。” 蒙田说：“懂得堂堂正正地享受人生，这是至高的甚而是至圣的完美品德。” 歌德说：“人要是从来都对自己不满足，就不会有人使他满意。” 知足常乐是一种珍惜，我们应该珍惜拥有的一切。在现实生活中，我们努力工作，奋发进取。我们虽然不能完全满意，但即使取得点滴的成功，我们也会欢欣鼓舞。因为取得的点点滴滴都是我们努力的结果，是我们喜爱的一部分，包括物质和精神上的，我们有什么理由不去珍惜它？去为它骄傲？去为它快乐？既然点滴的成功都可以让我们乐不可支，那么，我们成天乐陶陶的人一定会更有兴趣去尝试更多的成功，去尝试更大的快乐。它最终将汇集成广阔无垠的海洋，汇集成我们波澜壮阔的人生！ 朋友,让我们知足常乐吧。让我们在知足这同一基础上建立起自信与快乐,建起一片和谐的内心世界。它能托起我们心中的梦想，放飞我们的希望。让我们的梦想在脚下这片神奇的土地上展翅飞翔吧。 常言道“知足者常乐，而我却认为“不知足者常乐”，不知道满足，不安于现状，乐于追求更高的目标，能够在追求实现自己的目标过程中得到快乐和鼓舞，并将这种快乐视之为实现下一个的目标的动力，向下一个目标进军。知足者往往满足于已经拥有的一切，沉浸在现有的快乐之中，知难而退，不愿意再去追求更高的目标；他们追求的是一种无为的境界，小有作为便止步不前，不愿再花更多的功夫去向高目标迈进，在如今竞争如此激烈的社会中，如果保持“知足”这种心态，消极回避，不力争上游，就只会在激烈竞争中被淘汰，没有挣扎的余地；只有不知足者才能够为了实现一个又一个的目标而拼搏奋斗，在竞争重围中杀出一条血路，在竞争中享受人生的快乐！人生如逆水行舟，不进则退，只有不知足，才会孜孜不倦地奋斗，在奋斗中寻求快乐，获得成功；就是因为革命人的不知足，才有新中国的成立；就是因为科研人员的不知足，敢于创新，才有两弹一星的研制成功；就是因为袁隆平的不知足，才有杂交水稻的面世；因为不知足，中国才能取得改革开放的成功，才能加入WTO，才能取得申奥成功 不知足者永远是立足于下一个未达到的目标，只有这样，他们才会作出不懈的奋斗，推动社会的不断进步，我们国力才得以不断增强，我们才能享受如今国家繁荣昌盛所带来的快乐安定。不知足者乐在追求，他们懂得追求的快乐，看到的是未来的美好，并为之奋斗， 一个人只有不知足，才会不断鼓励自己更上一层楼，取得更多的成就和快乐，为社会创造更多的财富 ！ 不知足确实可以更加激励个人的努力，但是，这应该不是”乐“了吧？人心总是要在不断的满足中找到乐趣的，汲汲的休止的追求，难免使人郁郁寡欢，难于欢乐。而且，知足也并不是意味着不去追求啊，只是他有一种满足的心态，相反的，他也是可以在知足的心态中，不断追求，不断满足；然后在满足里体现快乐。乐是一种心态。知足者，常乐也。大家好! 今天我又听到有人跟别人说:人,要知足这句需要我们来修改的一句话,我希望你能把我整片我的感想看完,我说的有可能不是真确的,但我还是希望大家能把我的话带到生活中去考虑一件事情,在来判断这句话.在我们这个世界里,我暂时认为所有的事情就没有完全对和错,例如:1+1=1这在数学题里是错的,如果你把一堆石头和另一堆石头加在一起它还是一堆石头啊!你认为呢? 那我们来辩论一下: 知足者常乐与不知足者常乐 人,要知足:如果一个人不懂得什么是知足，总认为这个世界上所有的一切对他来说都是不公平的，都不能满足他的心愿。他就总觉得什么事情对他来说都是不公平的，这样的人会体验到生活的乐趣吗？当然不会，因为他总是为自己的不满足而感到不平，总是为自己的不满足而生气。这样的人也就没有乐趣而言了。 其实，一个人活在天地之间总会有些不如意的事情，如果每个人都为此感到生气，那么这个世界上不知要气死多少人。所以，“知足者常乐”就是要让人们懂得什么是知足。 不知足者常乐:如果我知足的话,我认为我们人类有可能不会成为地球的领头羊(带领者),大家可以、考虑一下:如果你知足了,你就会感觉不需要努力,在现在这个社会里.如果你没有创新,没有前进,你就是在落后,旧中国就是例子落后就会被挨打,挨打了你怎么会有乐呢?这表明了一种时时进取,不满足现状的积极态度,它引导人们不断向好的方向努力奋斗,从而推动社会的发展. 也有鲁迅有一句名言是这样说的：“不满是向上的车轮”。 大家都看见以上两种辩论,请大家会赞成能中看点,好吧?正方：知足常乐现代社会应提倡知足常乐。 知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。 发展，是当今世界的主流。求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。 第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐。人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。 而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。 第二，知足的社会才是稳定的社会，而